西方馬克思主義概論(參考版)
2025-05-15 18:01本頁面
【正文】 Thank you! 。 四 ,以上是我們從批判理論、啟蒙的辯證法、否定的辯證法三個(gè)基本方面闡述了霍克海默和阿多諾的主要理論建樹。 ? 總之，盡管人們對于阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” 的集體失憶的口實(shí)都是一致的，但卻絲毫不能使其思想貶值，相反，他的洞察力和批判力愈加深刻。按照 “ 否定的辯證法 ” 的理解，人類在謀求自身發(fā)展的過程中，也要承認(rèn)矛盾的普遍性和非同一性，不把自己看成地球的主宰，應(yīng)當(dāng)同自然生態(tài)和諧相處、共生共榮。阿多爾諾在批判資本主義的時(shí)候，是要求自由、解放和走向人道主義的。盡管阿多爾諾的文化批判沒有足夠的說服力，但這種文化反思已是非常深刻、發(fā)人深省的，無論對于當(dāng)代文化發(fā)展還是中西方之間的 “ 文化對話 ” 都是有所裨益的?，F(xiàn)時(shí)代人們已經(jīng)普遍意識到科技活動的負(fù)面影響，但開創(chuàng)這一先河的正是法蘭克福學(xué)派的社會批判理論，而阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” 則不失為使社會保持清醒的一劑良藥?？茖W(xué)技術(shù)向來是一柄雙刃劍，當(dāng)人們癡迷于科技的進(jìn)步，陶醉于征服自然的勝利，同時(shí)科技也征服了人類，并且 “ 對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們 ” 。 ? 其四，阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” 中蘊(yùn)含著較為豐富的后現(xiàn)代思想，如關(guān)于概念與體系的超越、非同一性與中介性的張揚(yáng)以及反本體、非哲學(xué)的轉(zhuǎn)向等等，這些對于我們理解和研究后現(xiàn)代思潮都具有重要意義。馬克思主義是一個(gè)批判、開放的科學(xué)體系，它最具生命力的理論品質(zhì)就是 “ 與時(shí)俱進(jìn) ” 。阿多爾諾作為法蘭克福學(xué)派的主要代表人，研究他的“ 否定的辯證法 ” 思想對于掌握該學(xué)派發(fā)展脈絡(luò)及其 “ 批判與重建 ” 的理論主題是頗具意義的。 ? 其二，有助于進(jìn)一步了解和把握法蘭克福學(xué)派及其批判理論的形成與發(fā)展過程。一般認(rèn)為，阿多爾諾一生的思想非常豐富，涉獵的范圍極為廣泛， “ 是一個(gè)很難畫定邊界的人 ” ?；谶@一點(diǎn)，阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” 就值得進(jìn)一步探討和研究。實(shí)際上，單從批判的徹底性來講，否定是較之揚(yáng)棄更為深刻的一種思維模式。 三、否定辯證法 —研究意義 關(guān)于阿多爾諾 “ 否定的辯證法 ” ，我們?nèi)绻皇欠穸ǎ喾磩t只是毫無意義地贊成、肯定。隨著《 啟蒙辯證法 》 的完結(jié)，這樣原先處于潛伏之中的“崩潰的邏輯”就走到前臺，并最終在完全變化了的理論力場中轉(zhuǎn)型成為“否定的辯證法”。 所謂“啟蒙辯證法”，就是那個(gè)旨在征服自然和打破禁錮理性的神話枷鎖解放理性的啟 蒙精神，由于其自身的內(nèi)在邏輯而轉(zhuǎn)向了它的反面：它本想破除迷信，但實(shí)際卻陷入 迷信；它本想提倡自由、博愛，但現(xiàn)實(shí)卻走向統(tǒng)治和壓迫；它旨在反對專制、極權(quán)， 但自己實(shí)則卻成了極權(quán)主義；它本身是手段，而最終卻偶像化了；它本想進(jìn)步，但實(shí) 際上則導(dǎo)致了退步。 二、否定辯證法 —關(guān)系 1． 《 啟蒙辯證法 》 （ 1947）： “ 否定的辯證法 ” 的雛形 在 《 啟蒙辯證法 》 中，霍克海默與阿多爾諾首先論述了“啟蒙”的概念。 于是，阿多爾諾提出，僅僅去發(fā)掘辯證法的否定內(nèi)涵是不夠的，認(rèn)為必須 在“辯證法”之前冠以“否定的”這一定語，才能更徹底地突出辯證法的否定特征， 才能表明自身理論的絕對否定性。 因此，傳統(tǒng)哲學(xué)的否定觀是一種辯證的否定，是一種否定中蘊(yùn)含肯定的否定。 單就理論而
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