【正文】 （2分）。（2分）學(xué)校要為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而教育為了學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，具有要圍繞學(xué)生的發(fā)展而進行設(shè)計，以人為本，以學(xué)生為中軸，根據(jù)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需要提供相應(yīng)的教育，特別是使得學(xué)生能夠?qū)W會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會生存、學(xué)會享受、學(xué)會工作、學(xué)會交往、學(xué)會做事；通過教育使得學(xué)生成為自我發(fā)展的主體，能夠根據(jù)自己的需要主動地發(fā)展自己；為學(xué)生的長遠發(fā)展打下全面的發(fā)展基礎(chǔ)，教育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，樹立終身教育觀念，使得學(xué)生能夠為適應(yīng)職業(yè)的需要、享受生活的需要而不斷地學(xué)習(xí)。（2分）通過教育立法促進教育自身的可持續(xù)發(fā)展—這主要是通過教育立法，促進教育持續(xù)、穩(wěn)定、平衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。答：可持續(xù)發(fā)展的社會觀產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的教育觀。結(jié)合現(xiàn)實試論述可持續(xù)發(fā)展觀的教育影響。（2分）（）我們必須正確理解教學(xué)在學(xué)校教育中的中心地位，以教學(xué)為主，說明教學(xué)是學(xué)校教育主要的中心工作，而不是惟一的工作，學(xué)校的其它工作應(yīng)圍繞中心工作來組織開展。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。（）其次，教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學(xué)的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進學(xué)生個體的全面發(fā)展。（2分）教學(xué)在學(xué)校教育中的核心地位是由多種因素決定的。答：教學(xué)是實現(xiàn)學(xué)校教育目的與任務(wù)的基本途徑，在整個教育體系中居于中心地位，發(fā)揮核心作用。 9論教學(xué)在學(xué)校教育中的地位。（3分）在教育目的觀上，應(yīng)當(dāng)用馬克思主義為指導(dǎo)，使二者實現(xiàn)有機的結(jié)合與統(tǒng)一。個人本位論有一種強烈的人道主義色彩，它強調(diào)人的個性，對于反對宗教神學(xué)與封建教育的專制有其進步意義。（3分）社會本位論的教育目的充分注意到了社會對個人、對教育的制約作用，應(yīng)當(dāng)說這是一種唯物主義立場。個人本位論的基本觀點是個人的價值高于社會的價值，教育目的的制定應(yīng)當(dāng)根據(jù)個人的本性與個體發(fā)展的需要。（2分）社會本位論的基本觀點是以社會的穩(wěn)定與發(fā)展作為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會的要求來制定。9評述教育目的上的個人本位論與社會本位論。第七、教育的民族性。第五、教育的相對獨立性。第三、教育的歷史性。第一、教育的永恒性。（3分） 9簡述教育屬性的內(nèi)容。（2分）羅杰斯重視人的潛能，希望教育培養(yǎng)具有個性的人，這順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，突出了人的個性，他的非指導(dǎo)性教學(xué)充分尊重了學(xué)生的個性和思想，強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，對教師提出了高要求，這在我們今天的教學(xué)中是值得借鑒的。參考答案：答：羅杰斯是20世紀美國著名的人本主義教育家，其教育思想的核心包括：教育的目的在于培養(yǎng)有個性，有創(chuàng)造性的人。布盧姆還指出，早期兒童的各種經(jīng)驗（社會的和智力的刺激作用）是與其后來的成功相一致的。（）第三，關(guān)于“人類特性”的獨特見解。第二，提出教育目標的分類系統(tǒng)。為掌握而教的教學(xué)方法分五步：一是確定教學(xué)內(nèi)容和目的要求；二是制定實施教學(xué)計劃；三是測定學(xué)生的學(xué)習(xí)情況；四是根據(jù)存在的問題給學(xué)生第二次學(xué)習(xí)機會；五是有針對性地再講述有關(guān)內(nèi)容。（）布魯姆主張在實際中幫助每一個兒童挖掘他們在校學(xué)習(xí)的全部潛力，使絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)會所教授的大多數(shù)內(nèi)容。簡答你所了解有關(guān)布魯姆的教育思想.參考答案：其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個長期的過程。（1分）（5）教師勞動的長效性。（1分）（4）勞動過程的創(chuàng)造性。其次教師必須理解消化教材才能有效的傳遞人類文化的精華。（1分）（3）勞動手段的主體性。首先表現(xiàn)在其具有較強的自主性和能動性。第三，教師要善于協(xié)調(diào)來自家庭、社會等方面的教育影響，以指導(dǎo)學(xué)生良好發(fā)展。首先教師需要同時完成培養(yǎng)學(xué)生多方面發(fā)展的任務(wù)上。參考答案：后進生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進生不斷進步。教師要審時度勢，當(dāng)機立斷，勇敢沖擊。（1分）（4）抓住時機。教師要主動親近后進生，用愛感染他們。老師要注意鼓勵后進生，及時給予中肯的評價和表揚，讓他們得到尊重，重拾信心。（1分）（2）尋找閃光點，增強自信心。參考答案：答：轉(zhuǎn)化后進生的方法有以下幾個方面：（1）找準原因，對癥下藥。（）（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎(chǔ)。（）（1）教育是人類社會所特有的一種有意識的社會活動，在動物界不存在人類的這種活動（）。參考答案： ()9 ()7藏息相輔原則：“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即是說既有計劃的正課學(xué)習(xí)，又有課外活動和自習(xí)，有張有弛。 ()5長善救失原則：“教也者，長善而救其失者也”，即注重學(xué)生的個別差異，幫助他們發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點。 ()3循序漸進原則：“不陵節(jié)而施之謂孫”，即教學(xué)必須遵循一定的順序。 ()2及時施教原則：“當(dāng)其可之謂時”，即掌握學(xué)習(xí)的最佳時機，學(xué)生適時而學(xué)，教師要適時而教。（） 9.簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則。（）（3）教育是社會發(fā)展的動力。（）（2）教育是社會發(fā)展的條件。答：教育與社會發(fā)展的相關(guān)性表現(xiàn)為多個方面，也可以表現(xiàn)為教育發(fā)展的社會制約性，具體包括如下幾個方面：（）（1）教育是社會發(fā)展的結(jié)果。（） 90、簡答如何理解教育與社會發(fā)展的相關(guān)性。（）（2）環(huán)境影響具有偶然性，即客觀存在的環(huán)境影響因素不一定能影響個體的發(fā)展，如果個體接受環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境就會對個體的發(fā)展起到影響作用；但如果個體對環(huán)境的影響有抵抗意識，特別是能抵抗不良環(huán)境的影響，那么這種特殊的環(huán)境因素也就不會對個體的身心發(fā)展起到影響作用。教育科學(xué)是一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有層次遞進性的有序的獨立系統(tǒng)，隨著人們對教育科學(xué)研究的進一步深入，這種特性更為明顯的表現(xiàn)出來。教育科學(xué)是一項實踐性很強的理論研究工作，它的理論來自對教育實踐經(jīng)驗的歸納和總結(jié)，并最終要接受教育、教學(xué)實踐和廣大教育實踐者的檢查和鑒定。教育學(xué)作為一門研究人的成長與發(fā)展的理論，由于其涉及的相關(guān)理論眾