中國同性戀發(fā)展史(參考版)
2025-07-01 23:33本頁面
【正文】 10 / 10。 隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會文明的進步，今天，中國對待同性戀的態(tài)度也越來越寬松和包容了。與此同時，有關(guān)同性戀的任何公開討論在幾百年內(nèi)都被列為禁忌，同性戀者只能在自發(fā)形成的浴室、公廁、公園等“漁場”相互結(jié)識。在外強入侵、連年戰(zhàn)亂、國家重建等中華民族生死存亡的關(guān)鍵階段，國家對占人口少數(shù)的同性戀者的壓制卻總沒有被忘記。 在這一點上，西方的基督教和中國的禮教在鎮(zhèn)壓同性戀方面，終于殊途同歸。 法令出臺后的落實程度如何，對男同性戀的控制有何效用，史料上沒有記載。雍正死后，年幼的乾隆皇帝繼位不久的 1740 年，延襲雍正加強禮教的精神，中國有史以來第一部明確反“**”（同性之間的性活動）的法令出臺。 如果同性戀在社會文化中得到足夠的反映，統(tǒng)治者也許不會去注意，或者睜一只眼閉一只眼，不至于大動手腳。 但是男風(fēng)的盛行直接引發(fā)了清朝反同性戀法規(guī)的出臺，導(dǎo)致了持續(xù)百年的中國社會的“談同色變”情緒。中國男風(fēng)的發(fā)展史一共可以分為這幾個階段：商（產(chǎn)生）—春秋戰(zhàn)國（起萌）—魏晉南北朝（盛行）—隋唐（衰弱）—宋（衰弱）—明清（鼎盛）—晚清（沒落）清代同性戀文學(xué)中最令人矚目的是一批專門描寫同性戀愛的小說的出現(xiàn)?！保ㄒ姟独鎴@史料》第1249頁）鄧生 《切口大詞典*星相類》：“鄧生：男風(fēng)也。指為人男寵，具有一定的賣身色彩。指曾為“小官”，年齡已大的同性戀者。如今雖各老大，到的還是知己。指少年時是同性戀。只因好小官，房事稀疏。指喜歡以少年人為同性戀對象?！毙」? 明清時期，小官是對少年男子的親切稱謂，在下列說法中一般特指年青的同性戀者。長者為契兄，少者為契弟?！保ā岸敝付t，“彌”指彌子瑕）契兄、契弟 作為同性戀伙伴之間的相互稱呼，契兄、契弟在明清時期的福建等地有所使用。南朝梁簡文帝蕭綱在其《孌童》詩中曾寫道：“孌童嬌麗質(zhì)，踐董復(fù)超瑕。到了清代，約定俗成，“頑童”成為經(jīng)常使用的詞匯。頑童 可指同性戀者，語出《尚書*伊訓(xùn)》：“敢有侮圣言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風(fēng)?！弊箫L(fēng) 古代認(rèn)定為男居左女居右，所謂“男左女右，古人通禮”（《醋葫蘆》第十四回）?！蹦酗L(fēng) 指同性戀現(xiàn)象或同性戀活動?！蹦猩? 指對同性具有吸引力的男性美色。嬖人 佞幸，嬖臣等指君主的寵幸，而嬖人除了可意同嬖臣外，一般指官僚士大夫的寵幸。但在更廣泛的應(yīng)用上，凡不通過仕途正路而以柔媚便辟獲寵者皆可稱之為佞幸。南朝沈約在其《懺悔文》中就曾自述：“淇水上宮，誠無云幾；分桃斷袖，亦足稱多?！皵嘈洹?、“斷袖之癖”、“斷袖之歡”、“斷袖之寵”等因之而出。其中，“龍陽”或“龍陽君”在代指同性戀者時比“彌子”要常見許多?！胺痔抑薄敝笇ν詰俚钠?，“分桃之好”指同性戀關(guān)系。《醉醒石》第八回中某些大戶富豪“情分外寵，里邊反不及”，意思是說他們因同性戀而疏淡了與妻妾的關(guān)系。”“外寵貳政”指外寵靠著國君的寵幸而在政治上和正卿爭權(quán)，此處外寵的所指就比較寬泛。春秋戰(zhàn)國時期，外寵泛指國君的嬖臣，其中雖然不乏以身侍君的同性戀者，但并不全是。）中國古代的男同名詞解釋 外寵 男外女內(nèi)是中國的傳統(tǒng)觀念，《周易*家人》就曾講：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外。（想這兩人也是至愛如斯。直到成帝駕崩，張放也哭泣至死。他除了和成帝“同臥起”外，并且經(jīng)常一起出游，微行，因為受寵幸過多，引起許多貴族的忌恨，在太后面前進譖，以致太后將張放逐出宮廷，放逐至遠地。）張放、漢成帝張放不但身居侯爵（富平侯），他的曾祖父也官拜大司馬，他的母親也是公主之女。高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。上獨枕一籍孺臥。群臣絳、灌等莫敢入。以婉媚貴幸，與上同臥起。群臣到宮里要求求見，被籍孺擋在了大門外。這個人以嬌媚柔弱惹人喜愛，在劉邦身邊服侍起居，為此，劉邦經(jīng)常不上朝。（話說這就叫生同襟死同穴吧。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。 出自某典故：潘章少有美容儀，時人競慕之。不久，他們合葬的墳?zāi)股虾鋈婚L出一棵樹，所有的樹干、樹枝和樹葉都相互，摟抱著糾纏在一起。若干年以后，他們竟在同一天死亡。楚國公子仲先早就聽說過他，找到他訴說自己想和他交朋友，而且還與他一同求學(xué)。 戰(zhàn)國 戰(zhàn)國時期有一個叫潘章的人，長得眉清目秀，齒白唇紅，非常漂亮。嘿嘿）再補幾個古代男風(fēng)典故。 要不怎么說文人都是走在時代的前面的呀。他有個僮仆叫五鳳的，以后死了。他在《板橋自敘》中說自己“酷嗜山水，又尤多余桃口齒及椒風(fēng)弄兒之戲，然自知老且丑，此輩利吾金幣來耳。我說和珅的府邸怎么個皇宮挨那么進，原來有這層意思在里面呀。后來，乾隆見到和坤，總覺的似曾相識，細細一想竟然與妃子容貌相似，再一看和珅的脖子上正好有紅痔，就把和珅當(dāng)成了妃子的轉(zhuǎn)世。太后懷疑妃子勾引乾隆就把妃子賜死了，乾隆很傷心，幾對死去的妃子說，我對不起你呀，若在天有靈，20年后，你在與我來相聚。因默認(rèn)珅為妃之后身，倍憐之?；甓徐`，俟二十年后，其復(fù)與吾相聚乎？”后來，當(dāng)乾隆遇見和珅，則似曾相識者，驟思之於何處相遇，竟不可得，然心終不能忘也。后孝圣后疑該妃調(diào)戲太子，賜其死。
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