中國(guó)家具的造型和發(fā)展趨勢(shì)(參考版)
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【正文】 10 / 10。尹定邦. 設(shè)計(jì)學(xué)概論. 湖南科學(xué)技術(shù)出版社. 2004年6月第一版［9］ 中國(guó)建筑工業(yè)出版社. 2001［7］ 中國(guó)輕工業(yè)出版社. ［6］朱林，張冉，李惠. 2008家居趨勢(shì)報(bào)告. 藝術(shù)與設(shè)計(jì)2008年二月刊. 41121［5］Gallery . 世界設(shè)計(jì)大師圖典. 名家名椅. 華中科技大學(xué)出版社. 2004［2］潘萬(wàn)木，李孝華，上官政洪.因此，造型上以傳統(tǒng)文化符號(hào)的提煉和組合為理念，生產(chǎn)過(guò)程中采用簡(jiǎn)單的工藝，價(jià)格適合大眾消費(fèi)者，可折裝以適應(yīng)可變的家居空間布局和降低運(yùn)輸成本，將是未來(lái)家具產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)。造型上以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理念出發(fā)，讓自然元素融入人們舒適而簡(jiǎn)單的生活中，使其體現(xiàn)出文化的本土風(fēng)味。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，伴隨著的傳統(tǒng)文化關(guān)注度的提高，人們民族榮譽(yù)感、愛(ài)國(guó)意識(shí)的增強(qiáng)，未來(lái)中國(guó)家具產(chǎn)品應(yīng)該從藝術(shù)家具中轉(zhuǎn)變到實(shí)用功能性家具來(lái)，以適應(yīng)當(dāng)今風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)上消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)而趨于超前的消費(fèi)理念。而這一系列消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變都會(huì)加速了家具產(chǎn)品的更新?lián)Q代，從而縮短產(chǎn)品的使用周期。08年對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)悲喜交集的多事之秋，南方雪災(zāi)、膠濟(jì)鐵路事件、西藏暴力事件、汶川大地震，南方水患，從政府對(duì)事故和災(zāi)難作出透明的報(bào)道中，讓人再次感受到中華民族的巨大凝聚力。而現(xiàn)代中式風(fēng)格家具造型上正在慢慢向精致優(yōu)雅進(jìn)化，更提倡趨向簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)概念，外形既融入中國(guó)古典元素也兼顧了傳統(tǒng)的內(nèi)涵與現(xiàn)代的形式，造型時(shí)尚，符合大多數(shù)中國(guó)人的審美情趣。調(diào)查顯示，中國(guó)大多數(shù)消費(fèi)者并不熱忱于高貴而繁瑣的裝飾。所有的這一切都與消費(fèi)者有著密切的關(guān)系。5．結(jié)論現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)正在不斷地快速地改變著人們的生活方式。造型、色彩、肌理、構(gòu)件、裝飾圖案是家具文化的重要組成，離開了造型的裝飾藝術(shù)，家具也就失去了文化的意蘊(yùn)，很難引起人們心靈的感受與精神的愉悅。傳統(tǒng)文化是積淀的，這種積淀是我們可遵循的思維源泉，有傳統(tǒng)文化為基石的作品才會(huì)有持久的生命力。這種中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格的家具的文化背景要求中國(guó)的現(xiàn)代家具應(yīng)以中國(guó)的民族形式，體現(xiàn)現(xiàn)代化的功能和藝術(shù)需求。不管怎樣，中國(guó)已經(jīng)把現(xiàn)代化作為走向未來(lái)的目標(biāo)，多元化的文化就必須成為我們的選擇。家具是一種深具文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，它實(shí)際上表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的生活習(xí)俗和文化烙印，它的演變實(shí)際上也表現(xiàn)了社會(huì)、文化及人的心理和行為的認(rèn)知。 圖4－8 奧運(yùn)會(huì)徽把握著世界焦點(diǎn)奧運(yùn)會(huì)的契機(jī)，中國(guó)在對(duì)向世界傳播自己悠久的傳統(tǒng)文化和力求中庸的哲學(xué)主流思想同時(shí)，還從社會(huì)環(huán)境的激勵(lì)機(jī)制和知識(shí)產(chǎn)權(quán)上，保護(hù)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的權(quán)利。從北京奧運(yùn)的申報(bào)成功到奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f，對(duì)北京奧運(yùn)給中國(guó)的發(fā)展帶來(lái)的作用，人們的目光從開始的商業(yè)價(jià)值，到現(xiàn)在的更多的把目光關(guān)注在中國(guó)的傳統(tǒng)文化的傳播上。 意念源自中國(guó)的象征吉祥，寓意永垂不朽和氣的靈芝的羊絨披肩（見(jiàn)圖 4－6）。包括表達(dá)建立長(zhǎng)久關(guān)系重要性，象征回歸的椅子戲（見(jiàn)圖 4－4）。 那些用鏡子反射在鋁板上鏤空出來(lái)的圖案很有中國(guó)的感覺(jué)，它是很中國(guó)，事實(shí)上它是占卦中的圖式，既有東方哲學(xué)的思想，作品卻又有未來(lái)主義的感覺(jué)。 / 比如漢斯設(shè)計(jì)的舉世矚目的一系列中國(guó)椅，他把明式圈椅的神韻天圓地方仿效過(guò)來(lái)，而從丹麥本國(guó)的木材材料和加工技術(shù)，使櫻桃木賦予他最大限度地滿足人類追求舒適的功能主義思想。而中國(guó)五千年的深厚文化，正是實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的豐富素材和靈感。歷史發(fā)展至今，世界變成了地球村，建設(shè)國(guó)際化大都市成為人們的夢(mèng)想，各國(guó)間的文化交流日益增多也使得各種各樣的思潮涌入我們的頭腦，產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，新的設(shè)計(jì)思路，新的材料，新的加工工藝亦是層出不窮，令人眼花繚亂。有人說(shuō):我們這代人要重新將傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代詮釋，這種詮釋是一種新的力量的源泉，這像文藝復(fù)興重新詮釋希臘和羅馬。中國(guó)人需要對(duì)于自我的徹底釋放，需要對(duì)于中式記憶的不斷尋找。自改革開放，麥當(dāng)勞和可口可樂(lè)等品牌所承載的西式文化，主張中國(guó)的文化元素退居二線。他說(shuō)自己十年前流連在意大利的街頭，騎著自行車轉(zhuǎn)了一個(gè)月，看了一家家的家居館，當(dāng)時(shí)心里在想，中國(guó)能否有這么好的設(shè)計(jì)呢？10年后，博洛尼居然被國(guó)際金融巨頭看中。這正是用現(xiàn)代方式給予中式
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