基因工程技術(shù)發(fā)展的人文價(jià)值原則及導(dǎo)引途徑探析(參考版)
2025-06-30 02:42本頁面
【正文】 (5,4*2)%] ［4］高崇明,張愛琴. 生物倫理學(xué)十五講［M］. 北京:北京大學(xué)出版社 , 2004:85－86. ［5］劉科. 后克隆時(shí)代的技術(shù)價(jià)值分析［M］. 北京:中國社會科學(xué)出版社,2004:208. ［6］張 . 薩頓新人文主義科學(xué)教育觀［J］. 自然辯證法研究, 2005,21( 1):97－100. ［7］我國生命科學(xué)研究中的倫理問題. ［2007－04－30］.［8］蔡賢浩. 談現(xiàn)代科學(xué)共同體的倫理規(guī)范［J］. 廣西社會科學(xué), 2004(5 ):29－32. ［9］曹南燕. 科學(xué)家和工程師的倫理責(zé)任［J］. 哲學(xué)研究, 2000(1):45－ 61. 1 。 總之,我們希望在人文價(jià)值的積極導(dǎo)引下,尋求一種有利于基因工程技術(shù)健康發(fā)展的道路, 讓本性為善的技術(shù)發(fā)展得更為完善,創(chuàng)造一個(gè)美好的未來?；蚬こ碳夹g(shù)的發(fā)展和應(yīng)用離不開社會的整體 變革,需 要通過適當(dāng)?shù)纳鐣兏餇幍昧己玫纳鐣幕h(huán)境。在制定基因工程技術(shù)發(fā)展政策時(shí)要 充分考慮到基因工程技術(shù)的社會價(jià)值、社會心理影響等,最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會 的協(xié)調(diào)發(fā)展。在進(jìn)行基因工程技術(shù)立法和制定政策時(shí)應(yīng)十分慎重,不要 使基因工程技術(shù)工作者和生命科學(xué)家們在從事研究時(shí)感受到過多的社會壓力。 其二,制定出合理的基因工程技術(shù)發(fā)展政策是其發(fā)展的重要條件。為防止現(xiàn)代生物 技術(shù)對人類生命個(gè)體的有意或無意的傷害和危及人類社會的發(fā)展,在發(fā)展生物技術(shù)方面一定 要謹(jǐn)慎,要在嚴(yán)格的法律規(guī)范條件下有序進(jìn)行。 其一,通過立法使基因工程技術(shù)在發(fā)展中趨利避害。 5. 通過立法和制定科技政策進(jìn)行必要的社會調(diào)控 在宏觀層面,要處理好個(gè)人、社會和自然三者之間的關(guān)系,注意從社會整體效應(yīng)和長期利益 的角度對基因工程技術(shù)的發(fā)展作出調(diào)控。因此,較為理想的技術(shù)評論應(yīng)以正確理解科學(xué)技 術(shù)為基礎(chǔ),以科學(xué)精神為靈魂,堅(jiān)持社會效益優(yōu)先原則和進(jìn)步的方向性原則,使社會公眾及 時(shí)了解到基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r,切實(shí)維護(hù)公眾的知情權(quán)和選擇權(quán)。媒體通過自己的宣傳,既可以起到為基因工程技術(shù)的發(fā)展?fàn)幦∩鐣顿Y、社會 支持的作用,也可能招來社會公眾對該項(xiàng)技術(shù)的強(qiáng)烈抵制。他們有預(yù)測和評估基因工程技術(shù)社會應(yīng)用的正負(fù)效應(yīng),對公眾進(jìn) 行科學(xué)知識普及和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)教育的責(zé)任,并結(jié)合自身的研究進(jìn)程負(fù)責(zé)任地與公眾進(jìn)行多方面 的對話和交流,通過開展技術(shù)評論有效地緩解社會公眾期待與緊張的心理狀態(tài),從而創(chuàng)造一個(gè) 良好的社會輿論氛圍,為爭取公眾參與搭建一個(gè)互動的平臺,最終實(shí)現(xiàn)基因工程技術(shù)的人性 化發(fā)展。 在當(dāng)今社會,沒有公眾科技素養(yǎng)的提高,在生命科學(xué)和基因工程技術(shù)研究中實(shí)現(xiàn)公眾參與和 顧及社會倫理道德將只是空談。一種技術(shù)在媒體宣傳中的形象,將直接影響到社會公眾對此項(xiàng)技術(shù)的接受態(tài)度。社會公眾的態(tài)度和心理承受程度是基因工程 技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用的重要參量。基因工程技術(shù)的健康發(fā)展有賴于基因工程師在實(shí)踐中自覺處理好基因工程技 術(shù)積極社會功能的正常發(fā)揮與其價(jià)值負(fù)荷、政治法律約束的關(guān)系,逐步形成一個(gè)既有利于基 因工程技術(shù)發(fā)展又充分考慮其社會效應(yīng)的、可操作的行為［8］?？梢?科學(xué)良心是科技工作者內(nèi)在的思想道 德,是 道德情感、道德認(rèn)識和道德意志的具體體現(xiàn),是科技工作者支配自己的科研工作為人類造福 的道德支柱。面對生命科學(xué)研究可能帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益,科學(xué)家要自覺地依據(jù)理性和符合 人類利益的原則作出選擇。面對基因工程技術(shù) 帶來的諸多現(xiàn)實(shí)問題以及人們思想觀念的變化,生命科學(xué)家和基因工程師作為生命科學(xué)知識 最主要的載體和基因工程技術(shù)活動的主體,有責(zé)任、有義務(wù)樹立科學(xué)良心和職業(yè)倫理道德, 使基因工程技術(shù)為人類創(chuàng)造繁榮的同時(shí),盡可能減少其負(fù)面影響。基因工程技術(shù)的新發(fā)展賦予生命科學(xué)家和基因工程師們以前所未有的力量,同時(shí)加重了他們 的社會責(zé)任。運(yùn)用科技成果為全人類造福是科學(xué)家和技術(shù)工程師追求的美德。早在1974 年,聯(lián)合國教科文組織就在《關(guān)于科學(xué)研究工作者地位的建議》中講到科學(xué)家的道德責(zé)任。在科學(xué)實(shí)踐上自覺地應(yīng)用人文價(jià)值觀念主導(dǎo)和支配基因工程技術(shù)的決 策和選擇,從而對基因工程技術(shù)的健康發(fā)展起到有效的推動作用。為 了使基因工程技術(shù)始終服務(wù)于人類文明的目標(biāo),我們在實(shí)踐中就必須推廣科學(xué)精神與人文精 神、價(jià)值理性與工具理性相融合的新人文主義科學(xué)教育觀。如果基因工程技術(shù)只是被人們從功利主義的工具角度來看待,那么它在文化上的 價(jià)值就不能得到完整而準(zhǔn)確的表達(dá),就可能在其社會應(yīng)用過程中給人類帶來危害。 然而,科學(xué)教育和人文教育的長期分離,人為地制造了科學(xué)與人文兩大陣營,且相互對立和 互不理解,形成了所謂的“兩種文化”現(xiàn)象［6］。面對新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)高度綜合化、 整體化以及自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相互滲透和融合的發(fā)展趨勢,科學(xué)教育必須以培養(yǎng)大量 基礎(chǔ)扎實(shí)、知識寬厚、綜合素質(zhì)高、創(chuàng)新能力強(qiáng),既有科學(xué)素養(yǎng)又有人文理想的復(fù)合型人才 為目標(biāo)。 2. 推廣人文主義的科學(xué)教育觀 科學(xué)素養(yǎng)已經(jīng)成為衡量一個(gè)國家國民素質(zhì)水平及其國際競爭力的重要指標(biāo)之一,科學(xué)教育日 益占據(jù)了教育的主導(dǎo)地位。
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