【正文】 不積跬步無以至千里，各位任課老師認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，在他們的悉心指導(dǎo)和幫助下，我能夠適當(dāng)?shù)卣莆蘸瓦\用專業(yè)知識，并在論文中得以體現(xiàn)，最終完成畢業(yè)論文。傅老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度使我深受感動，沒有她的幫助和指導(dǎo)，我不會這么順利的完成畢業(yè)論文。本次論文的設(shè)計在傅美容老師的悉心指導(dǎo)和嚴(yán)格要求下業(yè)已完成，從課題選擇到具體的寫作過程，論文的多次修改都凝聚著傅美容老師的心血和汗水。梅森的形象［J］.時代文 學(xué),2010,(9）.謝　辭四年的大學(xué)生活在這個季節(jié)即將劃上一個句號，我將面對又一次征程的開始。愛》中瘋女人伯莎的密碼涵義 ［D］.北京：北京第二外國語學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院,2010.[12]——淺析《簡波伏娃. 第二性［M］. ::150.[9]貝蒂愛的雙重人格［D］. 石家莊:河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 教務(wù)處,2010.[6]［M］.:上海三聯(lián)書店,: 90. [7]［M］. 上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:1718.[8]西蒙娜長沙: 中南大學(xué)外國語學(xué)院,2010.[5]梅森關(guān)系的再解讀［J］.世界文 化,2007,(10).[4]——簡伯特,蘇珊弗里丹：《女性的奧秘》，程錫麟 ,朱徽 ,王曉路譯，哈爾濱：北方文藝出版社1999年版，第444頁。波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，北京：中國書籍出版社1997年版，第150頁。西蒙娜愛》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社2006年版，第268 頁。夏洛蒂愛》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社2006年版，第189頁，第247249頁，第406頁。夏洛蒂勃朗特：《簡愛》，祝慶英譯，上海：上海譯文出版社2006年版，第138139頁。夏洛蒂 馮翠翠：《“自我”與“本我”——簡與伯莎勃朗特：《簡她的《女性的奧秘》是女權(quán)運動的里程碑式的著作，與她的活動大大地促進(jìn)了女權(quán)運動的發(fā)展，影響了整整一代美國人。 貝蒂她的《第二性》是獲得世界性成功的一部巨著，是“有史以來討論婦女最健、最理智、最充滿智慧的一本書”，被譽(yù)為女人的“圣經(jīng)”。存在主義的鼻祖薩特的終身伴侶。德古芭 . 美國著名女權(quán)主義批評家， 兩人于1979年合著《閣樓上的瘋女人》，成為20世紀(jì)女性主義文學(xué)的代表作之一。注 釋 吉爾同時也讓我們更加深刻的認(rèn)識到了社會地位，男女地位的不平等對于人性，尤其是女性的殘酷迫害以及女性在這種壓抑境地中的努力反抗和垂死的掙扎。由此我們也可以更加完整的把握簡伯莎的瘋狂舉動正是簡憤怒的再現(xiàn)，她就是簡的叛逆性格的顯性表現(xiàn)。結(jié) 語簡但是有一點我們必須明確，那就是在爭取自由、公平的道路上，我們必須本著女性作為一個自然人的基本要求，在不斷地競爭與合作中實現(xiàn)對女性價值的重新定位?！币虼宋覀儽仨毲宄恼J(rèn)識到先驅(qū)們給我們留下的繼續(xù)為爭取女性的徹底平等、解放而奮斗這一歷史任務(wù)的艱巨性?！币舱歉ダ锏にf的那樣“對于那種認(rèn)為美國婦女已經(jīng)萬事大吉，婦女的權(quán)利已經(jīng)贏得了的看法，我們現(xiàn)在不能再虛情假意的敷衍了。時至今日，在思想文化發(fā)展日益健全的當(dāng)今社會，在我們的女權(quán)主義者的艱苦努力下，女性真的得到解放了嗎？如果說沒有，那就是對先輩的努力的徹底否定；如果說有，那為什么今天我們以同樣的文憑、能力卻將同樣的工作機(jī)會輸給一個男性？只因為他是男的？還有很多重要領(lǐng)導(dǎo)人很少是女人，難道女人真的劣于男人嗎？這樣的例子難以一一列舉出來。但正因為傳統(tǒng)的本性的束縛，她的憤怒之情才只能借助伯莎這一暴力性工具來發(fā)泄，她反抗的舉動只有通過伯莎這樣一個瘋女人的身份才可以完成。簡對男權(quán)社會的不公之憤只有透過伯莎的瘋狂之舉才可以發(fā)泄出來。如果通過伯莎來看簡可以說，如果沒有伯莎的自我犧牲，就不可能有簡的幸?；橐龊推降鹊膼矍椤Ｋ梢苑畔乱磺?，不帶有任何顧忌地和羅切斯特走進(jìn)幸福的婚姻禮堂了。她讓羅切斯特雙目失明，瘸了一只腿，失去了所有的財富，讓他由貴族階級一下子變成了弱者，需要女性來溫暖、呵護(hù)。因此她并不喜歡桑菲爾德，她希望它毀滅，她甚至曾經(jīng)夢到桑菲爾德成為一處凄涼的廢墟，成了蝙蝠和貓頭鷹出沒的地方。對于簡來說，淪為羅切斯特的地下情人是令人可恥的。梅森：為簡的幸福獻(xiàn)出自己的生命當(dāng)簡離開桑菲爾德一年之后，伯莎好像了解簡對羅切斯特愛得無法舍棄，但又因為伯莎這一法律障礙以及身份地位的不平等而不得不忍受這種煎熬。簡的憤怒、叛逆只有通過伯莎這樣一個瘋子形象去完成。“紅房子”與“火”是她們被壓迫被束縛的象征以及反抗的方式。在反抗男權(quán)社會的道路上，她們相互配合得有力而適當(dāng)，為簡贏得了真正的人生。當(dāng)羅切斯特在簡面前控訴伯莎的惡行時，簡批評他的冷酷無情，同情她的不幸，理解她發(fā)瘋的身不由己。作為簡的好姐妹，伯莎無時無刻不在關(guān)注著簡的幸福和命運，她就是那個理性的簡在被憤怒壓抑得喘不過氣的時候來宣泄這種不平之憤的工具和助手。夢里是小孩阻擋了他們，而現(xiàn)實中正是伯莎阻礙了他們的幸福。此時的伯莎作為簡的另一個自己化為小孩進(jìn)入了簡的夢境，“我抱著一個小孩……我以為，先生，你就在我前面的大路上，離我很遠(yuǎn)……我的行動被束縛住了……而你，我覺得卻走得越來越遠(yuǎn)了。在她和羅切斯特即將結(jié)婚的時候，盡管羅切斯特說她和他是平等的，但他卻時常不自覺地擺出主人的架子命令她，他的愛壓迫著簡，威脅著簡的獨立的人格和尊嚴(yán)。因此，我們可以得出伯莎就是簡作為“自我”的另一個影像，她就是簡內(nèi)心壓抑的憤怒之火得以釋放的另一個自己。拉康在助成“我”的功能形成的鏡