【正文】 因此，真正的藝術(shù)欣賞給人帶來新的審美體驗、審美愉悅、審美快感以至審美迷狂。藝術(shù)欣賞的總體程序則由對作品的審美觀照，把握物態(tài)化意象，轉(zhuǎn)型為和創(chuàng)作者心靈化意象相重合又相移位的再造性心靈意象，在審美心胸經(jīng)受震蕩和凈化的過程中，回返自然。例如，梵高的【向日葵】作為一副靜物畫，從色調(diào)、布局、瓶花的特定形線構(gòu)成，以至筆觸的運(yùn)用、油彩技法上的處理，都顯示出畫家對自然、生命、人生的獨(dú)特情感的體驗，傳達(dá)出一種既熱烈又悲傷、既躁動又孤寂的心理情緒。這時，作為存在實體的物態(tài)化意象也就開始移位，轉(zhuǎn)形為欣賞者心理活動的一部分——和作品意象、藝術(shù)總體構(gòu)成相對應(yīng)又相矛盾的精神存在，即我們所說的心象。 34. 這是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。4審美共鳴。這是超越感覺和理知的審美階段，在具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。特定的意蘊(yùn)美透過意象集中體現(xiàn)出來，也是我們說的作品內(nèi)容。2審美理知。藝術(shù)欣賞一般將作品從整體構(gòu)成上分為外層面和內(nèi)層面。1審美感覺。與真情再現(xiàn)人生的圖畫不同，帶有象征性的表現(xiàn)因素，直接暗示藝術(shù)家內(nèi)心深層潛在感受和奇異的審美經(jīng)驗，它所召喚的情感和審美經(jīng)驗也就比較模糊，籠罩著某種神秘的色彩。表現(xiàn)因素在藝術(shù)中凝聚和體現(xiàn)的方式不同，喚起的審美經(jīng)驗也不同。這兩種現(xiàn)實感都在一種幻覺中產(chǎn)生，從再現(xiàn)形象到客觀現(xiàn)實往復(fù)多次，構(gòu)成心靈意向的跳躍感突現(xiàn)。32. 再現(xiàn)因素召喚的審美經(jīng)驗：再現(xiàn)的藝術(shù)，通過藝術(shù)的特定材料凝聚藝術(shù)家對自然現(xiàn)實中美的發(fā)現(xiàn)，傳達(dá)藝術(shù)家個人獨(dú)特的審美經(jīng)驗、審美感受，從而召喚欣賞者相應(yīng)的審美情感，這種召喚是具有一種特殊動情力的。藝術(shù)欣賞憑借著藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)品而創(chuàng)造性地展開；藝術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作活動的成果也就借助于欣賞活動而存在，而延伸，實現(xiàn)它的生命力。另一方面，欣賞不僅最終實現(xiàn)著藝術(shù)品之創(chuàng)造，同時，反過來，欣賞者的需求、趣味、消費(fèi)能力也構(gòu)成人類不同歷史階段上的不同藝術(shù)價值圈。通過藝術(shù)創(chuàng)造意識對自然現(xiàn)實的直接反映或間接折射，人類在一個不斷發(fā)現(xiàn)美和不斷創(chuàng)造美的精神活動過程中，認(rèn)識自身，尋求自身的價值，并在肯定自身存在價值的過程中，實現(xiàn)其本質(zhì)力量。4藝術(shù)反映的是具有審美價值的生活. 整體的、富于特征的、情緒化的生活能不能進(jìn)入藝術(shù)，成為藝術(shù)創(chuàng)作的客體，還要看它是否具有審美價值，或經(jīng)過描寫以后是否具有審美價值。這是因為在奇妙的心理時間和心理空間基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的藝術(shù)世界，會使藝術(shù)家獲得創(chuàng)作時應(yīng)有的自由，使他的創(chuàng)作走上無比寬廣的道路。3藝術(shù)反映的是情緒化的生活. “特征”存在于生活的內(nèi)在聯(lián)系中，藝術(shù)家必須深入生活，仔細(xì)觀察、體驗，才能發(fā)現(xiàn)它。2藝術(shù)反映的是富有特征的生活?？陀^條件:1藝術(shù)創(chuàng)作反映整體的生活. 藝術(shù)反映的是現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一的整體的生活，這是藝術(shù)創(chuàng)作客體的重要特征之一。一切藝術(shù)創(chuàng)造活動都以不重復(fù)性和不可重復(fù)性為前提。藝術(shù)家的文化修養(yǎng)同藝術(shù)才能的培養(yǎng)一樣，同樣需要長期勤奮的學(xué)習(xí)和實踐。藝術(shù)才能和技巧既有先天稟賦的因素，也有后天學(xué)習(xí)勤勉的原因。2才能和技巧，勤奮和修養(yǎng)。藝術(shù)的天賦和敏感通常表現(xiàn)為聽覺和視覺的注意力。30. 主觀條件：1具備藝術(shù)的天賦和敏感。3藝術(shù)傳達(dá)：藝術(shù)家根據(jù)一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)手段和技巧，將藝術(shù)構(gòu)思階段的意象物態(tài)化，形成藝術(shù)作品。藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)分為內(nèi)心活動，對生活的感受、觀察和思考?！庇脕砻枋觥办`感”來臨前的尋覓心理過程和“靈感”到來時的審美驚喜，似乎是恰當(dāng)?shù)?。或者說，“直覺”和“靈感”，是感性經(jīng)驗向著理性洞見飛躍的醒悟點。我們承認(rèn)“靈感”的存在，不等于把“靈感”絕對化，以至否認(rèn)理性活動在創(chuàng)作過程中的重要作用。在某種機(jī)緣下，“靈感”成為創(chuàng)造性高潮到來的信號，成為精神高度集中自由觀照的閃光。我國古典美學(xué)把文質(zhì)統(tǒng)一作為重要的命題。神形統(tǒng)一的命題，以顧愷之畫論為里程碑，在美學(xué)上充分展開，作了極有價值的探討。在先秦——漢代，哲學(xué)上都有重要論述。辯證統(tǒng)一律的把握關(guān)系著藝術(shù)創(chuàng)造的高低和成功率。心物統(tǒng)一觀、心與物、審美主體意識與審美客體本質(zhì)之間存在著對立和矛盾，求得解決和統(tǒng)一相互矛盾的傾向——這是中國藝術(shù)美學(xué)現(xiàn)象的一條規(guī)律。這種看法不同于西方的再現(xiàn)論，再現(xiàn)論把人和自然的關(guān)系擺在對立的位置上；也不同于西方的移情論，移情論把人和自然擺在并列對等的位置上。按照中國人的思維方式，人與自然是親和的關(guān)系、親子的關(guān)系。1天人統(tǒng)一觀。一般將那種側(cè)重于內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地表達(dá)外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。一般將那種側(cè)重于對外部客觀世界的再現(xiàn)和模仿，通過外部客觀世界表達(dá)內(nèi)部主觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為再現(xiàn)論、模仿論和再現(xiàn)性藝術(shù)、模仿性藝術(shù)。藝術(shù)創(chuàng)作又是行動著、發(fā)展著的審美實踐活動。藝術(shù)創(chuàng)作的實現(xiàn)，是一個復(fù)雜的創(chuàng)造性勞動的過程。25. 理論：藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家、創(chuàng)作者精神實踐活動及其產(chǎn)品。24. 1藝術(shù)作品體現(xiàn)作用于價值:藝術(shù)家通過作品來記錄社會生活；藝術(shù)家通過作品來表達(dá)人類情感；藝術(shù)家通過作品來體現(xiàn)人類的審美理想。2藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新在藝術(shù)家實踐中是相輔相成的。/藝術(shù)家的個性在藝術(shù)創(chuàng)作中起著主導(dǎo)作用，其個性表現(xiàn)在兩個方面：藝術(shù)家對現(xiàn)實生活的審美感受和認(rèn)識的獨(dú)特性與創(chuàng)作過程中在表現(xiàn)方法上的獨(dú)特性。藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)家的神圣使命，藝術(shù)家用其全部藝術(shù)實踐和作品完成這個使命。2創(chuàng)新是藝術(shù)欣賞者審美要求有變化決定的。藝術(shù)創(chuàng)造性要求藝術(shù)家應(yīng)具有熟練的藝術(shù)構(gòu)思能力和運(yùn)用一定物質(zhì)手段將其創(chuàng)造意圖傳達(dá)出來的能力。具有自然科學(xué)和社會科學(xué)等多方面的廣博知識對藝術(shù)創(chuàng)作非常重要。藝術(shù)創(chuàng)作性要求藝術(shù)家要有豐富的知識儲備和藝術(shù)修養(yǎng)。21. 1卓越的藝術(shù)素質(zhì)：審美感受能力和想象能力：觀察能力和記憶能力；藝術(shù)素質(zhì)與天才。2藝術(shù)家主題的情感性. 藝術(shù)家的主體性還在于藝術(shù)家主體的情感特點。對藝術(shù)作品的知識產(chǎn)權(quán)和版權(quán)進(jìn)行保護(hù)，就是對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和商品交換中出現(xiàn)的各種情況做出的理性選擇。這是藝術(shù)活動得以繼續(xù)進(jìn)行的必需，同時也是對藝術(shù)家付出辛勤勞動的肯定。但是我們始終應(yīng)該注意的是，藝術(shù)作品是一種特殊的商品，因為藝術(shù)作品是精神勞動的產(chǎn)品，藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)勞動產(chǎn)出藝術(shù)作品，主要不是為了實用目的的進(jìn)