【正文】 北方園林如京劇，南方園林如。北方少水，缺乏天然條件，皇家園林有富貴之氣，而庸俗之處在所不免。 陳從周先生寫過一篇《園林分南北，景物各千秋》，說北方園林華麗，江南園林雅秀。江南園林屬于文人寫意派山水園，文人畫家參與造園，以人工 造景為主，規(guī)劃巧妙，設計精致，人文氣氛濃。 南方園林以江南園林為代表。小閣臨流，冷色多，像山水畫。 第三，建筑風格淡雅、樸素。最稱絕的是蘇州瑞云峰、杭州植物園縐云峰、上海豫園玉玲瓏。江南園林》總結為三點： 第一，疊石理水、水石相映。 江南有溫和的氣候、充沛的水量、豐盛的物產、優(yōu)美的景色、寬松的人文環(huán)境，其園林營 建必然自呈特色。但南方后來居上，當然，南方園林是在北方文化南漸之后發(fā)展起來的。(二)南北園林 南方與北方的園林同中有異，異中有同，各有特色，互有補益。林語堂曾說南人北相、北人南相即好。 南方山轉水曲，人們機敏，有心計。南方水多，交通發(fā)達，海岸線長，人們樂于貿易，出商人。南方土地狹窄，人們精耕細作，長于工巧。南人皮膚細膩，個子不高，貌美質雅。 南方氣候溫暖，人們熱情活潑。北方山川險峻，要塞很多，從秦始皇滅楚、到毛澤東發(fā)動三大戰(zhàn)役，歷來大多是由北向南，居高臨下統(tǒng)一中國。 北方出產高梁大豆雜糧，皮膚粗糙，身體魁梧，嗓門宏大，性情剛猛。男子重義氣，一諾千 金，俠義忠膽，重義輕利、重名輕實。北方黃土層深厚，人們厚實剛強，但顯得憨愚，樸實無華。北方人處于北溫帶，氣候寒冷，培養(yǎng)了堅強不屈的意志和韌勁。)在周昆叔之前，文學家、教育家劉師培在《南北文學不同論》中也有獨到見解，他認為北方土厚水深，民尚實際，故著文不外記事、析理；南方水勢浩洋，民尚虛無，故著文言志、抒情。 可以說，人及其人創(chuàng)造的文化是植根于環(huán)境中的，是環(huán)境起了重要作用的杰作，是環(huán)境的效應。 關于南北文化的差異，當代地質學家周昆叔強調環(huán)境的因素。經數(shù)年以后，肅與高祖（孝文帝）殿會，食羊肉酪粥甚多。楊 之在《洛陽伽藍記》中作了介紹，講王肅“入鄉(xiāng)隨俗”的變化：（王）肅初人國，不食羊肉及酪漿等物，常飯鯽魚羹，喝飲茗汁。 魏晉南北朝時，因地域和物產不同，飲食文化亦有明顯差異。歸心篇》說：“昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船。 南北文化亙有短長，在文化交流之前缺乏深入了解。 魏晉以降的北人南遷，由于南北文化之殊，北人在南方設僑州郡，是為了保持原來的文化系統(tǒng)，實是一種戀舊情結。”這是東魏時高車族牧歌，反映了高原風光。天似穹廬，籠蓋四野。”南北民歌也不同，北方由于少數(shù)民族內遷中原，加上戰(zhàn)亂不止，所以民歌有戰(zhàn)歌、牧歌 ，慷慨激昂?！对姟穭t并主于毛公，《禮》 則同尊于鄭氏?！澳媳彼鶠檎戮?，好尚互有不同。 唐人修的《北史”北方人學問廣博，但缺乏見識，不周密，像顯處看月。南朝劉宋人劉義慶在《世說新語北方人以正統(tǒng)自居，遵守周禮，恪守 漢注，學風煩瑣。天下由相對的靜態(tài)變得大亂?！拔搴边M入中原， 相繼建立少數(shù)民族政權。當時在北方建立政權的北魏、東魏、西魏 、北齊、北周稱為北朝。 中國從三國開始，南北局面逐漸形成，南方和北方的概念已清楚了。實際上黃河流域及以北地區(qū)皆為北方 ，長江流域及以南皆為南方。武漢人把長江以北稱為北方，長江以南稱為南 方。南方和北方是兩個相對的概念。地理志》說：“凡民函五常之性，而 其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣。由于地理位置不同，各地的文化也就不同。（一）南北文化 古人說：百里不同風，千里不同俗。文化的方方面面，無不與園林有千絲萬縷的聯(lián)系。四、江河殊途 北雄南秀 欲了解長江文化，應當從比較的角度透視?！? 清朝中期，嘉慶、道光年間有戈裕良，他主持修建的園林有蘇州的一樹園，揚州的小盤 谷，常州的西圃、綠凈園，蘇州的環(huán)秀山莊，南京的五松園、五畝園，儀征的樸園，常熟的燕園。” 他造園追求個性，認為貴在創(chuàng)新，聲稱“性又不喜雷同，好為嬌異，常謂人之茸居治舍，與讀書作文同一致也。為了造園，他一生都很節(jié)儉，省吃節(jié)用。他在《閑情偶寄他擅長寫戲劇，《 閑情偶寄》是其戲劇理論代表作?！爆F(xiàn)在我們對張南垣等人知之甚少，主要是由于文獻資料的缺乏。”據(jù)說，他疊山講究紋理，峰與紋渾然一體，沒有人為雕鑿的生硬痕跡。”《履園叢話》卷二十說：“揚州新城花園巷 又有片石山房者，二廳之后，湫以方池。史書記載他主持了萬石園、片山石房等 造園工程?！? 明清之際的僧人畫家石濤擅長造園，尤擅疊山。三兒子張熊字叔祥，也很知名， 并且都善制盆景?！? 張漣有四個兒子，都擅長疊山?！笨梢?，張漣以疊山之技而成為豪門大戶的賓客。諸公貴人皆延翁為上客，東南名園大抵多翁所構也。他的傳世杰作有松江李逢中橫云山莊，嘉 興關昌時竹亭湖墅、朱茂時鶴州草堂，太倉王時敏樂郊園和南園及西田、吳偉業(yè)梅村、錢增 天藻園，常熟錢廉益拂水山莊，吳縣席本楨東園，嘉定趙洪范南園，金壇虞大復豫園。他造園時，圖案爛 熟于胸，與賓客談笑風生，指揮役夫，傾刻而使假山成天然之勢。他認為世上的園藝師之所以把假山堆得很蹙促，原因在于不通畫理。 張漣，字南垣，1587年出生于松江華亭，后遷嘉興。一則得其時，當萬歷之季，物力寬饒，礦得斥其資治此，若遇今日(明末)，山窮水涸，豈能閎詭堅 亙若爾?時與地即相得，而所守或非人……雖赍志未竟，而有子克述其業(yè)，以底于昭融，良稱厚幸。太湖東山島是一處天然的園林，翁彥升因天時、就地利、盡人 事 ，建造了一座集賢圃，受到時人的贊揚。”他活到80多歲，豫園是他六、七十歲時的作品。”他造園能“ 以小見大”，使假山有真山的氣勢。山人一為點綴，遂成奇觀。他的杰作有上海潘允端的豫園、 陳所蘊的日涉園，太倉王世貞的 園。 他受當畫家的父親的影響，自幼喜歡繪畫，成人后以畫家的意境去造園，特別精通疊山之法 。他總結實踐經驗，寫出了中國最早最系統(tǒng) 的造園名著《園冶》。明天啟三至四年(公元1623～1624年)，他應黨州吳玄的聘請， 成功地營造了一處五畝園，一舉成名。他擅長作畫，宗奉五代杰出畫家荊浩和關仝(一作“同”)，屬寫實畫派 ?！眰髀勌K州留園和蕙蔭園的假山都是他的作品，他以93歲高齡謝世。他和他的兒子周廷策于明萬歷年間疊山造園，在蘇州頗有名聲。所以，人們稱他為疊山，而忘記了他的真名。他是明初造園師，曾在杭州等地造園。即使歷史文獻載有園藝師的蛛絲螞跡，也很難詳考其人其事，以下只能對明清的江南造園師作簡要介紹。在“勞力者治于人”的時代，人們往往只記得園主，某園歸誰擁有，又傳給某人，而不在意當初是誰主持的造園。文學家和詩人以詩文揚名，憑借的是白紙黑字。造園家是工匠，是文化人 ，是用智 力和體力改造自然、美化自然的工藝師。 今人陳植對《長物志》作了詳注，陳從周為之作序，江蘇科學技術出版社1984年出版了 此書，這是目前最好的讀本。卷三《 水石》講述了廣池、小池、瀑布、鑿井、天泉、地泉、流水、丹泉、品石、靈壁石、英石、太湖石、堯峰石、昆山石等。卷一《室廬》分別講述了門、階、窗、欄桿、照壁、堂、山齋、丈室、佛堂、橋、茶寮、琴室、浴室、街徑、庭除、樓閣?！断悴輭N》敘述了嬋娟堂、繡鋏堂、寵鵝閣、斜月廊、香草廊、方池、曲沼等景物，都是他居 住的園景。滿清入關建政權，南京淪陷，文震亨憂憤絕食而死，享年61歲。2.《長物志》 《長物志》，明代文震亨著。 《園冶》一書，當代園林專家陳植、陳從周等先生傾注了大量心血，為之作注。借者，園 雖別 內外，得景則無拘遠近，晴巒聳秀，紺宇凌空，極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不可町 ，盡為煙景，斯所謂巧而得體者也?！瓐@林巧于因、借，精在體、宜。計成認為：園林是否成功，工匠占三分，設計師占七分。 《借景》論及景點設置。 《掇山》論及園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內室山、峭壁山、山石池、峰 、巒、巖、洞、澗、曲水、瀑布。 《墻垣》論及白粉墻、磨磚墻、漏磚墻、亂石墻。 《裝折》論及屏門、仰麈、風窗。 《立基》論及廳堂、樓閣、門樓、書房、亭榭、廊房、假山之基。卷三敘述門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景。卷一有興造論、園說、以及相地、立基、屋宇、裝折四篇。日本造園界人士推崇此書為世界造園學最古名著，受到國內外高 度重視?！秷@冶》因此被清朝列為禁書，在國內幾乎絕跡。阮大鋮在《明史他在《自序》中自稱自幼以繪畫知名，性好探索奇異，后來漫游京城和兩湖等地，中年擇居鎮(zhèn)江，開始模仿真山造假山，為吳又于、汪士衡等人造園，受到時人稱譽。”這里，有必要對兩部重要的園林文獻作專門介紹：1.《園冶》 《園冶》，明代吳江人計成撰。 清代錢泳是江蘇常熟人，他在居所“履園”從事寫作，完成了24卷《履園叢話》全書分23 類，在第20類記載了56座私家園林，其中3座是京師園林，其余全是江南園林。由于沈復對園林有濃厚的興趣，所以對山水、花卉、盆景都有獨到的見解。 清代余賓碩撰《金陵覽古》，其中介紹了半山園、華林園、靈谷寺等園林的資料。張岱又撰了《西湖夢尋》，對西湖的典故、園林興衰、園林詩文都 有記載。明代徐宏祖撰《徐霞客游記》，徐是南直隸江陰(屬今江蘇)人，他游覽名山大川，記述了 長江流域的美好風光，有資于園林研究。 明代曹學 撰《蜀中名勝記》。 明代王世懋撰《名山游記》，其中涉及江浙等地園林。周密還撰有《癸辛雜識》，記載了吳 興的幾十處園圃。 南宋周密撰《武林舊事》，記述武林山旁的臨安，其中對西湖的風光描述得很細微。 南宋祝穆撰《方輿勝覽》，所載南渡后郡縣名勝，如亭臺樓閣、軒榭館驛。 宋代朱長文撰《吳郡圖經續(xù)記》載錄有南園、亭館、寺院、園第。 在一些綜合性圖書中，也散見有長江流域園林史料。 (今上海市)人林有麟撰《索園石譜》，書中圖文并茂，匯錄了100多種園石圖 案及前人題詠，便于人們選擇石材。 明代太倉(屬今江蘇)人王世貞官至南京工部尚書，他寫的《游金陵諸園記》是研究南京園林變遷的重要史料。 清代趙之壁的《平山堂圖志》，雖名“平山堂”，實則介紹了揚州27處園亭。 清代儀征(屬今江蘇)人李斗撰《揚州畫舫錄》，此書專記揚州園林名勝和寺觀祠 宇。 明代錢唐(今浙江杭州)人田汝成撰《西湖游覽志》，書中載錄了宋朝杭州一帶的 山水園林，有十錦堂三堤勝跡、南山勝跡、北山勝跡、南山分脈城內勝跡、北山分脈城內勝跡、浙江勝跡，書前有西湖總序，還有地圖。城中二溪橫貫，此天下之所無，故好事者多園池之勝。周密在引文中說“吳興山水清遠，升平日，士大夫多居之。另外在建筑文獻、游記文獻、方志文獻 中也有許多涉及園林的材料，這里沒有贅列。 從這些文獻，可以基本上了解中國園林的大致狀況和造園思想。 明代文征明有《拙政園記》、《玉女潭山居記》，顧大典有《諧賞園記》，潘允端有《豫園記》，朱察卿有《露香園記》，王世貞有《游金陵諸園記》、《安氏西林記》、《 山園 記》、《靈洞山房記》，王稚登有《寄暢園記》，鄒迪光有《愚山谷乘》，長寶臣有《熙園 記》，陳所蘊有《日涉園記》，張風翼有《東志園記》，陳宗之有《集賢圃記》，鐘惺有《梅花墅記》，鄭元勛有《影園自記》，王心一有《歸田園居記》，江元祚有《橫山草堂記》 ，孫國光有《游勺園記》，劉侗有《帝京景物略》，祁彪佳有《寓山注》，計成有《園治》 ，高濂有《遵生八箋》，文霞亨有《長物志》等。 唐代白居易有《草堂記》，王維有《輞川集》，柳宗元有《柳州東亭記》，李德裕有《平泉山居草木記》。北魏酈道元有《水經注》，楊之有《洛陽伽藍記》。試列若干：漢代司馬相如有《子虛賦》和《上林賦》。明清時，長江流域著書立說的文人層出不窮，手藝精湛的 工匠比比皆是，他們把中國園林推向了一個新階段。三、園林圖籍 造園名家 長江流域在先秦時期有過楚文化、吳文化、越文化、巴文化、蜀文化的輝煌，以后就沉寂了。溪頭不少青青竹，時有村翁來飲犢。東風吹綠前溪水，茅舍幾家修竹里。”明代在昆山巴城高墟有一座依綠園，清代已頹變成田地，荒草荊棘遍布。酒食春邀迷路女，誥書榮到蓋園郎。清末詩人袁學瀾有詩 云：“谷雨名花萬樹香，樓臺九曲水中央。園中有迷香樓、九曲橋、八寶亭，異石珍木，道路縱橫，游人往往迷路。 宋代貪官朱 建有同樂園。 如西園內有松竹芳草，白居易有詩贊詠。天下沒有不散的宴席，同一座 園林不可能有世代不易的園主?！比?而，樂圃在元代改屬張適，明代改屬申時行，清代改屬蔣楫，晚清改屬汪氏，現(xiàn)稱為環(huán)秀山莊。后來，錢氏亡國，園林遂變?yōu)槊窬印！豹ビ械膱@林是毀于戰(zhàn)爭，有的是毀于家族衰敗。車馬春風日日來，楊花吹滿城南路，疊石為山，引泉為池，辟疆舊園何 足奇?”高啟又描述明代的南園殘破：“繁華掃地無復遺，門掩愁鴟嘯風雨。幸逢中國久多故，一家割據(jù)夸雄強。 世代興替，長江流域的園林不知被毀掉了多少座。 清代，不僅黃山、廬山、太湖這樣大片的自然景觀成為人們游樂之處，鄉(xiāng)村的園林也引起人們興趣，這可從王灼的《游歙西徐氏園》見到實例，王灼、胡熙陳等六、七位文士在夏季 六月到歙縣西邊鄉(xiāng)村的徐氏“就園”去游玩，就園占地數(shù)十畝，引溪為池 ，池上橫石為橋， 沿池種有梅檜竹柏，廳堂三楹，其中央堂前有大片牡丹，“園之外，田塍相錯，煙墟遠樹， 歷歷如畫，……蓋池亭之勝，東西數(shù)州之地，未有若斯園者?！苯蠄@ 林奧妙無窮，給人以無窮之思，這就是其生命力。他在《游虞山記》中說游罷常熟西北的虞山，“稍識面目，而 幽邃窈窕，俱未探歷，心甚泱泱?！? 清代沈德潛認為江南的勝景總是讓人游不勝游。姑且不說揚州、徐州，其它一些偏僻的地區(qū)也有人贊美。又如，譚元春撰《游 玄岳記》，徐霞客撰《徐霞客游記》，都擴大了人們的視野，長江流域的景點被一個個和盤托出。 山色之落眼光亦爾，其至者不容言也。如宋代沈括的《雁蕩山》一文使雁蕩山游人如織，明代文人對蘇州園林、黃山的推崇，增強了這些景點的吸引力。袁宏道從荊楚之地至達杭州時，為西湖所陶醉，一口氣寫了16篇西湖游記。名工巧匠為之經營建造，于是城市山林宛自天開。同時，文學書畫又為造園之立意源淵，造園家精通詩畫、雅