【正文】 、喝、住、穿，然后才能從事政治、科技、藝術等等活動 1生產(chǎn)關系的客觀性的含義包括（ABDE，1988年，理科）A. 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的變化發(fā)展B. 人們總是生活在一定的生產(chǎn)關系中，不能隨意選擇C. 人們不能干預生產(chǎn)關系的變化D. 生產(chǎn)關系體現(xiàn)的是人與人之間的物質關系E. 生產(chǎn)關系的三方面互相聯(lián)系、互相制約，不以人的意志為轉移 1社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（ACDE，1988年，文科）A. 社會意識的發(fā)展變化同社會存在的變化不完全同步性B. 社會意識脫離社會存在獨立發(fā)展C. 社會意識和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性D. 社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性E. 社會意識對社會存在的反作用 1歷史唯物主義把社會意識理解為（ABCE，1989年，文科）A. 社會精神生活的總和 B. 社會存在的反映C. 個體意識和群眾意識的統(tǒng)一 D. 主觀精神和客觀精神的統(tǒng)一E. 社會心理和社會意識形式的統(tǒng)一 1馬克思主義認為勞動是（ABCDE，1991年，文科） 1馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的”，這一命題的主要含義是（DE，1992年，文科） 1下列事物中，屬于歷史唯物主義“社會存在”范疇的有（ABD，2001年，文科） E. 規(guī)范人們實踐活動的法律制度 第6章 社會發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者歷史唯物主義認為階級社會發(fā)展的最終決定力量是（C，1989年，文科）A. 國家政治權力 B. 天才人物的創(chuàng)造力C. 社會生產(chǎn) D. 階級斗爭 在社會生活中，上層建筑對于社會發(fā)展的性質取決于（B，1994年，文科）A. 國家政權的階級屬性 B. 它所服務的經(jīng)濟基礎的性質C. 社會意識形態(tài)的性質 D. 社會生產(chǎn)力的性質 歷史唯物主義的基本原理有（ABCE，1989年，理科）A. 人類社會是自然歷史過程 B. 社會基本矛盾是社會發(fā)展的動力C. 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 D. 階級斗爭是社會發(fā)展的根本動力E. 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在 歷史唯物主義認為，階級斗爭在階級社會的作用是（BDE，1991年，文科）A. 生產(chǎn)力發(fā)展的動因 B. 迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步的重要手段C. 社會發(fā)展的根本動力 D. 社會發(fā)展的直接動力E. 社會形態(tài)更替的杠桿 “人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。 E. 理論指導實踐的關系1承認真理的相對性就是承認（BCD，1988文理科）。 法國科學家路易?巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦”。A.“易窮則變，變則通，通則久”B.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C.“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D.“天下之勢，循則極，極則反”E.“榮枯代謝而彌見其新” 2下列格言或成語中，體現(xiàn)量變質變規(guī)律的有（ADE，1998年，理科）。A. 抓住事物的主要矛盾 B. 認識事物的量C. 確定事物的質 D. 把握事物的度 1事物內部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看（C，1998年，理科）。這是因為（ABE，2002年，文科）A. 意識根源于物質 B. 意識是物質的反映C. 意識是物質的固有屬性 D. 意識是物質的存在形式E. 意識可以轉化為物質 3人對物質世界的實踐把握是在實踐的運行過程中實現(xiàn)的，其基本環(huán)節(jié)有（BCD，2006年）。A. 客觀性 B. 能動性 C. 對象性 1人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言（C，2001年，文科）。A. 意識是主體的自由創(chuàng)造 B. 意識不受認識客體的制約C. 意識受主體狀態(tài)的影響 D. 意識的內容和形式是主觀的先有工程設計圖，然后施工建成大廈。（2008年江蘇真題C類）A 勞動者的重要性 B 生產(chǎn)工具的重要性C 科學技術是第一生產(chǎn)力 D 生產(chǎn)關系的重要性認識是主體對客體的反映，從信息的角度看，反映的發(fā)生就是（ D ）。其特征是片面強調現(xiàn)實的變動性和不穩(wěn)定性；夸大認識的主觀形式，否認客觀真理；只看到事物和認識中矛盾雙方的轉化和相互過渡，否認它們的區(qū)別和對立，抹殺它們之間的界限。其基本特征是解釋世界物質本原是以自然科學為依據(jù)，把基本粒子的構成、物質結構及其某種屬性作為世界的本原。（匹配是關鍵）上層建筑對生產(chǎn)力乃至整個社會發(fā)展作用的性質，取決于它所服務的經(jīng)濟基礎的性質。人（本質、價值、自由）（本質）（唯物史觀與資產(chǎn)階級“人性論”的比較）人的本質在其現(xiàn)實性上是一切社會關系的總和。真理有待擴展和深化。割裂感性認識和理性認識的辯證關系會導致唯理論或經(jīng)驗論的錯誤。（創(chuàng)造性）人的認識不僅僅是客觀事物的“摹本”，并且為改造客觀事物提供“藍圖”。辨證關系：（相互依存、相互作用、相互轉化）a、相互依存：有因必有果，有果必有因，沒有無因之果和無果之因； b、相互作用：原因引起結果，結果又反作用于原因，使結果轉化為原因，原因則轉化為結果。兩點論和重點論的辯證關系原理a、兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面以及主次之間的辯證關系，不能只看一方面而忽視另一方面；b、重點論就是在看到兩個方面的同時，必須分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面；c、堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論，重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統(tǒng)一的。量變一般不顯著，速度緩慢，質變則變化顯著、迅速；事物變化是否超越量變的范圍是區(qū)分量變和質變的根本標志。具體三方面表現(xiàn)①認識世界；②指導實踐、改變世界；③對人體生理活動的控制和調節(jié)。當代中國的政府與政治：中國的國體與政體、中央政府與地方政府、公民的權利與義務、公共行政、公共政策、公共服務。精于閱讀，把厚書變?yōu)楸?。把書“讀透”最管用的方法是潛心研究歷年真題，洞察命題規(guī)律，然后有針對性的進行強化練習，這樣才能將重要考點牢牢掌握，有效提高考試分數(shù)。【考點精講】一、唯物論（2個核心、2大原理）2個核心：物質、意識物質（客觀實在性）物質是標志客觀實在的哲學范疇，物質是對一切可感知的事物的共同本質的抽象，它的唯一特性是客觀實在性。3大規(guī)律：質量互變律、否定之否定、對立統(tǒng)一律質變量變律（區(qū)別與聯(lián)系－轉化與滲透）質、量、度a、質是一事物成為它自身并區(qū)別于其他事物的規(guī)定性。矛盾同一性和斗爭性辯證關系原理斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質和趨勢，同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質和趨勢。其四，現(xiàn)象是豐富多樣的，本質是單純的。三、認識論（3個核心、3大規(guī)律）3個核心：實踐、認識、真理實踐（物質性、直接現(xiàn)實性、主觀能動性、社會歷史性）實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的觀點，它認為實踐是認識的基礎。c、感性認識通過感覺、知覺、表象三種形式反映；理性認識則通過概念、判斷、推理三種形式來反映。也就是說，人們的認識和客觀過程的符合是一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。（基礎）社會生產(chǎn)實踐和生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。價值體現(xiàn)的是客觀事物對作為認識主體的人的意義，是一種主體尺度，它推動人去認識客觀事物的規(guī)律?！倦y點辨析】唯物主義和唯心主義的區(qū)分問題思維和存在何者為第一性的問題，即物質和意識哪個是世界本原的問題，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。老子認為“道是天地之根、萬物之母”，朱熹認為“理在物先、理在事行，理是萬物之本”。人民群眾史觀屬于唯物史觀。”這句話說明（ D ）。”這段話表明惠能關于運動的基本觀點是（D，1996年，文科）。 ，動不是靜 B．靜中有動,動中有靜 C．動是必然的,靜是偶然的 D．動是靜的原因,靜是動的結果 2科學的物質范疇是（CD，1989年，理科）。A 新事物徹底拋棄舊事物 B 事物發(fā)展過程的非連續(xù)性C 事物發(fā)展過程的連續(xù)性 D 新事物對舊事物的既克服又保留構成矛盾的兩種基本屬性是（B，1991年，理科）。A冰—水—汽 B麥株—麥?！溨闏團結—批評—團結D光的微粒說—光的波動說—光的波粒二象說E生產(chǎn)糧食—糧食被人消費—生產(chǎn)糧食 1對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心，是因為它（BDE，1992年，文科）。 判斷對某一事物的認識是否完成的標志是（D，1991年，理科）。A認識總是滯后于實踐 B實踐是認識的先導C實踐高于認識 D實踐與認識是合一的 1“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。 制約人的行為和動機的根本條件是（C，1999年，理科） C. 生產(chǎn)方式 D. 政治制度 生產(chǎn)關系是人們在生產(chǎn)過程中結成的（B，1999年，理科）?！尽? 第5章 人類社會的本質和基本結構經(jīng)濟基礎是指（A，1989年，理科） 道德是指（A，1989年，理科）。A在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的B事物的可能性是因人而異的C世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性 1未來科學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 承認“人類的一切認識都具有相對性”是（C，1990年，理科）。A. 系統(tǒng)論代替了辯證法 B. 唯物辯證蘊含著系統(tǒng)論的基本思想C. 唯物辯證法排斥系統(tǒng)論 D. 系統(tǒng)論豐富了唯物辯證法E. 系統(tǒng)論深化了唯物辯證法 1人的活動與規(guī)律的關系是（ABDE，1989年，理科）。A. 機械論的觀點 B. 形而上學的觀點C. 辯證唯物論的觀點 D. 外因論的觀點 區(qū)分事物質的依據(jù)是（A，1990年，理科）。這一論斷的含義是（C，2006年）。A. 承認世界多樣的統(tǒng)一 B. 承認物質對意識的根源性C. 堅持一切從實際出發(fā) D. 反對一切形式的二元論 1《壇經(jīng)》記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已?！边@句話體現(xiàn)的哲理是（ B ）。它認為社會歷史發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律；社會存在決定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系之間的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是推動社會發(fā)展的基本矛盾。其荒謬之處在于以哲學化的方式承認“宗教創(chuàng)世說”。先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，反之阻礙。人的價值關系就是個人的自我價值和社會價值的關系。PS1：社會與自然（可持續(xù)、協(xié)調）地理環(huán)境、人口因素在社會發(fā)展中的作用：a、是人類社會賴以存在和發(fā)展的自然前提和必要條件；b、對人類社會的發(fā)展起加速或延緩的作用；c、維護生態(tài)平衡，自覺控制人口增長，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。就某個具體事物而言，人們對它的正確認識，往往要經(jīng)過由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復才能完成；就對于過程的推移而言，人們的認識又是一個無限發(fā)展的過程。認識發(fā)展律（認識發(fā)展是從感性到理性、反復與無限的過程）感性認識和理性認識的辯證關系（相互區(qū)別、相互依賴）相互區(qū)別：a、感性認識是認識的低級階段；理性認識是認識的高級階段?？赡苄缘膹碗s性及可能性和現(xiàn)實性的相互依存和轉化a、把握可能性這一范疇，要注意區(qū)分：可能和現(xiàn)實；可能和不可能；現(xiàn)實的可能和抽象的可能即非現(xiàn)實的可能（看根據(jù)和條件是否充分，前是