公理勝于強(qiáng)權(quán)辯論賽料)1(參考版)
2025-06-30 23:37本頁面
【正文】 Eg2Eg3……所以公理勝于強(qiáng)權(quán)！。（后面的加上他們的個別觀點(diǎn)，例如下面）對方的觀點(diǎn)中公理老是變是因?yàn)闀r代的不同，但公理的內(nèi)涵不變，都是希望社會和諧，居家幸福安康。使得國泰民安。強(qiáng)權(quán)是不會取得永久的勝利的，因?yàn)楣頃谌嗣竦氖掷?，哪里有壓迫，哪里就有反抗。公理是共同遵從的正確的道理。相比之下，公理卻是確定、一定以及肯定的絕對存在，是必然的終極目標(biāo)。從結(jié)果上來看，強(qiáng)權(quán)占有暫時的優(yōu)勢，但是治標(biāo)不治本。抹殺了人性與自由公眾所認(rèn)同的是和平，是善良，是人類最本質(zhì)的美好和最樸素的愿望。單一的強(qiáng)權(quán)往往是無理的。但我想強(qiáng)調(diào),強(qiáng)權(quán)的本質(zhì)：大部分情況下，公理支撐著強(qiáng)權(quán)，強(qiáng)權(quán)必須要有公理作為施展權(quán)利的理由。 得公理者得人心，得人心者得權(quán)；用強(qiáng)權(quán)者失人心，失人心者失天下眾叛親離。而強(qiáng)權(quán)只是少數(shù)人掌握的活在世界邊緣的自負(fù)的人，它終究被逼迫到自慚形穢，如同一個沒有春天的女人，會錯過一生的美麗。于是乎，公理的方向決定了勝利的方向，并非強(qiáng)權(quán)，這里有證實(shí)了我方觀點(diǎn)公理勝于強(qiáng)權(quán)。他們依仗著自己強(qiáng)大的軍事優(yōu)勢欺虐他國，猖獗一時，他們就是那些為達(dá)自己目的而去強(qiáng)權(quán)的人，而最后呢。同時，強(qiáng)權(quán)作為一種不正當(dāng)?shù)母偁幨侄卧谡紊贤{了歌舞升平的盛世，文化上阻斷了你中有我我中有你的交融，經(jīng)濟(jì)上影響了全球的發(fā)展。至于對方提到的Communistparty的暴力，不好意思百度百科會告訴你那些都是為了維護(hù)大多數(shù)人的利益的一種必要的手段，它的本質(zhì)還是公理派生出的制約力。這一切都是將公理放在了所有之前，不是我們國家懦弱而是我們本著堅(jiān)持和平發(fā)展這一至高的公理。一個是主一個是從，誰勝于誰呢，不言而喻！第二，從軍事政治外交來看，公理勝于強(qiáng)權(quán)。從主從關(guān)系來看，公理勝于強(qiáng)權(quán)！大家都知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層上建筑，只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到一定的要求時，我們才能決定，上層建筑究竟向什么方向發(fā)展。一個標(biāo)準(zhǔn)是：怎么去界定勝于？用通俗的一句話講就是當(dāng)兩者狹路相逢的時候，誰占優(yōu)勢，誰讓路與誰，誰屈服與誰！下面我方將從三個角度來論證：公理勝于強(qiáng)權(quán)！第一，首先讓我們先來明確兩個概念和一個標(biāo)準(zhǔn)：概念一，什么叫做公理？公理就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來而共同遵從的道理。神話中個別人物曾作為強(qiáng)權(quán)的代表出現(xiàn)并起過作用,這點(diǎn)我從來沒否認(rèn),但是對方辯友卻一直在回避一個問題,就是隨著科學(xué)的進(jìn)步以及人民對強(qiáng)權(quán)反抗,逐漸的揭穿了迷信,最終,科學(xué)成就了公理,推翻了迷信,也戰(zhàn)勝了一個個代表強(qiáng)權(quán)的神話人物.宗教是人們自愿接受的，而強(qiáng)權(quán)是被迫做出的改變。人類崇拜強(qiáng)權(quán)?！飳Ψ剑喝祟愒缙谛睦淼男纬筛@些現(xiàn)在看來很幼稚神話傳說有著密不可分的聯(lián)系。中國歷史最興盛的朝代是什么？是唐朝！而唐朝實(shí)行的是仁政?！锴宄闶欠饨ńy(tǒng)治的鼎盛代表了吧。公理怎么無法得到認(rèn)同呢？既然是公理，就是依據(jù)人類理性和愿望發(fā)展起來并共同遵從的道理，人們從心底堅(jiān)持的就是公理呀。因?yàn)榻y(tǒng)治者用強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治了天下，卻無法統(tǒng)治人心。而一但這種所謂的公理無法得到人民的認(rèn)同，強(qiáng)權(quán)便回露出他本來的面目。他們與那些失敗的皇帝最大的區(qū)別在于他們對于公理的尊重和崇尚。雍正，唐太宗的中央集權(quán)制的確為國家鞏固了權(quán)力。中國歷史中幾次異常輝煌的時期，如漢武帝、唐太宗、康熙雍正等等都以實(shí)現(xiàn)老百姓的公理為目標(biāo)，他們沒有一個使用強(qiáng)權(quán)。所以這不是強(qiáng)權(quán)，而是人類的生存模式和自然規(guī)律。★對方：從人們馴服第一只野雞開始，牛，馬，羊等等同是地球生命的物種不斷的被人們利用強(qiáng)權(quán)和暴力征服。這武力有公理，有強(qiáng)權(quán)，怎么就是純粹的強(qiáng)權(quán)了呢？如果皇帝不順著老百姓的公理，讓老百姓民不聊生，連溫飽的都解決不了，這時候不起義，不出來主持公理，恐怕中國到現(xiàn)在就不知道是什么樣兒了。那么就不僅僅是弱勢群體吧？公理是人類共同向往的，共同努力的方向?！飳Ψ剑汉萌擞泻脠?bào)是公理吧，惡人有惡報(bào)也是公理吧，可事實(shí)上是這樣嗎？沒有強(qiáng)權(quán)
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