【正文】 集體主義是新時期我國人民的正確價值取向，因為：它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益；它正確解決了個人利益和集體利益的關(guān)系；它是我國人民全面建設(shè)小康社會的力量。①社會主義集體主義既是一種價值觀，又是處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則。④實現(xiàn)人生價值，必須走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義。③在砥礪自我中走向成功。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得真是太好了，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在——為數(shù)不多的幾年。發(fā)展的本質(zhì)是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。這里我想強調(diào)一下“個性”，因為我們受“儒家”思想的“中庸之道”影響較深，不太鼓勵個性的張揚。我認為工作的確需要別人認可，但沒必要太刻意，你只要平和心態(tài)、干凈利索的把手頭的活干好，別人也會通過你表現(xiàn)出來的多種現(xiàn)象了解你的本質(zhì)的。而我們在認知事物或是了解一個人時，應(yīng)該全面分析各種現(xiàn)象，因此與一個人交往要注意別過分相信“第一印象”，那只是某時某地某種環(huán)境下給你留下的某個印象。所以我們應(yīng)該樹立“學(xué)而有用”的思想，相信“藝多不壓身”，而且要想辦法多應(yīng)用，在應(yīng)用中你就會有進一步的認識，在應(yīng)用中學(xué)東西也比較快。 而像“管理學(xué)”，雖然我們不是高層管理者，卻仍處在一種管理與被管理的關(guān)系中，知道如何“管理”也就知道了如何“被管理”，比如管理學(xué)中有個“例外原則“：即領(lǐng)導(dǎo)一般只抓好的和最差的，所以你要想擁有更多機會，就要努力做的最好。 “高數(shù)”最主要的是鍛煉了人的邏輯思維能力，解題的過程實際上就是處理各種問題的過程，先對題目進行分析、弄清題意，然后考慮屬于哪些知識點，找出關(guān)鍵問題，再搜索一下大腦中有幾種方案可以解題，判斷一下那種方案最簡便，之后便是具體解題過程，最后再檢查一下就ok了。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。汪國真說過：“實力就是機會！”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當(dāng)然能夠辨別出你的與眾不同，領(lǐng)導(dǎo)自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了！ 實踐與認識的關(guān)系 實踐是認識的源泉，而認識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當(dāng)保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應(yīng)有的支持，當(dāng)然也不愿和你呆在一起；對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學(xué)一點東西。 這其實也是我們?yōu)槿颂幨婪N的“度”的道理。之后我就琢磨：學(xué)點什么才能又省力見效又快哪？鋼琴得彈兩年；素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧；英語就更別說了，這都學(xué)了十多年了不還那樣嗎？想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經(jīng)很不容易了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地?zé)o英雄”了。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。 而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關(guān)鍵也會事倍功半。主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。我們應(yīng)該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發(fā)展成為一種新的關(guān)系，“不打不相識”嗎！實際上矛盾的發(fā)展只有三種結(jié)果：一方壓倒另一方；雙方同歸于盡；一種新的對立統(tǒng)一關(guān)系產(chǎn)生。所以我們首先應(yīng)該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪？反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學(xué)來的。 矛盾是事物發(fā)展的動力 “矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發(fā)ikeacoin!”（像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性）都是這個意思。 同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工；而另一些人則把它看作是一些學(xué)習(xí)的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現(xiàn)自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現(xiàn)出來的。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。 二、生活中的哲學(xué)原理 1生產(chǎn)工具和生產(chǎn)力的關(guān)系。如我們熱愛領(lǐng)袖，宣傳學(xué)習(xí)毛澤東思想，這是對的。事物總是在變化發(fā)展中的，要用發(fā)展的眼光看問題?！闭堈効捶āＶ挥姓{(diào)查研究，從實際出發(fā)，才能實事求是地認識問題，解決問題。請結(jié)合實際談看法。在一定條件下壞事可以變好事，好事可以變壞事。 “塞翁失馬，焉知非?！保衔陶J為丟馬不一是禍，沒馬不一定是福，請談?wù)効捶?。但對為什么會掉到地上而不往上跑呢？牛頓探究原因是地心引力的作用。如：樹上的蘋果會掉到地上，手里的東西一松手就掉在地上。“真知“即徹底理解理性認識的東西。 “熟知不等于真知“，怎樣理解，請用實際體會說說。 “沒有天生的罪犯”，說說你對罪犯之所以成為罪犯的看法？ 內(nèi)因與外因的關(guān)系 A內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變化的重要條件，二者缺一不可。 量變到一定程度會引起質(zhì)變。 齊備給他兒子阿斗的遺囑中有一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。 牽牛牽牛鼻子，不能過牽角或牽腳，牛才會乖乖跟你走。 小孩被毒蛇咬傷，醫(yī)生先按小孩減壯大的經(jīng)驗開藥，病情沒有好轉(zhuǎn)，后來加倍。勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不停滯、永不僵化凝聚群眾、組織群眾、教育群眾堅持一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過、善于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)要堅持以人為本，堅持執(zhí)法為民，堅持司法公正自覺從人民最滿意的事情做起，從人民最不滿意的問題改起，自覺把人民最期盼、最迫切、最急需解決的民生問題作為加強和改進政法工作的切入點、著力點。古代中國就有養(yǎng)馬人在馬廄里養(yǎng)猴來防止馬生病，馬是站著睡覺和消化的，一旦坐下，便容易得血吸蟲病死去，所以放入猴子，猴子好動，而馬生性敏感，猴子一動馬就只能站著，這樣馬就容易生病了。 弼馬瘟效應(yīng)。北風(fēng)寒風(fēng)刺骨，冰冷的風(fēng)一個勁地吹，但這個人越裹越緊；南風(fēng)和風(fēng)暖送，這個人覺得熱了，把大衣脫了。注意工作方式。要加強監(jiān)督；加強工作透明度，加強信息公開，使權(quán)力在陽光下運行。透明。即要注意補齊最短的那塊板，要抓薄弱環(huán)節(jié)，取長補短，提高工作整體效率；在管理中注意防止“一個臭皮匠氣死三個諸葛亮”，“三個臭皮匠憋死一個諸葛亮”，防止個別人員破壞集體；作為個人要時刻總結(jié)和反省自己的缺點并在實際行動中改正。整體。啟示是：一要善于解決和疏導(dǎo)社會矛盾和社會問題；二是領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)注員工心理和思想問題，加強談心；三是作為個人要注意調(diào)整自己情緒及時校正自己的心理問題。疏導(dǎo)。后來人們發(fā)現(xiàn)，原來老人家在魚槽里放了只鯰魚，這樣沙丁魚只能拼命地游，到港時便還活著，能賣個好價錢。競爭。即領(lǐng)導(dǎo)要與下屬保持距離，不能過分親近，否則容易不失原則。距離。如熱爐火紅，不用手去摸也知道爐子是熱的，會灼傷人，警告；一摸就馬上被灼傷，即時；誰摸都一樣，公平；每當(dāng)你一摸，都會被灼傷，必定。懲戒。任何事物都有它的不足之處，再聰明的人也有他不明白的時候。清代龔自珍對清末死氣沉沉社會風(fēng)氣發(fā)出的感嘆 金無足赤，人無完人——南宋詩人戴復(fù)古 過也，人皆見之；更也，人皆仰之——孔子 尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明——屈原《卜居》載。 引申為：提倡做人一定要說道做到，言行一致。 ——《增廣賢文》 路謠知馬力，日久見人心運乎之妙，存于一心——抗倭名將戚繼光 豈能盡如人意，但求無愧我心——林則徐 凡是盡心，成敗不必由我。 ——孟子 言之者無罪，聞之者足以戒。 ——司馬光 吾生也有涯，而知也無涯?！髯?人無遠慮,必有近憂。 ——唐詩人李商隱 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——孟子 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈——《周易》 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！K軾 天行健，君子以自強不息。 ——培根 圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。 ——韓愈 天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——佚名 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——毛澤東 君子愛財，取之有道。 ——林則徐 欲窮千里目，更上一層樓。 —— 曹操 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ——屈原 不義而富且貴,于我如浮云——孔子。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一身之計在于勤。 冰生于水而寒于水，青出于藍而勝于藍。 攻人之過毋太嚴，要思其堪受；教人之善毋過高，當(dāng)便其可從。 日本首相——伊藤博文 孟子說“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。讀破萬卷,神交古人——左宗棠年輕時 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平——北宋張載 計利當(dāng)計天下利，求名當(dāng)求萬世名啟示：借梅雪的爭春，告戒我們?nèi)烁饔兴L，也各有所短，要有自知之明。——宋 歐陽修《伶官傳序》災(zāi)禍常常是從細微小事逐漸積累起來的，聰明勇敢的人往往被所溺愛的事兒困擾。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行——陸游《冬夜讀書示子聿》萬事都要身體力行，主動嘗試才能更好的掌握知識，而只閱讀書所說的知識，便是淺薄的，不透徹的。覓覓尋尋，上巒重重疊疊，溪水迂回曲折，似已無路可走；鼓足勇氣前進，突然柳樹茂密，山花鮮艷，又現(xiàn)竹籬茅舍。 風(fēng)聲、雨聲、瑯瑯讀書聲，都進入我們的耳朵，所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應(yīng)該關(guān)心，不能只是死讀書?！鳀|林先生顧憲成身體力行，率先示范、榜樣、 論語 做官先做人，萬事民為先。 民為貴，社稷次子，君為輕——孟子 惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛——愛國將領(lǐng)蔡鍔 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義——三字經(jīng) 其身正,不令而行,其身不正,雖令不從 高山流水，非知音不能聽 宋?文天祥 酒逢知已千杯少，話不投機半句多 北宋 歐陽修 道不同，不相為謀〈論語〉 志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近（晉?葛洪） 海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 王勃 三、名言 做一個無愧于先人的后人 做一個無愧與后人的先人 內(nèi)不欺己，外不欺人。原指在某處先有所失，在另一處又有所得。 失之東隅y過滿則溢，過剛則折。禹用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。四川從此變以天府之國，都江堰這個工程經(jīng)兩千多年，在汶川地震中依然不倒，不能不說是一個奇跡。將兩個實例對比分析 秦朝年間，四川旱澇無常，蜀郡太守李冰治水，在成都平原的岷江修建都江堰，根據(jù)四川的自然地理情況，依地勢治水，其具有三大功能：即干旱時引水、水患時瀉洪，排沙灌溉。不從長遠利益的角度來策劃的,是不能夠籌劃好一時的事的?？鬃佣沤^了四種弊病：不主觀猜疑，不全盤肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是（自私之心）。 去除猜疑、武斷、固執(zhí)、自我 子絕四：毋意 毋必 毋固 毋我《論語》 論語 一只獅子帶領(lǐng)的一群綿羊能夠打敗一只綿羊帶領(lǐng)的一群獅子——外國諺語 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。而不舍金石可鏤,，也不能有十步（遠）；劣馬奔跑十天也能跑很遠，在于堅持不懈；雕刻一下便放棄，即使是腐朽的木頭也不能被折斷；雕刻并且持之以恒，就是金石也能被雕刻。一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！?待人以寬，律已以嚴。(朱熹) 唐太宗說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。愚者千慮,必有一得。 知恥近乎勇。天時不如地利，地利不如人和。韓愈 行百里者半九十 西漢劉向《戰(zhàn)國策》 要行百里，行九十里才算一半，越接近成功，越要聚精會神，努力拼搏，做事要善始善終。勤奮、持恒 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。東漢班固 從小事做起\量變質(zhì)變 一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿大禹治水“三過家門而不入”，諸葛任事“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹揮寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐銘志“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。他指出，當(dāng)干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養(yǎng)育我們的人民；三要敬畏