【正文】 s information age, traditional culture and modern cultural collision and blending, so that people have a more modern design of a clear understanding. Reflects the traditional auspicious patterns profound traditional culture, the drawing of Chinese traditional auspicious patterns, modern logo design can have a positive effect. In respect of modern logo design, use of traditional Chinese culture under the premise of auspicious patterns, should focus on better handle modern logo and a bination of traditional auspicious patterns, and develop China39。我們應(yīng)該繼承中國傳統(tǒng)吉祥圖形，將其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中延伸發(fā)展，打造新的表達(dá)形式，在繼承的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，傳其“神”，把傳統(tǒng)吉祥圖形的精神元素融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的表達(dá)中，使傳統(tǒng)的文化精神與現(xiàn)代的語言因素相結(jié)合，使標(biāo)志其既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又富有時代特色，這樣必定會使我國的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)煥然一新，更具魅力。這種差別是社會文明發(fā)展的結(jié)果，是新的技術(shù)和意識更新的產(chǎn)物。六、結(jié)束語中國傳統(tǒng)吉祥圖形是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，更具有獨(dú)特的東方文化魅力。把傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，不僅可以體現(xiàn)中國吉祥圖案其獨(dú)特的象征意義及豐富的內(nèi)涵，同樣可以得到國際上認(rèn)可。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)吉祥圖案的藝術(shù)精華之后，再在現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)思潮的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，才能打造出我們本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。書法個性形態(tài)的形成還是*其“筆不到而意到”的氣韻。在氣韻這一點(diǎn)上，特別要提到的是中國的國粹——書法。⑶、氣韻：承傳其氣韻，擺脫物化表面深入到精神領(lǐng)域內(nèi)部，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。該標(biāo)志造型中的四個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。所以，將約定俗成，并已經(jīng)在中國民眾心中形成共識的傳統(tǒng)圖形“寓意”沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新更深層次的理念精神，使其具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種很好的方法。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化。使標(biāo)識更具東方民族個性的同時，又不乏現(xiàn)代氣息。提取傳統(tǒng)吉祥圖案中形的元素，然后結(jié)合構(gòu)成手段，如打散、切割、錯位、變異等方法，將提取后的元素進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，最后再將這種立足傳統(tǒng)的衍生形糅合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中，這樣設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個性。要在了解圖案特征的基礎(chǔ)上，學(xué)會初步挖掘、變化和改造圖案，讓傳統(tǒng)吉祥圖案成為設(shè)計(jì)中新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出患具有生命力的中國型特色的現(xiàn)代標(biāo)志，要從三方面把握其運(yùn)用方法，最終達(dá)到將中國的標(biāo)著設(shè)計(jì)藝術(shù)推向一個更高的層次。這些現(xiàn)象都將使我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)水平停滯不前，不能發(fā)展好中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)。狹隘地從簡化字母字體以及現(xiàn)代抽象性的角度來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且在設(shè)計(jì)完成的最后也只是強(qiáng)調(diào)了標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性而忽略了傳統(tǒng)性，這種“創(chuàng)意” 完全無法使人與享譽(yù)百年的傳統(tǒng)美食聯(lián)系起來，毫無傳統(tǒng)民俗風(fēng)格可言，更談不到設(shè)計(jì)性了。如天津狗不理食品有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)則是這一問題的典型代表。然而我們對中國傳統(tǒng)文化的研究卻還是停留在初始階段，很多設(shè)計(jì)者在中國傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合中還沒有領(lǐng)悟到其內(nèi)在的真諦，在設(shè)計(jì)中一味地照搬傳統(tǒng)，不求創(chuàng)新，使這種價值并沒有深入體現(xiàn)到廣大的市場當(dāng)中。改革開放以來，我們的時代進(jìn)入到一個現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時代，中西方文化的交流與傳播日益頻繁，受西方文化的影響，藝術(shù)上的表現(xiàn)形式更加多元化，但積淀了幾千年文化精髓的中國傳統(tǒng)吉祥圖案依然有著強(qiáng)大而旺盛的生命力，人們寓意于豐富的傳統(tǒng)吉祥圖案于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，通過藝術(shù)再創(chuàng)造，以優(yōu)美的形式來表達(dá)內(nèi)心深處對美好事物的向往，它的審美情趣和習(xí)慣深深地滲透和植根于人們的意識形式態(tài)之中，人們因理解而喜愛，因傳承而弘揚(yáng)。四、我國標(biāo)志設(shè)計(jì)的功能及其在我國的發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種現(xiàn)代社會大眾傳播符號，其主要功能是以精練的形象表達(dá)一定的涵義，并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力，傳達(dá)特定的信息。文藝符號學(xué)的奠基人，美國當(dāng)代的哲學(xué)家、：“藝術(shù)中使用的符號是一種終極的意想，一種訴諸于直接的直覺意象，一種充滿了情感、生命和富有個性的意象，一種訴諸于感受的火熱東西。因此不同的地域環(huán)境和風(fēng)俗也能導(dǎo)致吉祥圖案的不同。先不說我們中國與國外的不同，就拿咱們中國本土來說，地勢的不同，各種地理狀況也千差萬別，北方多干旱，南方多洪澇，有的地方四季如春，有的地方常年冰雪，這些自然因素的差別也導(dǎo)致每個地方人的拜福內(nèi)容各不相同，因此吉祥圖案也會受到地方特色的影響而產(chǎn)生不同的變化。此外，家喻戶曉的門神在中國來說，一直是代表驅(qū)災(zāi)避邪的意思，在中國人的家門口基本上都會出現(xiàn)，而其他國家的人可能不曾見過，根本不了解門神的文化內(nèi)涵，因此，不同的民族對吉祥文化會有不同的理解。例如，我們中國人視自己為龍的傳人，當(dāng)然龍是作為吉祥圖案里最重要的表現(xiàn)形式，它在中國人的心中一直是寓意吉祥、大福大貴的代名詞。1．民族性中國共有56個民族，每個民族都有自己的文化傳統(tǒng)和經(jīng)歷，因此逐步形成了其特有的民族藝術(shù)。三、傳統(tǒng)吉祥圖案的特征想要使中華民族文化獨(dú)特的視覺藝術(shù)表現(xiàn)語言很好地運(yùn)用到中國的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們必須首先了解其特征，因?yàn)榧词故羌閳D案再如何大方美觀，再如何華麗絢爛，一旦在其特征上判斷錯誤，或在內(nèi)容上沒有找準(zhǔn)市場切入點(diǎn)，運(yùn)用不當(dāng)，都會導(dǎo)致整套設(shè)計(jì)的失敗。系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。在裝飾藝術(shù)中，無論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的“吉祥”主題，是一個延綿千萬年的永恒性主題。傳統(tǒng)圖案的吉祥主題不僅表明了人對于未來的希望和理想，又以寓意的方式象征著人們改變生存環(huán)境的艱苦努力和征服困難的偉大意志以及不屈的力量。傳統(tǒng)圖案的本質(zhì)圖案是人類形象地把握世界的方式，它以一定的形式構(gòu)成而反映出一定的觀念，中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個生機(jī)勃勃的有機(jī)整體，借物抒情，“以形寫意”，“形神兼?zhèn)洹?，在傳統(tǒng)圖案的題材和構(gòu)成形式上，都表露出我國人民那種“善始善終”的處世哲學(xué)。吉祥為主題的裝飾紋樣是在漢唐興盛起來的，一直成為中國裝飾藝術(shù)的主題，唐代盛行的對鳥、對獸圖案紋樣中，有和美、完美之意，至明清吉祥幾乎成為裝飾的唯一內(nèi)容，形成了氣脈貫通，連綿不斷的中國傳統(tǒng)圖案藝