【正文】 寫作策略性知識(shí)的運(yùn)用必須避免使決策性行為實(shí)現(xiàn)程序化和自動(dòng)化。與寫作技能學(xué)習(xí)過程一樣，寫作策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程也有三個(gè)階段，其前兩個(gè)階段與寫作技能學(xué)習(xí)相當(dāng)，即經(jīng)歷構(gòu)成寫作策略的概念和規(guī)則等陳述性知識(shí)的獲得階段和陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)的轉(zhuǎn)化階段；而第三階段則與寫作技能學(xué)習(xí)不同。這就使得個(gè)體對(duì)行動(dòng)的抉擇始終要加以有意識(shí)的監(jiān)控。然而寫作策略性知識(shí)的學(xué)習(xí)則不會(huì)達(dá)到自動(dòng)化水平。寫作技能是寫文章的手段或工具，而寫作策略性知識(shí)則負(fù)責(zé)對(duì)何時(shí)何處使用這些手段或工具作出通盤的規(guī)劃與組織。 這些經(jīng)驗(yàn)之談都在一定程度上說明寫作策略性知識(shí)對(duì)于一個(gè)成功的作者來說是必不可少的。 （朱自清：《文心序》，見劉國(guó)正等主編：《中國(guó)近現(xiàn)代名家作文論》，第1099頁，文心出版社，1992年版）現(xiàn)代著名作家兼語文教育家夏丏尊先生指出：“專一依賴法則固然是不中用，但法則究竟指示人以必由的途徑，使人得到正規(guī)……法則對(duì)于技術(shù)是必要而不充足的條件，真正憑著練習(xí)成功的，必是暗合于法則而不自知。那時(shí)國(guó)文教師對(duì)我們的幫助很少，大家只茫然地讀，茫然地寫；有了指點(diǎn)的方法的書，仿佛夜行有了電棒。一些著名作家在回顧自己的寫作歷程時(shí)也強(qiáng)調(diào)策略性知識(shí)的重要作用：現(xiàn)代文學(xué)家朱自清在談到自己寫作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“記得在中學(xué)的時(shí)候，偶然買到一本《姜園課蒙草》，一部彪蒙書室的《論說入門》，非常高興。他們一般都采用通過廣泛閱讀獲取寫作素材的策略，特別值得一提的是他們都采納剪輯報(bào)刊和隨時(shí)記下思想的策略。研究表明，寫作能力的差異往往是通過作者所用的寫作策略的不同而體現(xiàn)的。反思和自我評(píng)價(jià)作品質(zhì)量，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能夠不斷校正自己的學(xué)習(xí)方法，并由此獲得最佳的寫作效率。對(duì)寫作策略性知識(shí)有所意識(shí)的學(xué)習(xí)者在寫作觀念上注重寫作計(jì)劃的制定和執(zhí)行；有自己一套寫作方法模式，并能夠隨時(shí)調(diào)控、反思自己的寫作方法模式。第二，對(duì)自己寫作能力、文章優(yōu)、缺點(diǎn)的意識(shí)和監(jiān)控。具體可分為以下兩大類：其一，選擇運(yùn)用適當(dāng)?shù)膶懽鞣椒ɑ蛞?guī)則。因此，寫作技能的形成需要經(jīng)過一定時(shí)間的努力練習(xí)。在認(rèn)知心理學(xué)家看來，本階段實(shí)際上是一種辨別過程——個(gè)體在精通寫作技能的過程中，會(huì)變得越來越善于識(shí)別各種條件以及它們之間的細(xì)微差別，并使有關(guān)條件圖式與一系列的反應(yīng)——構(gòu)思、表達(dá)和修改等趨于自動(dòng)化。在這一階段，整個(gè)程序得到進(jìn)一步的完善與協(xié)調(diào)。該階段主要是陳述性知識(shí)向程序性知識(shí)的轉(zhuǎn)化階段，使靜態(tài)的陳述性知識(shí)變成動(dòng)態(tài)的操作過程。關(guān)于文學(xué)的語言問題》，第58頁，人民文學(xué)出版社，1984年版）要獲得寫作技能，一般要經(jīng)過以下三個(gè)階段：第一個(gè)階段是認(rèn)知階段。關(guān)于文學(xué)的語言問題》，第58頁，人民文學(xué)出版社，1984年版。我國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍先生說：“我們既然搞寫作，就必須掌握語言技巧……一個(gè)畫家不會(huì)用顏色，一個(gè)木匠不會(huì)用刨子，都是不可想象的。（張志公：《怎樣鍛煉思路》，見《作文教學(xué)論集》，第222頁）寫作智慧技能是作者順利展開寫作活動(dòng)的基礎(chǔ)和保證。前前后后，聯(lián)系得緊密，照顧得周到。謀篇技能是指根據(jù)文章組織的若干規(guī)則對(duì)語句、語段進(jìn)行安排布局的能力。（魯迅：《二心集魯迅先生曾經(jīng)指出“這語法的不精密，就在證明思路的不精密，換一句話，就是腦筋有些糊涂”魯迅：《二心集作為一種寫作技能的造句，不是一般意義上的對(duì)規(guī)則的運(yùn)用，而是指經(jīng)過反復(fù)練習(xí)達(dá)到自動(dòng)化水平的對(duì)規(guī)則的運(yùn)用，這就是人們通常所說的語感?！鼻啬粒骸对谧约耗X子里建立一座語言倉庫》，見《語林采英》，第28頁，花城出版社，1983年版。詞語豐富了，寫起東西來才能夠生動(dòng)活潑，揮灑自如，纖毫畢現(xiàn)，栩栩傳神。要具備較強(qiáng)的遣詞技能，必須在大腦中儲(chǔ)備足夠數(shù)量的詞語，并對(duì)字詞的運(yùn)用得體順暢。在寫作活動(dòng)中，智慧技能具體落實(shí)到字詞句段篇的表達(dá)之上，主要可分遣詞技能、造句技能和謀篇技能等。如果“筆不隨心”“手腦不協(xié)調(diào)”，就不可能寫出滿意的文章來。（加涅著，皮連生等譯：《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》，第224225頁，華東師范大學(xué)出版社，1999年版）的運(yùn)動(dòng)技能。寫作的動(dòng)作技能的本質(zhì)是一套規(guī)則（或程序性知識(shí)）支配作者手指和手腕的肌肉協(xié)調(diào)。前者需要身體的肌肉協(xié)調(diào)才能完成；后者則在頭腦內(nèi)部完成。學(xué)習(xí)者要在頭腦中形成一定圖式，必須學(xué)習(xí)兩個(gè)以上的例子，并且有意識(shí)地尋找和抽象出不同例子之間的相同和相似之處。在寫作過程中，作者的記憶中貯存的這些圖式有助于他們進(jìn)行構(gòu)思和表達(dá)。因此，命題意義的習(xí)得過程是新舊知識(shí)相互作用的過程，也是新的知識(shí)結(jié)構(gòu)或命題網(wǎng)絡(luò)的建構(gòu)與形成的過程。要提取信息的意義，首先大腦中必須儲(chǔ)備一定量的言語信息，因此，讓學(xué)習(xí)者獲得大量的言語信息的意義是提高學(xué)習(xí)者寫作能力的前提。所以，對(duì)寫作內(nèi)容知識(shí)的學(xué)習(xí)來說，其主要任務(wù)是解決命題和圖式的習(xí)得問題。因而，寫作內(nèi)容知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，就是這些表征的獲得和完善的過程。同時(shí)，具備了豐富寫作內(nèi)容知識(shí)的作者比那些寫作內(nèi)容知識(shí)相對(duì)貧乏的作者在寫作時(shí)有更多的信息可以提取，而且，提取的速度也更快。（何更生：《圖式與閱讀教學(xué)》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2000年第5期）寫作內(nèi)容知識(shí)對(duì)寫作活動(dòng)有重要作用，它直接決定作者是否“有米可炊”、有物可言。不同類別的主題知識(shí)組成不同類型的圖式，如事件圖式、人物角色圖式、場(chǎng)景圖式等。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，寫作內(nèi)容知識(shí)主要由主題知識(shí)（如傳遞的具體信息）和讀者知識(shí)（如讀者對(duì)某個(gè)問題的看法）構(gòu)成，其中，主題知識(shí)是寫作內(nèi)容知識(shí)中最重要的因素。在某種程度上講，寫作內(nèi)容知識(shí)所反映的是一種靜態(tài)的（不變的）事實(shí)信息，信息的組織對(duì)人們來說是顯而易見的，也就是說個(gè)體大腦中有明顯的提取線索。因此，寫作學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于弄清三類知識(shí)的學(xué)習(xí)規(guī)律。”（皮連生：《智育心理學(xué)》，第103頁）皮連生：《智育心理學(xué)》，第103頁。按照認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)分類學(xué)習(xí)理論，作為一種問題解決能力的寫作能力當(dāng)然也是一種由不同類型知識(shí)構(gòu)成的學(xué)習(xí)結(jié)果。第二，有組織的言語信息，它們有助于問題解決者理解問題，并且能夠?qū)栴}作適當(dāng)?shù)脑u(píng)估。作為一種學(xué)習(xí)結(jié)果。當(dāng)代世界著名的美國(guó)教育心理學(xué)家羅伯特具有一定的寫作知識(shí)修養(yǎng)和較高的寫作實(shí)踐的能力，是每位寫作學(xué)習(xí)者追求的基本目標(biāo)。平時(shí)多聽、多記、多讀、多寫，通過積累，豐富語言，充實(shí)我們的語言倉庫，加深對(duì)具體詞句的理解，體會(huì)語言使用的規(guī)則，提高語言運(yùn)用能力。在對(duì)以上三類語言有了基本理解并掌握了它們之后，就可以根據(jù)自己的愛好和需要，選擇其中的一種或二種，進(jìn)一步加深理解并熟練地掌握和使用。要了解三類語言——自然語言、科學(xué)語言和藝術(shù)語言不同特征與功用。它不是指向同別人交際的，而是一種對(duì)自己發(fā)出的言語，是自己思考問題時(shí)的言語活動(dòng)。它是一個(gè)人憑借自己的發(fā)音器官所發(fā)出的聲音來表達(dá)思想和感情的言語，例如日常會(huì)話、口頭作文、演講、作報(bào)告、講課等；二、書面言語。言語具有三個(gè)基本職能：其一是符號(hào)固著職能，通過言語喚起和組織人的表象活動(dòng)，從而對(duì)人形成穩(wěn)固而豐富的內(nèi)心生活起著重大的作用；其二是意義概括職能，使人有可能用言語進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，從而大大地促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展；其三是心理交流職能，使人的感知、記憶、想象、思維等等心理活動(dòng)得以宣之于外，為別人所感知、所接受。因此，寫作學(xué)習(xí)者進(jìn)行語言修養(yǎng)首先要明確語言這種特殊的“材料和工具”需要經(jīng)過艱苦學(xué)習(xí)和自覺鍛煉才能獲得和掌握。（三）語言修養(yǎng)語言文字既是組成文章或作品的要素，又是寫作的工具，它對(duì)于寫作的重要性是不言而喻的。一個(gè)作者要儲(chǔ)備知識(shí)，是離不開讀書這條途徑的。二是儲(chǔ)備儲(chǔ)備書本知識(shí)。寫作學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)識(shí)修養(yǎng)主要有兩條途徑，一是讀社會(huì)這部““活書”，儲(chǔ)備活的知識(shí)?！R(shí)見日益高，力量日益厚，學(xué)問日益富，詩之神理乃日益出。我國(guó)歷代非常重視學(xué)識(shí)與寫作的密切關(guān)系。因此，寫作者必須大量地閱讀，經(jīng)由閱讀增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)，用人類的一切智慧來裝備自已。是一種間接的生活閱歷。此外，還要及時(shí)記錄，豐富生活的積累。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。不熟悉生活，對(duì)生活缺乏洞察力，作者就會(huì)“身在寶山不識(shí)寶”。同時(shí)，要做生活的有心人，熟悉生活，洞察生活本質(zhì)。前人或他人的生活體會(huì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也有助于提高我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，豐富對(duì)生活的感受。這樣，就有必要間接地積累生活經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體生活的閱歷和社會(huì)生活閱歷都是學(xué)習(xí)者對(duì)生活的直接積累。社會(huì)是由人的群體結(jié)合組成的。個(gè)體生活的積累愈豐富，寫作的準(zhǔn)備愈充分、愈堅(jiān)實(shí)。直接的生活閱歷包括個(gè)體生活閱歷和社會(huì)生活閱歷。因此，寫作學(xué)習(xí)者，必須重視和努力擴(kuò)大生活領(lǐng)域，下決心深人生活和積累生活。離開了社會(huì)生活，一切寫作都會(huì)變成無源之水，無本之木。俗話說：“巧婦難為無米之炊。作為寫作學(xué)習(xí)者，應(yīng)該從后天的心理因素方面進(jìn)行人格修養(yǎng)，以形成進(jìn)步的思想，優(yōu)化的思維，豐富的情感，堅(jiān)強(qiáng)的意志，構(gòu)建起完美的人格。意志在意識(shí)的調(diào)節(jié)方面，它表現(xiàn)為寫作者為了達(dá)到預(yù)定的寫作目的而自覺地運(yùn)用自己的智力和體力，自覺地進(jìn)行寫作活動(dòng)，自覺地同困難作斗爭(zhēng)，頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝各種困難和陰力，直至完成寫作任務(wù)。自覺地認(rèn)識(shí)意志的這些特征，我們就能夠從它們著手來培養(yǎng)和鍛煉自己的意志，發(fā)展優(yōu)良的意志品質(zhì)。在這種活動(dòng)中，意志有種種表現(xiàn)：目的性、頑強(qiáng)性、果斷性和自制性，等等?！雹佗?周昌忠編譯：《創(chuàng)造心理學(xué)》，中國(guó)青年出版社1883年5月第一版第127頁。我們常說的“動(dòng)機(jī)”，就是從愿望產(chǎn)生的，而且會(huì)產(chǎn)生若干個(gè)動(dòng)機(jī)，如寫作就會(huì)產(chǎn)生寫作動(dòng)機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)機(jī)、名利動(dòng)機(jī)等。意志是人的意識(shí)的能動(dòng)的反映。情感與人的生理機(jī)能有關(guān)，也受著自己存在的國(guó)家、時(shí)代、社會(huì)和自己從屬的民族、階級(jí)、集體、地域的制約。前人的早就強(qiáng)調(diào)感情在寫作中的重要的地位。（劉勰：《文心雕龍 （《毛詩序》）“情者文之經(jīng)，理者文之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”② 劉勰：《文心雕龍“情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。寫作者應(yīng)該自覺、主動(dòng)、積極地進(jìn)行三種思維素質(zhì)的修養(yǎng)。在創(chuàng)造性寫作中，靈感是是作者在創(chuàng)作活動(dòng)中精神高度集中、思維異?；钴S時(shí)出現(xiàn)的一種新穎、奇妙的現(xiàn)象。這種“頓開茅塞”、新鮮而靈動(dòng)的心理功能，也稱為“頓悟”。在實(shí)踐中，沒有形象思維就無法進(jìn)行寫作。形象思維是指那種選取并憑借具體的有感性特征的事物，通過想象并伴隨強(qiáng)烈感情和鮮明態(tài)度，舍棄非本質(zhì)的東西，來認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)世界的心理機(jī)制。它是運(yùn)用概念、判斷、推理來得出結(jié)論，以認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界的心理機(jī)制，是保證我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)得以正常地、有效地進(jìn)行的一種重要心理機(jī)制。人的思維主要有邏輯思維、形象思維、靈感思維等?！雹壑熘琴t、林崇德《思惟發(fā)展心理學(xué)》。思維是人的一種心理活動(dòng)，它是人腦對(duì)客觀事物的一種概括的、間接的反映。寫作學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)選擇科學(xué)的道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，樹