中國古代建筑三大發(fā)展階段(參考版)
2025-07-01 23:54本頁面
【正文】 潮汕亦有以“冂”字型小住宅組成的巨大的復(fù)合式大宅。廣東北部南雄、始興一帶的客家人尚喜歡采用一種行列式民居，亦是聚族而居的大家族式民居。永定湖雷、坎市、高陂一帶尚盛行建造另一種聚居土樓，平面方形，層數(shù)由北至南遞減，稱之為“五鳳樓”。內(nèi)部有水井、糧倉。客家人喜歡建造圓形或方形的大土樓。清代建筑裝飾藝術(shù)充分表現(xiàn)出工匠的巧思異想與中國傳統(tǒng)建筑的形式美感。磚、木、石雕在清代建筑中應(yīng)用亦十分廣泛，幾乎成為富裕人家表現(xiàn)財力的一種標(biāo)志。豐富的內(nèi)檐隔斷創(chuàng)造出似隔非隔、空間穿插的內(nèi)部空間環(huán)境。內(nèi)檐隔斷也是裝飾的重點，除隔扇門、板壁以外，大量應(yīng)用罩類以分隔室內(nèi)空間。江南地區(qū)還喜歡用夔紋式，并由此演化為亂紋式，更進(jìn)一步變異為粗紋亂紋結(jié)合式樣。門窗類型在清代明顯加多，而且門窗欞格圖案更為繁雜，與明代簡單的井字格、柳條格、枕花格、錦紋格不可同日而語。詳細(xì)分析尚有金龍和璽、龍鳳和璽、大點金旋子、小點金旋子、石碾玉、雅伍墨、雄黃玉、金琢黑蘇畫、金線蘇畫、黃線蘇畫、海墁蘇畫等的區(qū)別，分別畫在不同建筑的不同部位上。 清代建筑藝術(shù)在裝飾藝術(shù)方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、雕刻、塑壁等各方面。如承德普寧寺大乘閣、北京雍和宮萬福閣、拉薩布達(dá)拉宮、呼和浩特席力圖召大經(jīng)堂等優(yōu)秀實例。例如：北京西郊園林、承德避暑山莊、承德外八廟等建筑群的組合，都達(dá)到了歷史上最高水平，顯示了建筑匠師在不同地形條件下，靈活而妥善地運用各種建筑體型進(jìn)行空間組合的能力，也表現(xiàn)出他們高度敏銳的尺度感。 清代建筑的藝術(shù)風(fēng)格亦有很大改變。同時在政府的工程管理部門中特別設(shè)立了樣式房及銷算房，主管工程設(shè)計及核銷經(jīng)費，對提高宮殿官府工程的管理質(zhì)量起了很大的作用。此外，清代政府還組織編寫了多種具體工程的做法則例、做法冊、物料價值等有關(guān)建筑的書籍作為輔助資料。書中包括有土木瓦石、搭材起重、油畫裱糊等十七個專業(yè)的內(nèi)容和二十七種典型建筑的設(shè)計實例。 可砌筑高達(dá)四層的居住建筑；西藏工匠憑借經(jīng)驗，不掛線，不校正水平，可砌筑高峻的毛石墻。 清代在應(yīng)用地方性材料方而亦達(dá)到十分純熟的地步。清代大建筑的梁柱村料多改用幫拼方式，以小木料攢聚成大材料，外周以鐵箍加固，表面覆以麻灰油飾，完全不露痕跡。 清代大型建筑的內(nèi)檐構(gòu)架基本上擺脫了斗拱的束縛，使梁柱直接榫接，形成整體框架，提高了建筑物的剛度。 如柱網(wǎng)更為規(guī)格化；元明以來習(xí)用的側(cè)腳、生起作法及斗拱構(gòu)造等逐漸退化或減弱；材分制名存實亡；角部梁架構(gòu)造通行順梁、扒梁、抹角梁方法；木構(gòu)件的修飾向表面性裝飾發(fā)展等。新的多樣性的建筑材料不但使建筑技術(shù)有了進(jìn)步，而且使建筑外貌有了更大的改觀。 地方性材料如各種石材、竹材、葦草、白灰等，在民間建筑中進(jìn)一步開發(fā)利用。 清代二百余年間全國官私的建筑總量比任何歷史朝代都要多許多，但此時木材的積蓄又日漸稀少，因此迫使建筑業(yè)去尋求更多的其他種類建筑材料。文章錄入：lyen ］點擊數(shù)：52轉(zhuǎn)貼自：中國建筑藝術(shù)網(wǎng)清代建筑技術(shù)與藝術(shù) ［ 作者：佚名此外，漳州地區(qū)尚有單元式土樓，由三間為一套的單元住房組成。廣東梅縣一帶客家人喜歡采用“三堂兩橫加圍屋”式，即中部三進(jìn)廳堂，兩側(cè)為橫屋（即縱向房屋），橫屋北端接建一圈半圓形的圍屋，形成全封閉的大住宅。樓門關(guān)閉以后，全族人不依靠外援可堅持抵抗侵襲很長時間。例如：福建永定古竹鄉(xiāng)的承啟樓直徑達(dá)70米，住房呈環(huán)狀布置，為四層夯土木構(gòu)架的樓房，外觀封閉，無窗或很少開窗，內(nèi)院有套建的圓形附屬房屋，中心為全族人共同的祠堂。 組群式民居是庭院式民居的集合式住宅，以它自己特有的構(gòu)圖模式去組合全族眾多的住屋，構(gòu)成雄渾龐大的民居外貌，多應(yīng)用在閩西、粵東、贛南的客家人居住地區(qū)及福建漳州地區(qū)、廣東潮汕地區(qū)。文章錄入：lyen ］點擊數(shù)：80轉(zhuǎn)貼自：中國建筑藝術(shù)網(wǎng)組群式民居 ［ 作者：佚名傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合愈來愈成為世界各國大多數(shù)建筑師的共識。 事實表明，建筑的現(xiàn)代化同民族性和地域性并不是完全對立的。設(shè)計者美國HOK建筑設(shè)計事務(wù)所遵從這種精神，僅一座現(xiàn)代化機場塑造得富有阿拉伯情調(diào)，機場中布置著一個有圓形穹頂?shù)那逭嫠?，更使得這個建筑群具有明白無誤的民族識別性。 沙特阿拉伯首都利雅德國際機場是一座技術(shù)先進(jìn)規(guī)模宏大的先進(jìn)機場。在這樣的創(chuàng)作思想引導(dǎo)下，他將教堂外形做得如同一朵巨大的白蓮花，在印度次大陸，蓮花傳統(tǒng)上被當(dāng)作完美無暇的象征，這座教堂恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了印度人民的美好感情和善良愿望。廣場兩側(cè)有人民大會堂和中國革命歷史博物館兩座新型建筑物，它們都沒有采用傳統(tǒng)的中國大屋頂，然而卻具有鮮明的中國特色，這個廣場和兩旁的建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)特色的成功結(jié)合。從平面規(guī)劃布局到建筑細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)出中國特色，反映著中國人民民族意識的新覺醒。他設(shè)計的東京代代木國立室內(nèi)綜合體育館是另一個優(yōu)秀作品，得到國內(nèi)外好評，是日本現(xiàn)代建筑達(dá)到國際水難的一個標(biāo)志。 作為亞洲經(jīng)濟(jì)起飛最早的國家日本，其建筑師一方面大力吸收西方先進(jìn)建筑科學(xué)技術(shù)，同時，又有許多建筑師自覺探尋在新的時代條件下，吸收和發(fā)揚日本傳統(tǒng)建筑文化的特點，創(chuàng)造日本的現(xiàn)代建筑。一方面亞、非、拉美新興國家努力掌握新的科學(xué)技術(shù)，建筑業(yè)走上現(xiàn)代化的道路。 五、第三世界的現(xiàn)代建筑這種做法可能在一定程度上方便檢查維修
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