【正文】 勞森．設(shè)計(jì)師必讀［Ｍ］南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，2007，31～40注 釋[1]循環(huán)設(shè)計(jì)：循環(huán)設(shè)計(jì)即回收設(shè)計(jì),是實(shí)現(xiàn)廣義回收所采用的手段或方法,在進(jìn)行包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí),要充分考慮到包裝產(chǎn)品及材料回收的可能性、回收的處理方法及回收處理的工藝性等與回收有關(guān)的系列問題，以達(dá)到包裝資源和能源的充分有效利用。是我生活了四年的河北大學(xué)賦予了我對藝術(shù)新的認(rèn)識，新的感受，增添了我在畢業(yè)后工作中堅(jiān)硬的雙翼。特別感謝李彥彬、彭勃老師，正是你們無私的教導(dǎo)、幫助，才使我的畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文順利保質(zhì)地完成。大學(xué)是人生最美麗的階段，四年來我在河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。你們給了我很大的動(dòng)力，給我留下了許多美好的回憶。隨著釀酒業(yè)的不斷發(fā)展，相信在未來的包裝發(fā)展中，我們將會(huì)看到越來越多優(yōu)秀的酒包裝出現(xiàn)。然而，沒有最好的，只有最合適的，一個(gè)真正受到市場認(rèn)可的酒包裝，應(yīng)該是經(jīng)得起任何過程檢驗(yàn)的產(chǎn)品。人們開始不再滿足所謂的“漂亮”酒包裝設(shè)計(jì)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化的日益豐富，人們開始反省自己，重新認(rèn)識設(shè)計(jì)與文化失落問題，人們希望重新找回這份失落。　結(jié) 論現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已不再是單純意義上的包裝形式和具體表現(xiàn)，也不是簡單的商業(yè)競爭，而是一種文化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)。然而，沒有最好的，只有最合適的，一個(gè)真正受到市場認(rèn)可的酒包裝，應(yīng)該是經(jīng)得起任何過程檢驗(yàn)的產(chǎn)品，酒包裝生產(chǎn)企業(yè)只有找準(zhǔn)產(chǎn)品開發(fā)與消費(fèi)市場的契合點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)，引領(lǐng)時(shí)尚，時(shí)刻以市場為關(guān)注焦點(diǎn)，才能獨(dú)占鰲頭，成為釀酒企業(yè)信賴的合作伙伴。二是使用環(huán)保材料，減少浪費(fèi)，最大限度地增加材料的多次利用率；盡管循環(huán)設(shè)計(jì)與鼓勵(lì)消費(fèi)、刺激消費(fèi)、一次性消費(fèi)的觀念相悖，但為了人類的長遠(yuǎn)發(fā)展，這種設(shè)計(jì)理念無疑會(huì)成為一種設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則和追求目標(biāo)。進(jìn)行酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)我們應(yīng)充分考慮循環(huán)設(shè)計(jì)，充分考慮酒包裝所造成的環(huán)境影響及材料回收的可能性、回收的大致方法、回收處理結(jié)構(gòu)工藝性等與回收有關(guān)的一系列問題，以達(dá)到不污染環(huán)境及材料資源和能源的再利用。對于不可降解的包裝塑料袋一律不能在生產(chǎn)和使用。所以，在資源枯竭和不可再生日趨嚴(yán)重的情況下，循環(huán)設(shè)計(jì)①越來越受到各國政府，特別是發(fā)達(dá)國家重視和提倡。因?yàn)榘b給環(huán)境帶來的影響更為直接。因?yàn)槟壳疤岢h(huán)保，愛護(hù)環(huán)境，回歸自然，崇尚綠色食品是人們越來越迫切的生存需要和追求，特別是發(fā)達(dá)國家這種要求更強(qiáng)烈也更嚴(yán)格。在取得成就的同時(shí)，我們也制造了過剩的、落后的、浪費(fèi)資源的、破壞生態(tài)的、污染視覺的、缺乏正確理解的包裝。怎樣才能做到包裝“適正與規(guī)范”呢？20世紀(jì)70年代，日本包裝設(shè)計(jì)界提出了七項(xiàng)原則，值得我們參考：（1）符合內(nèi)容物品的保護(hù)及品質(zhì)保全（2）包裝材料及容器安全（3）容器恰當(dāng)，起售單位裝量要適合消費(fèi)者的需要量（4）內(nèi)容物的表示及說明文字要實(shí)事求是（5）產(chǎn)品以外的空間不能過大（6）包裝費(fèi)用與產(chǎn)品本身的價(jià)值相稱（7）節(jié)省資源和包裝廢棄物處理方便對于包裝設(shè)計(jì)、包裝文化，我們首先需要反思。相比之下，我們的酒包裝存在著許多設(shè)計(jì)用料上的華而不實(shí)，嘩眾取寵的現(xiàn)象，造成許多浪費(fèi)。當(dāng)然還要永遠(yuǎn)記住酒包裝設(shè)計(jì)一是促銷，二是保護(hù)產(chǎn)品，趕時(shí)髦、過度包裝是不可取的。總之酒包裝設(shè)計(jì)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)外來的東西，融四方長處，開拓創(chuàng)新。我們必須考慮到酒包裝設(shè)計(jì)的規(guī)范性，包裝上應(yīng)有充分詳盡的文字說明及檢證數(shù)據(jù)，不應(yīng)有虛假之詞。且材質(zhì)和設(shè)計(jì)風(fēng)格相對統(tǒng)一，注重對自己民族文化的發(fā)展與應(yīng)用。出口到中國的清酒和燒酒。其后果是導(dǎo)致消費(fèi)者的負(fù)擔(dān)過重，引起了普通消費(fèi)者的不滿。并且形成了一種潮流，主要針對的消費(fèi)者是政府及商務(wù)用酒。也不能不重視包裝的審美情趣和產(chǎn)品定位，使消費(fèi)者能夠通過外在包裝準(zhǔn)確的了解感受到商品。一件成功的酒包裝，必須符合產(chǎn)品的要求，與產(chǎn)品相協(xié)調(diào)。所謂適正包裝，正確的解釋也就是合理包裝。當(dāng)然，我們必須注意的是：設(shè)計(jì)不應(yīng)把文化當(dāng)作提高身價(jià)的裝飾，只滿足于從傳統(tǒng)中套用文化符號，而應(yīng)該是站在更高的高度，理解前人的文化創(chuàng)造，看到前人文化行為中的歷史必然性，真正從文化現(xiàn)象中體會(huì)到創(chuàng)造者對世界、對自己的理解。隨著國民素質(zhì)的普遍提高，消費(fèi)者對“文化味”的包裝的追求越來越有名，越來越容易成為品牌。作為企業(yè)產(chǎn)品走向市場、推向消費(fèi)者手中不可或缺的包裝，其文化色彩要求越來越濃，在企業(yè)看來，企業(yè)不僅是賣產(chǎn)品，更是賣文化。文化設(shè)計(jì)，這是近幾年提出、十分流行的一種觀念，在這種觀念下，要求設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)深刻的文化內(nèi)涵，成為傳達(dá)、傳播和促進(jìn)文化發(fā)展的手段與方式?！辈诲e(cuò)，人是萬物的尺度，這是人本主義的立場。人性設(shè)計(jì)觀要求設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)和符合人性的在物質(zhì)方面和精神心理方面的要求。它是適應(yīng)現(xiàn)代機(jī)械化裝卸儲(chǔ)運(yùn)，將若干包裝件或物資產(chǎn)品包裝在一起，形成一個(gè)大件搬運(yùn)單位的巨型包裝，像集裝箱、集裝架、集裝袋、托盤包裝等，形成一大類專用于運(yùn)輸?shù)募b化包裝與運(yùn)輸方式。它是以保護(hù)商品安全流通，方便儲(chǔ)運(yùn)為主要目的性的包裝。運(yùn)輸包裝屬于物質(zhì)功能，有人也稱外包裝。而所謂精神功能設(shè)計(jì)，則是指充分體會(huì)消費(fèi)者對商品的物質(zhì)與審美文化需求心理，以藝術(shù)的手法，通過包裝的材質(zhì)、造型、圖案、文字、色彩塑造商品的文化風(fēng)格與品位，樹立美觀獨(dú)特的商品形象，準(zhǔn)確迅速地傳達(dá)商品信息，美化商品，吸引消費(fèi)，提高商品身價(jià)與附加值。在酒包裝設(shè)計(jì)中，什么是物質(zhì)功能設(shè)計(jì)、精神功能設(shè)計(jì)呢？所謂物質(zhì)功能設(shè)計(jì)，是指容納、包裹、捆扎、保護(hù)商品的內(nèi)容質(zhì)量、性能、形態(tài)不變，方便生產(chǎn)與儲(chǔ)運(yùn)運(yùn)輸、展銷、攜帶、消費(fèi)、降低成本消耗，提高功效，有利于環(huán)保和包裝廢棄物的回收利用處理等。這種轉(zhuǎn)變，也使得包裝發(fā)展分出兩個(gè)概念：運(yùn)輸包裝、銷售包裝。這里實(shí)質(zhì)上有一個(gè)轉(zhuǎn)折，即傳統(tǒng)酒包裝向現(xiàn)代酒包裝的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)酒包裝以保護(hù)商品安全流通、方便儲(chǔ)運(yùn)為主，現(xiàn)代酒包裝美化商品，依靠包裝推銷商品，起無聲推銷員的作用，成為企業(yè)品牌戰(zhàn)略的重要組成部分。四 酒包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與創(chuàng)新由于包裝技術(shù)的演進(jìn)、材料的拓展以及人們對使用功能與審美需要的變遷緊密聯(lián)系在一起，所以，對酒包裝設(shè)計(jì)的理解，應(yīng)該置于一定的時(shí)代背景下。作為一種創(chuàng)造性很強(qiáng)的工作，酒包裝設(shè)計(jì)師在工作時(shí)應(yīng)及時(shí)培養(yǎng)對工作的興趣，在工作中找到樂趣，并將創(chuàng)新作為人生的追求目標(biāo)。面對消費(fèi)需求的伸縮性和誘導(dǎo)性，設(shè)計(jì)人員應(yīng)根據(jù)不同消費(fèi)群體的特點(diǎn)，針對性地推出產(chǎn)品，并且在設(shè)計(jì)上要領(lǐng)先于現(xiàn)時(shí)的潮流，正確引導(dǎo)良好的消費(fèi)行為。這些因素可促使消費(fèi)者產(chǎn)生新的需求或需求發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化。消費(fèi)需求不僅僅反映生理意義上的要求，而且同客觀現(xiàn)實(shí)的刺激也有很大的關(guān)系。酒包裝消費(fèi)需求的伸縮性和可誘導(dǎo)性。此外，每個(gè)消費(fèi)者的需求也是多方面的，即使是同一類需要或同一方面的需要也常常兼有多方面的需求，賦予不同的具體內(nèi)容。酒包裝消費(fèi)需求的多樣性。同時(shí)，不同的國家、民族、個(gè)人的消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)、消費(fèi)方式以及不同的時(shí)代也反映出各不相同的消費(fèi)特點(diǎn)。酒包裝在設(shè)計(jì)過程中也應(yīng)當(dāng)滿足消費(fèi)者的需要。任何一樣商品要引起購買，就必須引起消費(fèi)者的注意和興趣且必須對消費(fèi)者有用。隨著人們生活和文化水平提高而不斷發(fā)展。因此在設(shè)計(jì)酒包裝時(shí)要根據(jù)人們的生活習(xí)慣、民風(fēng)、民情、民俗以及消費(fèi)習(xí)慣來確立酒包裝的形式，只有這樣才能促進(jìn)商品的銷售。酒文化更是這樣，我國地大物博，酒類品種很多，也是飲酒大國。酒包裝設(shè)計(jì)應(yīng)尊重生活習(xí)俗的文化。所謂文化風(fēng)格，實(shí)際是指某一個(gè)地域、民族長期以來自然形成的文化精神，并且不同的時(shí)期、不同的地域、不同的民族都有不同的文化風(fēng)格特征。如：“孔府家酒”、“劉伶醉”、“杜康”、“道光廿五”等，這種具有文化品位的“個(gè)性化”包裝設(shè)計(jì)不僅與人們的文化感情有著內(nèi)在的心靈聯(lián)系，同時(shí)也在眾多品牌中脫穎而出。每個(gè)民族、國家都有自己的特殊文化歷史和審美特征，并且形成自己獨(dú)特的文化和審美愛好。”特別是酒文化消費(fèi)更是如此。正如法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰因此酒包裝設(shè)計(jì)不僅要考慮設(shè)計(jì)的形式，更重要的是要充分考慮設(shè)計(jì)文化因素。酒包裝設(shè)計(jì)需要文化。隨著文化消費(fèi)圈層的不斷擴(kuò)大，文化消費(fèi)已經(jīng)滲透到我們社會(huì)生活的各個(gè)層面。 “文化”移入酒包裝?？梢哉f任何事物由于文化的參與而改變的具有無窮的魅力。沒有“文化”的設(shè)計(jì)一定是平淡、乏味的，也就是說任何東西當(dāng)它帶有“文化”色彩就價(jià)值倍增，魯迅筆下的“咸亨