【正文】 傳統(tǒng)中國(guó)男人一但有妻有母，嚇，那他就是風(fēng)箱里的老鼠了，兩頭受氣，只有中國(guó)，才會(huì)給男人們準(zhǔn)備這么一道智力題：如果妻和娘同時(shí)掉河里，而你只能救一個(gè)的話，那么，你救誰(shuí)？或者說(shuō)，你先救誰(shuí)？你。打一個(gè)比方大家就知道了，同學(xué)們都是來(lái)自鄉(xiāng)下，那么你們有沒(méi)有注意到？一旦一個(gè)女人背后有了風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，不幸的又讓其男人聽(tīng)見(jiàn)了，那么這男人下一步的行動(dòng)將是什么？不用說(shuō)，男人雄糾糾氣昂昂跨過(guò)家門檻，人剛進(jìn)，手已伸，不由分說(shuō)，先把女人打一通！ 　　 男性之無(wú)奈 　　我們不說(shuō)男人的壞話了，再說(shuō)下去，好象我怎么似的。相形之下，細(xì)君公主昭君姑娘的背后，是苛安，是交易，是講政治，是男性集體的懦弱！ 　　還有，普希金為了自己心愛(ài)的女人，上了決斗場(chǎng)，并且由此走上了不歸路，就連招風(fēng)耳的邱列寧，也差點(diǎn)選擇決斗，盡管女人已經(jīng)不愛(ài)他了。據(jù)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，元老院在討論中認(rèn)為為了這樣一個(gè)小女人打十年之戰(zhàn)不值得，沒(méi)想到就在此時(shí)海倫突然出現(xiàn)在元老們面前，討論者全場(chǎng)驚艷，立即改口說(shuō)：再打十年也值得。 　　其實(shí)，這些作為也不算什么，政治婚姻么，問(wèn)題是地球的那一邊，有些男人跟咱的做派完全相反。好歹，昭君比細(xì)君強(qiáng)那么一點(diǎn)，嫁的是兒子輩，職稱降一級(jí)，由正教授變做了副教授，副教授期間，又生了兩個(gè)女兒?？墒羌词估舷嗪迷?，也無(wú)可奈何。再后來(lái)，老單于死了，肥水不流外人田，昭君再嫁老單于之子小單于。問(wèn)題是，這么好的情書，也換不來(lái)昭君同志的回歸，因?yàn)楹推绞拐哒丫换貋?lái)，匈奴小光棍就跟咱打仗來(lái)了。只有一點(diǎn)不好，咱們這么大一個(gè)漢國(guó)，上上下下，卻讓幾個(gè)戝畫工控制了，望南方漢宮，更增加了我的悲傷。這情書端的厲害，我現(xiàn)在試著給大家翻譯一下：小女人有幸成為皇上眾多的女人后備隊(duì)里的一員，自認(rèn)為傍上了太陽(yáng)和月亮，死后也將流芳千古了。昭君還算女人里比較聰明的，除了寫詩(shī)表白自己的心聲外，還給皇上寫了封千古情書：臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳，而失意丹青，遠(yuǎn)竄異域，誠(chéng)得捐軀報(bào)主，何敢自憐?？纯?，漢家又成全一位女詩(shī)人。翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。離宮絕曠，身體摧殘，志念抑沉，不得頡頏。養(yǎng)育毛羽，形容生光。小姑娘被后世無(wú)聊男人描作了愛(ài)國(guó)英雄，卻不知小英雄一出國(guó)門就后悔了，作詩(shī)曰：秋木凄凄，其葉萎黃。第二，咱漢國(guó)向來(lái)不干涉別國(guó)內(nèi)政！無(wú)奈，公主只好從命，評(píng)聘分開(kāi)，降級(jí)使用，由原先的奶奶輩，一下子變成了孫媳婦兒，好似教授被聘作講師。公主到了烏孫，自建宮室，住了幾時(shí)，外語(yǔ)過(guò)不了四六級(jí)，便將傷痛發(fā)于詩(shī)中：吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王，穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿，常思漢王兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)！真是痛苦出詩(shī)人哪！更糟糕的是，昆彌年高，欲使公主再嫁其孫。下面給大家列舉幾位著名的犧牲。漢初，匈奴困高祖于平城，七日才解，大風(fēng)氣兮云飛揚(yáng)的無(wú)賴劉四小嚇著了，劉敬獻(xiàn)“婚姻，賂遺”之計(jì)，從此中國(guó)的執(zhí)政者，都無(wú)限的熱愛(ài)起了和平，當(dāng)然，和平的祭臺(tái)上所供奉的犧牲，便是中國(guó)女人。中國(guó)古代史上，最令人頭疼的邊患，當(dāng)首推匈奴。辜兄不慌不忙的問(wèn)：汽車有四個(gè)輪胎，府上備有幾副打氣筒？第二輪攻堅(jiān)戰(zhàn)，我們中國(guó)男人又勝了。辜哥們兒的回話，讓西方男人捧腹大笑，可是西洋女人不愿意了，問(wèn)：從普遍的人性來(lái)講，為什么一個(gè)男人可以有許多女人，而一個(gè)女人不可以有許多男人呢？這弱智問(wèn)題絕對(duì)難不倒咱的留洋學(xué)者，辜兄的回答是：男人好比是茶壺，女人恰如是茶杯，夫人見(jiàn)過(guò)一把茶壺配四只茶杯，可曾見(jiàn)過(guò)一只茶杯配四把茶壺的？西洋女人在哄笑聲中敗了下去。 　　后來(lái)的西洋人怎么也鬧不明白，中國(guó)人的家庭里，主婦們何以能出現(xiàn)有正有副這么一種怪事。這方面有兩個(gè)人物比較有創(chuàng)意，值得單獨(dú)表?yè)P(yáng)，一個(gè)是晉武帝，后宮萬(wàn)女，看得老小兒頭暈眼花，就坐著羊拉的車子，四處游逛，游到哪兒算那兒，這種漫游，引得多少男人流口水啊，真應(yīng)了偉大領(lǐng)袖的教導(dǎo)：江山多嬌，引無(wú)數(shù)男人競(jìng)折腰！不折腰行嗎？你看看，滿山遍野的美女！ 　　我要表?yè)P(yáng)的第二位，是漢元帝，更有創(chuàng)意了，讓宮中畫師畫美人肖象，他老兄就可以“順圖摸瓜”了，沒(méi)想到畫師沒(méi)有職業(yè)道德，把人家王昭君給“丑畫”了，氣得皇老兄大開(kāi)殺戒，導(dǎo)致京中畫師一時(shí)凈絕。諸候一夫人九嬪，大夫一妻二妾，士則一妻一妾（這個(gè)一妻一妾，咋聽(tīng)咋感覺(jué)象是辦公室主任之一正一副），至于庶人，能討一個(gè)老婆就不錯(cuò)了。 　　周禮明確規(guī)定，天子可以有一后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻（乖乖，人間天子也太膽大，玉皇大帝好象也只有一個(gè)王母娘娘的）。忽忽，發(fā)現(xiàn)了吧，男人自私的本性。非矣，你們也太不了解傳統(tǒng)中國(guó)男人了，這男人的回答是：我只娶大的。這里就出現(xiàn)了矛盾，男性天性有群婚傾向，為什么又贊同貞呢，原因在于，男性不但不群婚傾向，更有雄性的嫉妒，所謂雄性的嫉妒，恩格斯在其《家庭、私有制和國(guó)家的起源》里多次提到，咱就不再多說(shuō)了，只說(shuō)這兩股天性的合力，導(dǎo)致男性看似矛盾其實(shí)一點(diǎn)也不矛盾的心理思維：希望自己的女人守貞，同時(shí)又希望其他的女人都是娼妓。表面上看男人輸了，女性贏了。這讓男性很惱火，正如恩格斯在其《家庭、私有制和國(guó)家的起源》里所說(shuō)：男子從來(lái)不會(huì)想到甚至直到今天也不會(huì)放棄事實(shí)上的群婚的便利。對(duì)不起，后面這一句是偉大領(lǐng)袖毛主席觀察階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)向時(shí)所說(shuō)的話，被我拿來(lái)用了。蘇東坡甚是惋惜，問(wèn)題的關(guān)鍵是，照江湖規(guī)矩，蘇東坡當(dāng)時(shí)無(wú)法說(shuō)出“俺不換”這三個(gè)字來(lái)，而且，蘇先生也不知道后世的溫莎公爵可以為了美人丟江山，即使知道，蘇先生也把他當(dāng)作千金買一笑的混蛋周幽王而加以恥笑的，咳，真是沒(méi)意思！ 　　最后總結(jié)一下，正是因?yàn)橹袊?guó)文學(xué)戲曲里的男性主人公大都有點(diǎn)畸形，這才導(dǎo)致老滑頭金庸沾盡了便宜，在他的書里，男主人公個(gè)個(gè)既英雄又風(fēng)流，既多才又多情，迷得大家都五迷三道的，楚留香，令狐沖，呵呵，光聽(tīng)這名字就招人喜歡。蘇東坡雖然不舍，但還是說(shuō)：美女換名駒，史不乏例。我老是想，怪不得劉備有個(gè)扶不起的阿斗兒呢，問(wèn)題的關(guān)鍵是阿斗娘在阿斗爹眼里就是件破衣服，破衣服若能生個(gè)神童，就出鬼了。慢慢的，這種文化要求，就被江湖好漢們內(nèi)化為一種心理自覺(jué)。直到如今，中國(guó)的男孩子回家，一看爹在客廳坐著，那跟孔鯉見(jiàn)其爹一樣－“趨而過(guò)庭”，想小跑著溜過(guò)去，可是沒(méi)那么容易，當(dāng)?shù)脑缇驮谕デ奥穹鄷r(shí)了：站住，干什么去了？就不說(shuō)學(xué)習(xí)？看看當(dāng)?shù)菀讍幔康脮r(shí)時(shí)刻刻記著給兒子搞三講。中國(guó)男人大庭廣眾之下不會(huì)對(duì)妻表示愛(ài)意，中國(guó)男人抱孫不抱子。第三，儒家輕視女人，孔家老二曰：唯女子與小人為難養(yǎng)也。所以，男人欲成大器，必離禍水遠(yuǎn)點(diǎn)兒。第二，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，女人是禍水。第一，我估摸著是后世道家的影響。說(shuō)英雄們是無(wú)性人，個(gè)人感覺(jué)很難為情，不過(guò)，后來(lái)終于出現(xiàn)一位真英雄，給所有的英雄平了反，這位英雄就是我們現(xiàn)在的人民干部張二江同志，宋江身邊108好漢，張二江同志跨下108女將，當(dāng)然了，這里面還包括張二江同志的妻。秀全同志在這方面就差遠(yuǎn)了，不準(zhǔn)大家談戀愛(ài)，自己卻以身作賊，后宮弄了一堆女人，一二三四五，后宮數(shù)老虎，數(shù)來(lái)又?jǐn)?shù)去，咋也數(shù)不清，太不象話。我之所以不喜歡洪老大，在于他比上人家宋老大就差遠(yuǎn)了，宋江雖然開(kāi)始有個(gè)閻婆惜，也曾“夜夜一處歇臥”的，可后來(lái)就“漸漸來(lái)得慢了”，原因就在于“宋江是個(gè)好漢，只愛(ài)使槍弄棒，于女色上不十分要緊”。少女懷春，男兒鐘情，本是天經(jīng)地義，古代的女孩子一見(jiàn)中意的男人，總是自報(bào)“奴家年方二八”，二八十六啊，同志們，傻瓜都知道中國(guó)古代流行早戀，可是梁山好漢們似乎集體發(fā)育不良似的，連晚婚晚育都沒(méi)有，干脆就是終身不娶，將計(jì)劃生育進(jìn)行到底了。所謂溜骨髓，即是好色。比如矮腳虎王英，下山搶女人，宋江對(duì)他的懲罰也很具梁山特色：把山上最漂亮的女人－扈三娘嫁給他！ 　　我看《水滸》時(shí)老納悶兒：那么漂亮的扈三娘為什么愣是沒(méi)人愛(ài)，現(xiàn)在才明白，它是個(gè)文化問(wèn)題。 　　3．男性無(wú)性化 　　同學(xué)們也許會(huì)說(shuō)，冤枉啊，梁山一百零八好漢，那個(gè)不威風(fēng)啊?！∩洗髮W(xué)時(shí)，我們女生背后開(kāi)玩笑，介紹自己的時(shí)候也不忘最后補(bǔ)一個(gè)“未婚待嫁”，然后笑倒，這都是跟咱傳統(tǒng)文學(xué)學(xué)的。不過(guò)，也不算太傻，報(bào)到最后，也知道加一句：還未曾娶妻！這一手，中國(guó)文學(xué)里的男性公民大都會(huì)用，比如張生給紅娘報(bào)家門：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時(shí)誕生，并不曾娶妻。所以，我把這種模式總結(jié)為：女為悅己者容，男為愛(ài)己者傻。你說(shuō)英臺(tái)小姐十八里相送，一而再再而三的重復(fù)同一個(gè)主題思想：哥們兒，我是女孩子啊！誰(shuí)知道這傻哥們兒?jiǎn)⒍话l(fā)，愣不明白，真是能把觀眾給急死，狠不得沖上去把他替下來(lái)，好接住人家小姐的話碴。這傻哥們兒在柱子底下等女朋友，女友不至，洪水至，抱柱而亡，你說(shuō)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)最缺誠(chéng)信吧，可遠(yuǎn)古出了這么個(gè)誠(chéng)信之最，卻是個(gè)傻哥們兒。中國(guó)遠(yuǎn)古最傻的男性代表，是莊子文章里的尾聲高，也叫尾生。 　　2．男性傻氣化 　　男性女性化，已經(jīng)夠嗆了，可是文學(xué)戲曲里的中國(guó)男人還都是傻里傻氣的，偶而一個(gè)不傻的，好象還是個(gè)流氓，我說(shuō)的是西門慶。三從－太太說(shuō)話要聽(tīng)從，太太命令要服從，太太指揮要盲從。中間雖有北方少數(shù)民族騎馬南下，卻仍不能挽“柔軟于既倒”，相反，倒是成吉思汗的那些驃悍的子孫們，由糾糾騎士變成只會(huì)喝茶遛鳥(niǎo)的八旗子弟，屁股上也只穿絲綢套褲了，同學(xué)們，鋼鐵就是這樣沒(méi)煉成的。佛無(wú)性，道陰柔，儒家雖講“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，看表面，似乎是剛?cè)嵯酀?jì)，只可惜，后來(lái)的發(fā)展，忠孝義三把劍齊下，導(dǎo)致中國(guó)儒家文化猶如被閹割的文化，中國(guó)男人的膝蓋從此直不起來(lái)，長(zhǎng)跪數(shù)千年。第二，從政治體制上講，長(zhǎng)達(dá)幾年前的封建專制體制也可能造成中國(guó)國(guó)民性格的女性化，具體來(lái)講，三綱五常這些玩藝兒就是要斬人之陽(yáng)剛之氣，直接后果就是皇帝君父化，大臣臣妾化，后宮里的男人干脆閹掉，中國(guó)男人就這么被統(tǒng)治者玩弄于股掌之上。不信，看《聊齋》去，里面到處都是“灰男人”情結(jié)－做夢(mèng)就夢(mèng)女流氓！ 　　分析其文化原因?！岸恰笔钩鰷喩斫鈹?shù)，抗戰(zhàn)也沒(méi)有成功，女流氓最后得了意，把“董狼”弄到手了。董哥哥不敢，大路不走我走小路，問(wèn)題是女流氓一下子又飛到了小路口，可憐的“董狼”，沒(méi)有辦法了才可憐兮兮的問(wèn)那流氓：大姐，你為何耽誤我窮人的功夫？你聽(tīng)聽(tīng)，就差叫DY了。它導(dǎo)致中國(guó)男性的弱勢(shì)化，單說(shuō)文學(xué)模式，西方是英雄救美，中國(guó)就是美人救英雄了－公子落難后花園，小姐慧眼識(shí)英雄，至于小姐輕者把自己的小金庫(kù)相贈(zèng)，重者把自己的千金之軀相許的爽快咱就不夸了，只說(shuō)一點(diǎn)，中國(guó)戲曲影視里最　揪人心的一個(gè)鏡頭是：小流氓調(diào)戲小姐了，公子沖上去了，結(jié)果沒(méi)救了小姐，自己倒被人打傷了，結(jié)果還得小姐找人把他抬回家中養(yǎng)傷，你說(shuō)憋氣不憋氣？我這人不是好人，老是設(shè)想，如果寶哥哥領(lǐng)著林妹妹逛大街，遇上了小流氓，你們說(shuō)咋辦？我猜，一拳下去，寶哥哥肯定暈菜，林妹妹只好拿起一把剪刀：你們別過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)我就自殺！問(wèn)題是，如果林妹妹沒(méi)帶　剪刀咋辦？所以，每次上街，估計(jì)黛玉還得給寶玉提個(gè)醒兒：哥哥，可別忘了帶咱的剪刀！ 　　不是我損男人，咱們損男人的傳統(tǒng)影視劇也夠多了，比如穆桂英掛帥，佘太君掛帥，十二寡婦征西什么的，都在告訴我們一個(gè)主題思想：數(shù)英雄人物，還看女人！為了證明女人是男人的救世主，男身的觀音進(jìn)軍中國(guó)不久，就被閹了，男身觀音漸變?yōu)榕碛^音，這事鬧的！ 　　男性女性化還會(huì)導(dǎo)致一個(gè)后果，那就是男性在愛(ài)情市場(chǎng)上的被動(dòng)與落后，男人被動(dòng)倒不要緊，關(guān)鍵是讓人感覺(jué)與他們唱對(duì)手戲的女人都有“女流氓”的嫌疑。比如那個(gè)《新白娘子傳奇》，女董郞一出面，我渾身起雞皮疙瘩，可人家白娘子倒沒(méi)事，估計(jì)人家是仙女，功夫大，不象我們俗人，招架不住這個(gè)同性什么的?！读鹤！分械牧盒?，《紅樓夢(mèng)》里的寶哥哥，弱不禁風(fēng)，多愁善感，以至于根本不用找男演員，即使找女演員，象郞平鄭海霞鄧亞萍那樣的也不能用。第三，更重的是，中國(guó)男人也是中國(guó)文化的產(chǎn)物，我們的目標(biāo)，在文化分析。我拿著放大鏡分析中國(guó)男人，咱們的男生可能接受不了，不過(guò)，第一，這是理性分析，感情上不接受是另外一回事。當(dāng)然了，喜歡這兩個(gè)人還有一個(gè)原因，乃是由于他們都不在了，離得又遠(yuǎn)，就沒(méi)人與我爭(zhēng)風(fēng)吃醋了，省了諸多麻煩。你會(huì)說(shuō)，你崇洋媚外，中國(guó)也有一個(gè)打虎英雄武二啊，是啊，我知道，可是別說(shuō)武二身上還有諸多其它中國(guó)式的毛病，單說(shuō)他那撒酒瘋式的打虎我就不喜歡。這兩個(gè)人，一個(gè)是斯巴達(dá)克思，一個(gè)是拿破侖。 　　雞蛋問(wèn)題不好對(duì)付，我們先繞過(guò)去。試想男人每天遭遇潑婦，他不無(wú)賴哪由著他??！可是這邏輯反過(guò)來(lái)也成立，淑女同樣需要紳士來(lái)成全，試想一個(gè)女人每天遭遇無(wú)賴，她不撒潑也不成啊。如何判斷公民？盧梭在其《社會(huì)契約論》里說(shuō)：公民關(guān)注個(gè)人自由，臣民關(guān)注整體的和諧。始皇出巡，百姓皆撅臀俯地，可是在這撅臀俯地的民眾當(dāng)中，我們分明聽(tīng)到了項(xiàng)籍的心聲－彼可取而代也！也聽(tīng)到了劉家劉四?。▌兔麆⒓?，古代按伯，仲，叔，季排兄弟大小，估計(jì)就是四小了）的嘀咕－嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！也許，正是由于大量的猾奴存在，統(tǒng)治者才有了根本性恐懼－王朝的安危與自己龍墩的穩(wěn)當(dāng)才是天下第一要?jiǎng)?wù)！ 　　 　　總之，封建的專制體制導(dǎo)致中國(guó)民眾的愚，順，猾，這些東西，如果只在自己內(nèi)部圈子里運(yùn)作的話，我們看到的便是封建王朝的一輪一輪的循環(huán)，一但遭遇全新的敵人－西方殖民者，中國(guó)上層與下層，便一起措手不及，在上者，不知國(guó)為何物，在下者，更不知國(guó)為何物。西方學(xué)者概括中國(guó)的封建社會(huì)為：皇帝裝模作樣的統(tǒng)治，百姓裝模作樣的順從！馬基雅維利也有類似的話：為君者不必真信教，但不可不表面上假裝篤信；百姓，為奴者不必真順，但不可不表面上假裝順從。再舉一個(gè)例子，馮鞏主演《沒(méi)事偷著樂(lè)》，得了金雞獎(jiǎng)，娛記問(wèn)他小子幸福不幸福，沒(méi)想到老是演幸福生活給人制造樂(lè)子的馮鞏回答的是：我媽說(shuō)過(guò)，床上沒(méi)病人，獄里沒(méi)親人，這就是幸福！不知道什么原因，聽(tīng)了兩位相聲大師對(duì)于幸福的定義，我心里老是辛酸得不得了。是否打仗，中國(guó)老百姓哪有發(fā)言權(quán)？不要運(yùn)動(dòng)。相聲大師候?qū)毩峙R死前對(duì)記者說(shuō)：真的，我一輩子是個(gè)順民，對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么要求，我只希望一不要打仗，二不要運(yùn)動(dòng)，安居樂(lè)業(yè)，安居樂(lè)業(yè)的意思也不敢要求小康，只要求溫飽?！哆€珠格格》里的一句歌詞：你是風(fēng)兒我是沙，我最喜歡唱了，把它改為：你是瘋子我是傻子，越唱越樂(lè)，越樂(lè)越傻。老子也說(shuō)：民之難治，以其智多；常德不離，復(fù)歸于嬰兒；絕圣棄智，民利百倍；古之善為道者，非以明民，將以愚之；虛其心，實(shí)其腹，弱其聲，常使民無(wú)智無(wú)欲?？鬃诱f(shuō)：民可使由之，不可使知之?？吹竭@里，不由得佩服先生，真是一語(yǔ)點(diǎn)透機(jī)鋒啊，可惜奴隸們聽(tīng)不懂！ 　　　　按我的分法，奴隸分三種，一曰愚奴，二曰順奴，三曰猾奴。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無(wú)論那一面。魯迅概括中國(guó)奴隸有兩種生存狀態(tài)：一，想