【正文】 【。其內涵有（BDE，2001，理科）A人的本質是單個人所固有的抽象物 B人的本質在于人的社會性C人的本質是自由 D人的本質形成于人的各種社會關系中E人的本質是具體的、歷史的 馬克思主義認為，人的全面發(fā)展（ABCDE，2002年，理科）A是社會進步的重要內容B是一個逐步提高、永無止境的歷史過程C是社會發(fā)展的目的D既是社會發(fā)展的結果，又是社會發(fā)展的原因E同推進經濟、文化的發(fā)展和改善人民物質文化生活是互為前提和基礎的毛澤東思想概論【考試分析】毛澤東思想概論部分要求掌握的內容包括毛澤東思想形成與發(fā)展、新民主主義革命理論、社會主義改造理論?！边@表明（ACD，2006年） 以人為本是科學發(fā)展觀的本質和核心。這一命題表明（ABD，1992年，理科）A. 人是社會的主體 B. 歷史是由追求著自己的目的人的活動構成的C. 歷史發(fā)展方向是由人自覺選定的 D. 歷史規(guī)律實現(xiàn)于人的自覺活動之中E. 社會中每個人都是推動歷史前進的力量 有可能是阻礙 下述有關歷史創(chuàng)造者的觀點中，屬于唯物史觀的有（BCDE，2003年）A人人創(chuàng)造歷史 B歷史活動是群眾的事業(yè)C人們自己創(chuàng)造自己的歷史 D人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史E尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位是一致的 馬克思指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。這段話表明（A，2006年）。Ａ吃喝穿住 Ｂ物質生活資料的生產Ｃ人的自覺意識活動 Ｄ結成社會關系 “許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。 先進生產力的集中體現(xiàn)和主要標志是（C，2002年，文理科）。 制約人的行為和動機的根本條件是（C，1999年，理科） C. 生產方式 D. 政治制度 生產關系是人們在生產過程中結成的（B，1999年，理科）。 第5章 人類社會的本質和基本結構經濟基礎是指（A，1989年，理科） 道德是指（A，1989年，理科）。 2馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區(qū)別在于是否承認（BD，2000年，理科）。 2“只要再多走一小步，仿佛是同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤”這句話意味著（BD，1991年，理科） 2馬克思主義認識論認為，認識的辯證過程是（ACE，1994年，文科）。，認識有待于深化，認識有待于擴展 “跟著感覺走”在本質上是（ACD，1990年，文理科）。 1辯證唯物主義認為，主體和客體的關系是（BD，1988年，理科）。 1感覺在認識中的地位，表現(xiàn)在它是（DE，1987年，文理科）。 1溫家寶總理在給一位國務院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。A認識總是滯后于實踐 B實踐是認識的先導C實踐高于認識 D實踐與認識是合一的 1“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。A在科學研究中，經驗是不可靠的B事物的可能性是因人而異的C世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 1未來科學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。A與人的先天生理素質沒有關聯(lián) B主要來源于后天的實踐C取決于人的主觀努力的程度 D是由人的社會政治地位決定的1“當一個杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。他們之間的鴻溝是分工掘成的。這句話強調了（B，1999年，文科）。 實踐高于理論的認識，是因為實踐具有（D，1995年，理科）。，不是理性的抽象、實在的、多樣性的統(tǒng)一 真理的相對性應理解為（D，1993年，理科）。 沒有抽象的真理，真理總是具體的。 判斷對某一事物的認識是否完成的標志是（D，1991年，理科）。 承認“人類的一切認識都具有相對性”是（C，1990年，理科）。這里所包含的辯證法思想有（ABCE，2003年）。A. 整體等于各部分的總和 B. 整體具有部分所不具有的特性C. 整體的所有屬性存在于部分之中 D. 整體和部分是相互滲透的E. 整體和部分在一定條件下相互生成和轉化 2 西周末年思想家史伯說：“和實生物，同則不繼。A. 九層之臺，起于壘土 B. 有無相生，前后相隨C. 月暈而風，礎潤而雨 D. 千里之堤，潰于蟻穴E. 為山九仞，功虧一簣 2每一復雜的生物個體都是由各種不同的細胞構成的系統(tǒng)，其中每個細胞中的DNA都包含了該生物個體所有性狀的遺傳信息。A. 矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B. 矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C. 調和矛盾雙方的對立D. 規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢E. 限制事物自身的發(fā)展 2在下列命題中，包含辯證法思想的有（ABDE，1998年，文科）。A. 辯證法就是馬克思主義認識論B. 主觀辯證法與客觀辯證法在內容和形式上是同一的C. 發(fā)展是對立面的統(tǒng)一和斗爭D. 一切質變都優(yōu)于量變E. 事物的發(fā)展是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 2唯物辯證法就其本質來說是批判的、革命的，因為它（ABD，1997年，理科）。A. 一般和個別的關系 B. 共性和個性的關系C. 整體和部分的關系 D. 普遍和特殊的關系E. 抽象和具體的關系 2唯物辯證法認為，整體和部分的關系是（ACDE，1995年，理科）。A冰—水—汽 B麥株—麥?！溨闏團結—批評—團結D光的微粒說—光的波動說—光的波粒二象說E生產糧食—糧食被人消費—生產糧食 1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，是因為它（BDE，1992年，文科）。A. 系統(tǒng)論代替了辯證法 B. 唯物辯證蘊含著系統(tǒng)論的基本思想C. 唯物辯證法排斥系統(tǒng)論 D. 系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法E. 系統(tǒng)論深化了唯物辯證法 1人的活動與規(guī)律的關系是（ABDE，1989年，理科）?！薄睹献印分械倪@段語啟示我們，做事情時要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于（ C，2007年 ）。A. 要區(qū)分事物的兩重性 B. 要把握事物的度C. 對事物既要肯定，又要否定 D. 要把事物看作一個整體 1“挾泰山以超北海，語人曰吾不能，是誠不能也。A是事物自我完善和發(fā)展的過程 B是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程C是螺旋式上升或波浪式前進的過程 D是不斷周而復始的循環(huán)過程1魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。A. 思維對事物本質的概括和反映 B. 用來整理感性材料的思維形式C. 事物內在的本質的穩(wěn)固的聯(lián)系 D. 事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)1在工作中防止“過”或“不及”的關鍵在于（D，1997年，理科）。A. 事物的變化是否迅速 B. 事物的變化過程是否有部分質變C. 事物的變化是否超過度的范圍 D. 事物的變化是否顯著 10. 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A，1995年，文科）。這一論點是（B，1992年，理科）。A 新事物徹底拋棄舊事物 B 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性C 事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D 新事物對舊事物的既克服又保留構成矛盾的兩種基本屬性是（B，1991年，理科）。A. 機械論的觀點 B. 形而上學的觀點C. 辯證唯物論的觀點 D. 外因論的觀點 區(qū)分事物質的依據是（A，1990年，理科）。A. 觀察實驗方法 B. 邏輯推理方法C. 矛盾分析法 D. 歸納演繹法 事物發(fā)展的源泉和動力是（C，1989年，理科）。 “原型” 第3章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律在總量沒有增減的條件下，事物結構變化也會引起質變是（D，1989年，理科）。A. 區(qū)分實踐活動的主體與客體B. 確立實踐目的和實踐方案C. 實踐主體依據目的、方案，借助手段作用于客體D. 完成、檢驗和評價實踐活動的結果，進行反饋調節(jié) 3關于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。A. 多元論的思想 B. 萬物都是物質的不同表現(xiàn)形式的思想C. 樸素辯證法的思想 D. 物質和運動不可分的思想E. 物質運動形式多樣性的思想 2從物質與精神的關系來看，“畫餅不能充饑”，這是因為（DE，2002年，理科）A. 精神與物質不具有同一性 B. 精神對物質具有相對獨立性C. 精神不能轉化為物質 D. 事物在人腦中的反映不等同于事物自身E. 觀念的東西不能代替物質的東西 意識和物質的對立只是在非常有限的范圍內才有絕對的意義，超出這個范圍，其對立便是相對的。A. 人腦是意識的源泉B. 意識是人腦產生的特殊物質C. 意識是客觀存在的主觀映象D. 觀念的東西同物質的東西是具有同一性的E. 反映者和被反映者是完全同一的 2中國古代哲學家方以智指出：“氣凝為形，蘊發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也。A. 形式 B. 主體 E. 基礎 2“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已”。 ，動不是靜 B．靜中有動,動中有靜 C．動是必然的,靜是偶然的 D．動是靜的原因,靜是動的結果 2科學的物質范疇是（CD，1989年，理科）。這一論斷的含義是（C，2006年）。造成這一變化的基礎是（C，2003年）。這一情況說明（B，2002年，文科）。A. 是人類的主觀意識 B. 既非物質，也非意識C. 是人類意識的物質外殼 D. 是意識的客觀內容 “心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是（D，2001年，理科）?！边@段話表明人的意識具有（B，2000年，理科）。這一命題表明意識對物質具有（C，2000年，文科）。”這個命題表明（A，1999