【正文】 (5分) ⑸文中末段寫西紅柿為什么說“味道格外甜美”和“迄今吃過的味道最美的”？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＂旁鯓永斫馕闹杏谩笆中涯俊焙汀昂Ｊ序讟恰边@兩個詞語來描述甘森？(2分) ⑵作者在旅途中與到達甘森后的所見有何不同？這樣寫運用了什么表現(xiàn)手法？有何表達效果？(5分) ⑶作者用“甘森”的蒙古語意思引出其環(huán)境條件之艱苦，又寫了新中國成立后甘森的發(fā)展之變，請分別予以概括。 當(dāng)然，還有那個味道格外甜美的西紅柿。 原石油工業(yè)部副部長李敬當(dāng)年在青海油田考察時，曾經(jīng)潸然淚下地說道：“在如此艱苦的條件下，別說工作，只要能待住，就是睡大覺，生活下去，也是英雄??！”柴達木油田的英雄們以三代人艱苦卓絕的奮斗精神和無私奉獻的崇高美德，積六十年兩萬多個日日夜夜之功，造就了一個千萬噸級的大油氣田！ 一步一回頭，一生一世情。盡管黃沙漫漫，寒風(fēng)呼嘯，氣候異常干燥，鼻孔里結(jié)著血痂，然而他們不悔，都把這兒當(dāng)成了自己的家園，虔誠而辛勤地經(jīng)營著。 站在甘森站的院落里，任憑強烈的紫外線照在臉上，我的思緒飛越到了新中國成立初期的崢嶸歲月。它距花土溝鎮(zhèn)二百三十多公里，距格爾木市二百七十多公里，海拔兩千九百一十米。 甘森是蒙古語音譯，意思就是“苦水”?！? 我無法把幾十則親情話語一一抄錄下來?！惫庠膬鹤樱骸澳膱匀滩话魏湾P錚鐵骨是我永遠的榜樣，我從您那兒汲取到奮發(fā)的力量，走過挫折，邁向成功。教導(dǎo)員宋代勇說：“親情文化是咱們中國人的傳統(tǒng)美德，每當(dāng)看到這個廣告牌，我們的心中都會泛起一股溫馨與暖意，覺得只有好好工作，才能對得起家人的深情厚意。在一塊制作精美的廣告鋁合金板上，上方寫著：“家庭因你的平安而幸福，輸油事業(yè)因你的奉獻而繁榮。那樣的沙甜，那樣的微酸，那樣的美味，那樣的滋潤。 教導(dǎo)員宋代勇，從綠色蔬菜溫室大棚里，摘下來三個西紅柿，笑嘻嘻地給我們一人遞上一個。就連院落正中的那幾棵白楊樹，翠綠挺拔的雄姿也超乎我們的想象。莫非是日光水汽折射下的海市蜃樓？司機輕咳一聲，嗓中吐出四個清脆的字：“甘森到了。高原缺氧，旅途勞頓，我們的大腦神經(jīng)一直處于昏昏欲睡的狀態(tài)。(23分)甘森的西紅柿甘建華 從柴達木西部的尕斯庫勒湖畔，沿著輸油管線迤邐而來，路上連草都很難看到一棵，天上的飛鳥也不見蹤影。 E 文章通過對云和梯田的優(yōu)美描寫，突出表現(xiàn)了作者對它的喜愛之情，反映出作者對農(nóng)耕生活的向往。 C 在山區(qū)建成的云和水梯田，是人力征服大自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了古代勞動人民改天換地的氣魄與艱苦奮斗的精神。(6分) ⑷下列對文章的理解正確的兩項是(4分)( )( ) A “或大或小或長或短”“弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……”，這兩句話詞語間不加標(biāo)點，使語氣連貫，給讀者以目不暇接之感。 在這個以“移動”為時尚的時代，尚有一種“不可移動”的物體——“梯田”，默默守望著人類共同的家園。 梯田自成一體的耕作方式，梯田獨創(chuàng)的灌溉系統(tǒng)，為中國及東亞的稻作文化，增添了燦爛的一筆。 水是梯田的生命之源。自古以來，墾種梯田的人家，多有“刻木定水”的民約，根據(jù)每塊田的面積，協(xié)商分配各家所需水量。 水有多高，梯田就有多高。 曾有疑問：水往低處流，而梯田逐級升高。無論何樣貧瘠陡峭的山地，但凡人跡所至之處，就有了人造的梯田。最小的梯田田畔，被稱為“巴掌田”，即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷，也不會輕易放棄。聰明勤勞的農(nóng)人先祖，用鋤頭鐮刀和汗水，伐去山上的灌木與荊棘，挖去亂石揀盡雜礫，在高低起落的坡地上，經(jīng)年累月日復(fù)一日，開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地。由閩北遷徙浙南的畬族山民，是云和梯田最早的墾殖者。梯田之魅力，更在于它并非自然奇觀，而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條，如此灑脫流暢、隨心所欲，似行云流水亦如空谷傳揚的無聲旋律，淺唱低吟…… 冬梯田，是一幅輪廓分明、莊嚴冷峻的黑白木刻。梯級落差若是高些，土地的黑色或深褐色便明顯濃重，自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。雪后初晴，云和梯田披上了寬大的銀色緞袍，瞬時有了一種雍容華貴的氣度。梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。 秋梯田，是一幅色彩濃郁的油畫。 秋季稻熟時，飽滿的稻穗灑下遍地碎金，一座金山谷、滿山金池塘。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠，綠得綿密綠得厚重，猶如一針針一線線的刺繡，扎透了梯田的每一層泥土，直到把整座山谷織成綠色的絨毯。 春梯田，是一軸淡淡的水墨畫。這個時節(jié)，梯田是透明而寧靜的，給人遐想的空間。田埂上剛發(fā)芽的青草，一圈圈一道道，為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。田畔蓄滿水后，一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼，似有神靈夜半在山上置放了無數(shù)面鏡子。 正是清明時節(jié)，梯田已開始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響，猶如節(jié)律均勻的彈撥樂。一層層沉降，通往山洼里黑瓦白墻的小村落；一層層升高，則通往山頂?shù)脑贫巳チ?。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子，從山間的水田里升起來。 陽光迎面撲來，俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田，好似面對著一座寬大露天體育館。(20分)云和梯田張抗抗 傳說中“中國最美的云和梯田”，隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷蒙的群峰深處，彎彎繞繞的盤山公路，倏然甩出一角空地。”你是否贊同這個說法？結(jié)合本文和生活實際，談?wù)勀愕乃伎肌?6分) ⑶結(jié)合全文，分析標(biāo)題“太湖碎錦”的內(nèi)涵和作用。 E 本文寫太湖美景，詳略有致，既有整體勾勒，又有局部描寫，自然景色與審美體驗有機融合，韻味豐富。 C 文章用“一塊翡翠放在一個玻璃盤里”，比喻四圍山石被削取的石公山兀立湖面這一湖山相映的景致，極為生動形象。(有刪改)⑴下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的兩項是(4分)( )( ) A 作者對太湖東山、西山及太湖在陰、晴、風(fēng)、雨、云、霧下的變幻作了詳細的描繪，表現(xiàn)了太湖山水的多變與逸趣橫生。我更無能，憑我接觸到的，寫了些許體味，或許有三言兩語，能引起到過太湖者的同情，作會心的微笑。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。而即小見大，可以使人有更多的推想。夕陽將下，余暉照映湖面，金光璀璨，不可名狀。一是無錫的黿頭渚，割取了太湖的一角，經(jīng)過人力的整理，有著怪石突兀、驚濤洶涌的奇趣。一是從湖州到無錫的一段水程，在群山斷續(xù)中經(jīng)過，前后左右可以看到云巒起伏，似乎它們都有動態(tài)，與人游戲。太湖就以此特饒奇勝。近觀不如遠眺之美，大凡山水之勝，都有這個境界。有著荷花、菱葉，清風(fēng)徐來，頗有涼意，確是夏天避暑的好去處。而西邊的消夏灣，更附會著西施的種種傳說。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。王鏊“山與人相見，天將水共浮”，馮善“震澤春浮漲碧漪，凈涵天影漾玻璃”，能把湖山之勝，描繪得恰到好處。因此，石公山像斧削過，沒有了山腳，正如一塊翡翠放在一個玻璃盤里。兀立在東山、西山之間的石公山，則是以玲瓏秀逸的姿態(tài)吸引著人們。船家果然有眼明手快的本領(lǐng)，坐在船里的我，到湖心時常為顛簸震蕩而驚心動魄。從東山坐獨具風(fēng)格的小艇——龍飛快，駛?cè)霒|太湖，莫釐峰頭，云氣滃然如蒸。 ③西山和東山隔著東太湖，東山最高峰——莫釐，和西山最高蜂——縹緲遙遙相對，同為七十二峰的領(lǐng)袖。江南的許多淡水魚，這里樣樣都有。說是“美盡東南”，并不夸張。枇杷、楊梅和洞庭紅(橘名)名聞遠近。夏熟是三麥和油菜，還有豆類和蔬菜瓜果。東山周圍五十余里，山勢并不陡峭，土壤又滋潤，經(jīng)勞動人民世世代代辛苦經(jīng)營，已成了豐產(chǎn)地區(qū)。 ②我從不同的角度，看太湖的部分畫面，就感到有不同的勝概。不經(jīng)過實測，這樣籠統(tǒng)地畫出一個輪廓，只能給人們一種山明水秀、浩瀚無際的想象。(22分)太湖碎錦范煙橋 ①太湖，用文人的套語來形容，是“三萬六千頃、七十二峰”。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J識。(2分) ⑶請根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(2分) 飛煙滅”，二者對比，突出對四堡雕版現(xiàn)狀的失望。印刷興業(yè)盛時，建陽等地的印坊多沿用建安之名⑴簡析第②段在文中的作用。 ⑾四堡現(xiàn)有的書坊不會堅持太久，殘剩在民間的古版又會很快滅絕?！蔽蚁嘈潘脑挕Ｔ谒谋ひ姴坏降臅?，在這些商店里很容易見到?？墒堑搅?9世紀，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。 ⑨四堡的雕版印刷肇始何時，仍是個迷。四堡人窮，自然就那它們換錢。可是當(dāng)我問及現(xiàn)存書版的狀況時，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版！難道這塊生育出千千萬萬圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來？ ⑧其實并非如此。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國最后一個“活化石”必然的命運么？ ⑦應(yīng)該說當(dāng)將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。 ⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個世紀前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。但擠在這老宅子里生活的人們，對此早已視而不見。可是，無論陪同我的主人，怎樣指指點點地講述，我也無法生出往日那種奇異又儒雅的景象來。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居——“九廳十八井”。地遠天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。中國古代雕版基地大都空無一物，只剩下建安這個“活化石”。今天看來，這種由民間印坊養(yǎng)育出來的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。明代以來，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。我喜歡建安[注]圖書的民間感。其他幾個雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠”的建陽依然故我。(6分)