論包裝設(shè)計(jì)的人性化(參考版)
2025-06-28 16:07本頁面
【正文】 美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說過：人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要是第四維：人性。而中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢?最根本的還是作品本身的文化內(nèi)涵，如今的設(shè)計(jì)師可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本的藝術(shù)既可能簡(jiǎn)樸，也可能繁復(fù)，既有楚楚動(dòng)人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，這就是東西方交融，不正是我們要尋找的嗎?從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到了一種東方式的抽象。古代日本是自然崇拜。在20世紀(jì)前的歐美，沒有一個(gè)藝術(shù)家會(huì)在畫布上留出這么大的空白，然而，傳統(tǒng)的中國(guó)畫家們都把這片空白看作讓人發(fā)揮想象的依據(jù)，中國(guó)的哲學(xué)就是強(qiáng)凋的萬物變化不定。他就這樣一步步地跨向了世紀(jì)一流平面設(shè)計(jì)大師的行列。 我們一直鼓吹要和西方接軌甚至對(duì)話，這種接軌是要求有自己的東西，本土的文化內(nèi)涵在里頭，否則只是東施效顰，讓別人恥笑而已。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，這就是一種文化，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)急需的養(yǎng)料。 使中國(guó)的設(shè)計(jì)更具民族性和本土文化的特性，這是中國(guó)設(shè)計(jì)走向世界的根本，也是立足世界的根本。設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵浙江大學(xué) 馮靚審查方式更加科學(xué)化、法制化。使取得項(xiàng)目方式更加公正。這將使已有的矛盾更加突出。各種設(shè)計(jì)單位努力求得在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟。出國(guó)人員中的一部分已學(xué)成回國(guó)并活躍在設(shè)計(jì)領(lǐng)域。改革為人們更深入地了解外部世界提供了機(jī)會(huì)。為探索中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。他們?cè)谌魏我粋€(gè)方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢(shì)。等到了進(jìn)入21世紀(jì)，接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計(jì)師的手中。 室內(nèi)設(shè)計(jì)師隊(duì)伍面臨著一個(gè)不可抗拒的人員交替。 九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐步走上了正軌。八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師作為一個(gè)熱門職業(yè)的同時(shí)也存在著潛伏的危機(jī)。 設(shè)計(jì)行業(yè)的更新 我國(guó)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展，已初步形成了一支初具實(shí)力的職業(yè)設(shè)計(jì)人才寶庫，無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。加入世界多極文化里。這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼 在中國(guó)文化五千年的長(zhǎng)河里，有關(guān)非常豐富的營(yíng)養(yǎng)和材寶。在大設(shè)計(jì)時(shí)代到來之前，青年設(shè)計(jì)師會(huì)不斷涌現(xiàn)。古代中國(guó)人創(chuàng)造了阿房宮、故宮。他的作品已被全世界設(shè)計(jì)人士注目。在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在設(shè)計(jì)與施工方面是一體化。室內(nèi)設(shè)計(jì)師更要迅速抓住這一瞬間。 人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。 切記設(shè)計(jì)師匆匆忙忙，顧此失彼 建筑物在功能、構(gòu)造方面，現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了，可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里確實(shí)成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。 對(duì)維護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨(dú)尊、以自我為中心的設(shè)計(jì)心態(tài)應(yīng)嚴(yán)加克服。 設(shè)計(jì)師是提高修養(yǎng)、品位的時(shí)候了。 經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和國(guó)際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入，國(guó)際金融的登陸，國(guó)際化飯店的進(jìn)出，外國(guó)建筑師的涌入，中國(guó)建筑法的實(shí)施，人民生活質(zhì)量的提高。把握整體大方的形態(tài)，仔細(xì)刻劃是勢(shì)態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強(qiáng)的重要視點(diǎn)。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。而這種香味指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神。 在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)，是設(shè)計(jì)上最要不得的東西。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境里找出一條中國(guó)民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。但真正能夠找到適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌，表現(xiàn)自己性格的服飾，體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識(shí)，不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人的衣服之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。設(shè)計(jì)意識(shí)就是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。設(shè)計(jì)師本人就是一個(gè)比例尺。她的香味飄進(jìn)了全世界任何一個(gè)角落。如今的各國(guó)家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上事實(shí)上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。在新的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。這就要求她的速度、情報(bào)更科學(xué)，更完善的反映現(xiàn)實(shí)。新民族風(fēng)格絕對(duì)不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號(hào)原封不動(dòng)的使用。 可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次，以致禍患累累。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。她包括個(gè)人的，人民的，民族和國(guó)家的?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的史學(xué)書?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)
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