【正文】 除此以外，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與人文科學(xué)中的歷史學(xué)、心理學(xué)、語言文學(xué)，與社會科學(xué)中社會學(xué)、民族學(xué)等眾多學(xué)科的聯(lián)系也是比較緊密的。運籌學(xué)除了在商業(yè)上的廣泛運用之外，還對公用事業(yè)和社會服務(wù)部門預(yù)先制定計劃和需求預(yù)測，有極其重要的價值。運籌學(xué)是指在涉及決策的經(jīng)驗過程中，尤其是政府和商業(yè)部門的決策過程中采用數(shù)字計算方法。 其中，數(shù)理科學(xué)的方法，最普遍地被運用到各門具體科學(xué)的建構(gòu)之中。自然科學(xué)不僅提供了現(xiàn)實世界的完整圖景，而且提供了認識自然、社會、思維的有效工具。自然科學(xué)在其中所起的作用又是一個為人們所耳聞目睹的事實?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！?我們的事業(yè)正迫切需要大批善于把理論與實踐、經(jīng)驗與科學(xué)、藝術(shù)與知識統(tǒng)一起來的領(lǐng)導(dǎo)人才。只談領(lǐng)導(dǎo)知識不懂領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的人，容易成為教條主義的書呆子；只講領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不講領(lǐng)導(dǎo)知識，則有可能陷入資產(chǎn)階級權(quán)術(shù)和主觀主義的泥坑。所以，接受領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)指導(dǎo)，不僅是運用和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的需要，而且是領(lǐng)導(dǎo)工作科學(xué)化的需要。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所表現(xiàn)出的智謀是執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)原則過程中的靈活性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)越是高超，越是說明領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識很扎實、深厚，且善于與實踐結(jié)合；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識掌握得越好，領(lǐng)導(dǎo)者越能在復(fù)雜的問題面前應(yīng)付自如，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就會愈加臻于完善。我們知道，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗和知識的綜合運用。 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者生氣勃勃的創(chuàng)造力，它經(jīng)常在經(jīng)驗之面上激起創(chuàng)造性思維的火花。現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的復(fù)雜性、多變性，要求領(lǐng)導(dǎo)工作必須適應(yīng)新的形勢。所以，光有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識還不夠，還必須發(fā)展和提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中具有穩(wěn)定性、規(guī)律性的東西，加以提煉，經(jīng)過總結(jié)，就可以上升為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)表現(xiàn)為非模式化的技能，而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)則表現(xiàn)為規(guī)范化、模式化的知識體系。 每個領(lǐng)導(dǎo)者由于知識、經(jīng)驗、氣質(zhì)、意志不同，運用知識、綜合分析的能力不同，掌握領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的水平相差很大。這種技能往往表現(xiàn)為靈活地運用已有的知識具體地分析復(fù)雜社會因素的綜合能力。七、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)系 而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)則要研究領(lǐng)導(dǎo)組織和領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)方式、領(lǐng)導(dǎo)職能及運行機制、領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等一般社會領(lǐng)導(dǎo)問題。 第一，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究對象比起黨的建設(shè)學(xué)說，是個更大更復(fù)雜的系統(tǒng)。但它們也有明顯的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與黨的建設(shè)學(xué)說都是研究領(lǐng)導(dǎo)問題的。 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)以領(lǐng)導(dǎo)者的活動過程及其規(guī)律為研究中心，經(jīng)濟學(xué)則以揭示客觀的經(jīng)濟現(xiàn)象及其規(guī)律為研究目標(biāo)。 這樣，領(lǐng)導(dǎo)的活動主要是公共活動，領(lǐng)導(dǎo)的決策主要是公共決策，領(lǐng)導(dǎo)者影響主要是公共影響。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)也要對領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和環(huán)境三要素的“私人性”因素(Personal factors)加以考慮。 政治經(jīng)濟學(xué)對國家(政府)作用及其限度的研究，對國家—市場—社會相互關(guān)聯(lián)性的深入分析，為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)對于領(lǐng)導(dǎo)的活動背景，社會機制的研究奠定了基礎(chǔ)。就領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與經(jīng)濟學(xué)兩門學(xué)科而言，在現(xiàn)代社會的背景下對其關(guān)系進行清理，可以說，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的展開，必須借助于經(jīng)濟學(xué)的幫助。而現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的疾速發(fā)展，所謂“經(jīng)濟學(xué)帝國”的建立，則為我們借用經(jīng)濟學(xué)的豐富學(xué)理，理解現(xiàn)代社會的運動過程，提供了既有宏觀理論、又有微觀分析的有力工具。早在19世紀(jì)，馬克思就指出，現(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的特質(zhì)就是經(jīng)濟因素對社會發(fā)展的決定性影響，而且這一點已經(jīng)表現(xiàn)得可以為我們直接地認識到了。 當(dāng)然，法學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的區(qū)別也是明顯的。依法行使權(quán)力已經(jīng)是一個眾所公認的用權(quán)原則。尤其是在現(xiàn)代社會，對于領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象的描述與分析，必須在法治的框架中才為一個領(lǐng)導(dǎo)者是否合格或優(yōu)秀進行定位。 三者以對法律建構(gòu)的合理性研究、法律發(fā)生作用的社會機制的討論、各種法律戒條的有效社會規(guī)范作用的綜觀分析，為現(xiàn)代社會的正常運轉(zhuǎn)，提供最有力的法治支持條件。法治社會以法律制度的健全為基本前提，以法的形式至上性為社會治理的特點，以依法治理為社會權(quán)力運用的基本方式。法學(xué)是現(xiàn)代社會科學(xué)中發(fā)展最迅速的學(xué)科，也是對現(xiàn)代社會影響最深的一門學(xué)科。 而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)雖然也研究領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)的活動，但主要的關(guān)注點在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)與領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的互動狀態(tài)。但是，二者的差異也是明顯的。行政學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)有一致之處。行政學(xué)(行政管理學(xué))是研究國家行政機關(guān)依法管理國家事務(wù)、社會公共事務(wù)和機關(guān)內(nèi)部事務(wù)的客觀規(guī)律的科學(xué)。 政治學(xué)的規(guī)范分析，由于有千百年的積累與改進，已經(jīng)使其具有了經(jīng)典學(xué)科的地位。 領(lǐng)導(dǎo)學(xué)以領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)活動、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境，以及領(lǐng)導(dǎo)活動的基本規(guī)律為研究對象。其一，二者的研究對象不同。但是，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與政治學(xué)又是不同的兩門學(xué)科?，F(xiàn)代政治學(xué)是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)最深厚的學(xué)理基礎(chǔ)之一?，F(xiàn)代政治學(xué)的學(xué)科分化比較細化。近代政治學(xué)獲得了長足的發(fā)展，尤其是政治哲學(xué)的發(fā)展，更成為現(xiàn)代社會誕生的理論先聲。古典政治學(xué)主要研究權(quán)力問題。三、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與政治學(xué) 它包含的知識面比較窄，可供應(yīng)用的面也比較窄，如質(zhì)量管理不適用科研管理，人才管理不適用成本管理；領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)也是—種專業(yè)理論，但是這種專業(yè)要比別的專業(yè)面寬得多，是“帥才”理論與方法。第四，應(yīng)用的范圍不同。許多領(lǐng)導(dǎo)活動不能用數(shù)學(xué)工具進行定量描述，它更多地需要在正確的觀念和創(chuàng)造思維基礎(chǔ)上的經(jīng)驗與智慧。而領(lǐng)導(dǎo)工作所面臨的問題常常是非規(guī)范性的，十分復(fù)雜，千變?nèi)f化；領(lǐng)導(dǎo)工作在一定意義上說是一項實踐的藝術(shù)。如目標(biāo)規(guī)劃、線性規(guī)劃、投入產(chǎn)出法、網(wǎng)絡(luò)計劃技術(shù)、存貯論、價值工程、變動成本法、回歸分析法等。管理工作的實踐，在很大程度上是技術(shù)性的，所以，管理科學(xué)相對而言已形成比較定型的專業(yè)理論，更接近硬科學(xué)。 第二，在研究的內(nèi)容上，管理科學(xué)主要研究如何把有限的人力、財力、物力資源合理地進行配置和使用。而領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究的則是對社會發(fā)展、社會組織的活動如何進行宏觀指導(dǎo)的問題，如何保證重大決策的優(yōu)化問題，揭示的是領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。比如全面質(zhì)量管理，主要研究生產(chǎn)過程中如何控制和監(jiān)測產(chǎn)品質(zhì)量的方法和規(guī)律。管理科學(xué)研究的對象，如國民經(jīng)濟管理學(xué)、部門經(jīng)濟管理學(xué)以及企業(yè)經(jīng)營管理學(xué)等，是研究經(jīng)濟管理的規(guī)律性、探討經(jīng)濟系統(tǒng)、單位內(nèi)部諸因素之間最佳結(jié)合形式和規(guī)律的。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與管理科學(xué)的主要區(qū)別是： 而在這一切管理中，都有個領(lǐng)導(dǎo)問題，從這個意義上講，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是管理學(xué)中的管理學(xué)，是更高層次的管理學(xué)。管理科學(xué)所研究的內(nèi)容比領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)要具體得多。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生是借助管理科學(xué)的一些原理、原則和方法的。兩者有交叉的地方，但又有分工的不同。二、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與管理科學(xué) 如果一個領(lǐng)導(dǎo)者，既有馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)理論，又有領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的系統(tǒng)知識，那就會“如虎添翼”了?！雹佼?dāng)然，馬克思主義哲學(xué)也代替不了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，因為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的任務(wù)是要研究社會現(xiàn)象中的現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動的一般規(guī)律，具有綜合性應(yīng)用科學(xué)的性質(zhì)，它與馬克思主義哲學(xué)這樣的基礎(chǔ)理論科學(xué)畢竟是不同的。它作為無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，無疑對領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)具有指導(dǎo)作用。這是因為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)中處處滲透著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論原則，它是馬克思主義理論在領(lǐng)導(dǎo)活動領(lǐng)域的具體運用。一、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與馬克思主義哲學(xué) 就領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)研究界限來看，它與馬克思主義哲學(xué)、管理科學(xué)和黨的建設(shè)學(xué)說等都既有密切聯(lián)系而又相互區(qū)別的。 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)具有明顯的社會性、高度的綜合性和很強的應(yīng)用性等特點，因此，它同相關(guān)學(xué)科之間就呈現(xiàn)出相互滲透、交叉，以至在某些研究內(nèi)容上的重復(fù)現(xiàn)象。 學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于感悟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提升領(lǐng)導(dǎo)意境。它主要是處理那些無章可循的非規(guī)范問題，因此較復(fù)雜、看困難，但領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)并不神秘。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方法，但不是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法。3．學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于感悟領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，提升領(lǐng)導(dǎo)意境。因此，領(lǐng)導(dǎo)者要善于總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)能力，才能不斷改進領(lǐng)導(dǎo)工作。較強的實踐能力是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的前提基礎(chǔ)。最后，當(dāng)今社會，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有市場意識、平等意識，而且要有民主精神，要實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)工作的民主化，用科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)理論作指導(dǎo)是必不可少的。其次，要更新領(lǐng)導(dǎo)觀念，必須完善知識結(jié)構(gòu)。這就要求新世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)者們必須提高領(lǐng)導(dǎo)水平，更新領(lǐng)導(dǎo)觀念，更好為人民服務(wù)。學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，有助于認識和把握領(lǐng)導(dǎo)活動的規(guī)律，培養(yǎng)科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)觀念。另外，還有歷史方法和實證方法。 比較研究法通過對不同事物或同一事物不同歷史時期的情況進行比較，從中找出共同點或其它規(guī)律性東西。 案例分析法通過對已經(jīng)發(fā)生的領(lǐng)導(dǎo)事件，盡可能地從客觀公正的觀察者立場加以描寫敘述，力圖再現(xiàn)與事件相關(guān)的當(dāng)事人的觀點及環(huán)境，供讀者分析評判。就其本質(zhì)而言，是根據(jù)客觀事物所具有的系統(tǒng)特征，從事物的整體出發(fā)，著眼于整體與部分，整體與層次、整體與結(jié)構(gòu)、整體與功能、整體與環(huán)境等相互聯(lián)系和相互作用，求得優(yōu)化整體目標(biāo)的現(xiàn)代科學(xué)方法。 系統(tǒng)分析法。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一門集理論性和實踐性于一身的學(xué)科，具有很強的綜合性和應(yīng)用性，因此，學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，必須根據(jù)其學(xué)科特征，采取積極有效的方法。聶榮臻“不要追究責(zé)任”。我國自主研發(fā)設(shè)計，發(fā)展很快。鄧小平的三起三落讓人折服、聶榮臻率領(lǐng)科技戰(zhàn)線，開發(fā)導(dǎo)彈的1059計劃，建國十周年時要擁有自己的導(dǎo)彈，依靠蘇聯(lián)專家，合作有很多分歧。西班牙由于歐元升值人均GDP20000美元。我國人均GDP1000美元，上海、北京等地人均G