可持續(xù)發(fā)展時(shí)代(參考版)
2025-06-27 08:50本頁面
【正文】 13 / 13。這個(gè)理論如果不成立，實(shí)在會(huì)讓人萬分遺憾。 如果用一句話來概括可持續(xù)發(fā)展條件理論，那就是“讓世界充滿愛”，如果用一個(gè)字來概括，那就是“愛”。與此同時(shí)，人類本身也將會(huì)獲得相應(yīng)進(jìn)化。由于人類已成為可持續(xù)發(fā)展組織，宇宙將再也無法限制人類的生存和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展時(shí)代將是人類在宇宙中極度擴(kuò)張的時(shí)代。人類將獲得前所未有的改天換地般的能力，這幾乎給人類的發(fā)展提供了無限的可能性。從非正式約束的改變可以看出，未來的科學(xué)將是天然內(nèi)稟廣義的利他主義哲學(xué)的科學(xué)。 由于宇宙中自組織及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件和人類社會(huì)中組織和制度的可持續(xù)發(fā)展條件如此相似，不難聯(lián)想到建立在此基礎(chǔ)上的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一。由于宇宙中任何組織和規(guī)律都在可持續(xù)發(fā)展條件作用下衍生出來，那么，也就極有可能在此可持續(xù)發(fā)展條件的基礎(chǔ)上，各自然科學(xué)統(tǒng)一起來，形成一個(gè)“大科學(xué)”。 從科學(xué)方面看，宇宙中組織和規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展條件可以使我們從一個(gè)嶄新的角度看宇宙，那是一種 “宇宙進(jìn)化論”的角度。非正式約束的改變早已開始了，目前“人與自然必須和諧發(fā)展”，“宇宙?zhèn)惱韺W(xué)”等已逐漸深入人心。非正式約束中，人類必須將只在人類社會(huì)中形成的利他主義、道德規(guī)范等擴(kuò)展到全宇宙去，形成人類組織只是宇宙整體的一部分，人類的發(fā)展必須有利于宇宙中其他可持續(xù)發(fā)展組織的生存和發(fā)展的概念。在這兩個(gè)條件中以前者優(yōu)先，即可以滿足前者不滿足后者，但不可以滿足后者而不滿足前者。進(jìn)行交易類似作功，而交易費(fèi)用類似于作功所必然產(chǎn)生的熱量耗散。 宇宙中的自組織及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須有助于降低宇宙熵速度。 對(duì)比一下，人類社會(huì)中的組織和制度可持續(xù)發(fā)展條件是：人類社會(huì)中組織和制度的可持續(xù)發(fā)展，必須有助于節(jié)約交易費(fèi)用。一旦某一種制度創(chuàng)新符合組織及制度的可持續(xù)發(fā)展條件——有助于節(jié)約交易費(fèi)用，在一定的歷史時(shí)期及經(jīng)濟(jì)條件下，這種制度就會(huì)被保留和放大，直到徹底地改變現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)制度格局。1966后，美國美洲銀行與30多個(gè)國家的銀行聯(lián)合發(fā)行國際性的東美卡（Visa Card）9000萬張，計(jì)434億美元，使信用卡一舉成為跨國的重要信貸工具。60年代以來，西方國家大銀行及一些旅館、飯店和其他機(jī)構(gòu)，也普遍發(fā)行提供消費(fèi)信貸的信用卡。例如目前全世界廣泛使用的信用卡，它起源于1915年，開始是美國一些飯店和百貨公司發(fā)給顧客賒購商品的憑證。我們可以總結(jié)為人類社會(huì)中的組織和制度可持續(xù)發(fā)展條件： 綜上所述，我們可以看出，人類的一切制度，如國家、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、意識(shí)形態(tài)等，都必須遵循有助于節(jié)約交易費(fèi)用的核心的經(jīng)濟(jì)原則。 正式約束和非正式約束共同影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但從長期來看，由于有國家之間的生存競爭壓力，會(huì)使其政策有所改變。但政治規(guī)則并不是完全按經(jīng)濟(jì)效率原則發(fā)展，它受到政治的、軍事的、社會(huì)的、歷史的和意識(shí)形態(tài)的約束。 在正式約束中，有政治規(guī)則和經(jīng)濟(jì)規(guī)則?？梢?，中國古代統(tǒng)治階級(jí)對(duì)宗教的統(tǒng)治管理功能的運(yùn)用是非常自覺的?！敝v得非常明白?！兑捉?jīng)》中“觀”卦就是講怎樣用宗教進(jìn)行統(tǒng)治。這是因?yàn)槔髁x是符合經(jīng)濟(jì)原則的，宗教只有宣傳利他主義，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能為人們所接受而流傳下來。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，意識(shí)形態(tài)是能產(chǎn)生極大外部效果的人力資本。這也能解釋這樣一個(gè)問題，為什么“雇員聽從命令和市民服從法律的程度，遠(yuǎn)大于以控制機(jī)制為基礎(chǔ)所作的解釋。它是個(gè)人與其環(huán)境達(dá)成“協(xié)議”的一種節(jié)約費(fèi)用的工具，它以世界觀的形式出現(xiàn)從而簡化決策過程。人們在無數(shù)次成功與失敗的行為中發(fā)現(xiàn)，合作比“自私”更有利，遵從某種合作規(guī)則要比通過欺詐自作聰明地獲得少數(shù)幾次不義之財(cái)更有利，這時(shí)“利他主義”的非正式約束及相應(yīng)的合作規(guī)則就會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生。它表明，人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所作出的決策是相互影響的，每個(gè)人“自私” 不一定就“自利”，“惡性競爭”的結(jié)果可能是“兩敗俱傷”。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過大量研究指出，“囚犯困境”并非是一個(gè)特例或不現(xiàn)實(shí)的案例，相反，它適用于許多基本的社會(huì)經(jīng)濟(jì)交換過程。只有當(dāng)他們進(jìn)行“合作” 或按利他主義行事時(shí)，他們才都能得到短期監(jiān)禁。但是，如果你們兩人都坦白交代，那么，你們兩人都要被判處5年的監(jiān)禁。檢察官說：“我已有足夠的證據(jù)，判處你們兩人一年監(jiān)禁。假設(shè)有兩個(gè)囚犯甲和乙，由于共同作案而被捕。意識(shí)形態(tài)為什么會(huì)形成目前這個(gè)樣子呢？ 意識(shí)形態(tài)之所以存在是因?yàn)槭澜缡菑?fù)雜的，而人心的理性是有界的，當(dāng)個(gè)人面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的世界而無法迅速、準(zhǔn)確和費(fèi)用很低地作出理性判斷，以及現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜程度超出理性邊界時(shí)，他們便會(huì)借助于價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)性等相關(guān)的意識(shí)形態(tài)來走“捷徑”。意識(shí)形態(tài)有可能以“指導(dǎo)思想”的形式構(gòu)成正式制度安排（或正式約束）的“理論基礎(chǔ)”和最高準(zhǔn)則。 在非正式約束中，意識(shí)形態(tài)處于核心地位，它蘊(yùn)涵價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、道德觀念和風(fēng)俗習(xí)性。從歷史上看，在正式約束建立之前，人們之間的關(guān)系主要靠非正式約束。 非正式約束指人們的價(jià)值觀、道德觀、倫理觀、意識(shí)形態(tài)等。 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中所涉及的制度來看，制度提供的一系列
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