【正文】 *宇宙是多維坐標(biāo)復(fù)合體 *宇宙是一個(gè)具有自平衡力的負(fù)反饋系統(tǒng) *從宇觀看宏觀 宏觀調(diào)控之道就是中庸協(xié)調(diào)之道 宏觀的中庸論： *中庸是中國(guó)哲學(xué)的靈魂 *中庸的實(shí)質(zhì)是正而不是中 *中庸之道就是適時(shí)、適度、適宜、適合 *中庸之道就是唯物辨證點(diǎn) *從時(shí)空高度看中庸之道就是 宏觀系統(tǒng)的最佳運(yùn)行之道 *中庸之道是人天合一之道 能把控中庸之道的只能是 少數(shù)精英和有高度悟性之人！ 從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上看 宏觀 就是經(jīng)濟(jì)細(xì)胞（企業(yè)）、社會(huì)細(xì)胞（家庭）的 生存進(jìn)化的外部環(huán)境體系。 道是宇觀學(xué)。 道是最高級(jí)的、抽象的 。易經(jīng)中的道定義：一陰一陽(yáng)之謂道。 中山大學(xué)中外管理中心易經(jīng)工作室首席顧問(wèn) 譚鏡輝 智道咨詢 中國(guó)首批國(guó)際注冊(cè)管 理咨詢師和會(huì)員單位 ★ 孫子兵法中給道下的定義： “ 道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危 ” 。 用心去工作 用心的零距離服務(wù)客戶 占領(lǐng)人心市場(chǎng) 用感恩之心面對(duì)社會(huì) 用人性面對(duì)消費(fèi)者 用利他之心面對(duì)客體 用施舍之心升華自已 , 管理階段 經(jīng)驗(yàn)管理 科學(xué)管治理 文化管理 管理層次 手 腦 心、道 管理視野和資源進(jìn)入 “ 心 ” 的虛座標(biāo) 境界 智道咨詢 中國(guó)首批國(guó)際注冊(cè)管 理咨詢師和會(huì)員單位 中國(guó)的“道”是什么？ 宇宙的原理和運(yùn)動(dòng)規(guī)律是 ——順行天道 道，導(dǎo)也，是客觀規(guī)律。 共生文化 文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代是塑造或生產(chǎn)人的靈魂的時(shí)代。如技術(shù)上的互補(bǔ) 福特汽車(chē)公司與馬自達(dá)汽車(chē)公司的戰(zhàn)略聯(lián)盟 樣式設(shè)計(jì)和發(fā)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)工程技術(shù) amp。 ⑵策略聯(lián)盟 二個(gè)或更多具有不同關(guān)鍵資源的企業(yè)，為了達(dá)到某些共同的戰(zhàn)略聯(lián)盟，通過(guò)各種協(xié)議、契約，交換彼此的資源，結(jié)成利益與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，經(jīng)營(yíng)權(quán)與所有權(quán)分離的松散型聯(lián)合體。 如耐克公司，自己只進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)和銷售，而將所有企業(yè)活動(dòng)都通過(guò)委任生產(chǎn)（ OEM ）的形式外包給世界各地廠商。 簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，虛擬經(jīng)營(yíng)的核心是： 借助外力突破企業(yè)有形界限，以實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展。價(jià)值觀就是：一個(gè)社會(huì)人，對(duì)其為他人或社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)相對(duì)於所要求的回報(bào)哪個(gè)大的得失觀。價(jià)值就是一個(gè)人能給予他人或社會(huì)帶來(lái)多少益處。 ＊當(dāng)代“企業(yè)人”的價(jià)值觀應(yīng)該是索取或消耗最低而貢獻(xiàn)最大。 克己利他（先公后私），海闊天空 ”先作人、后做事” ＿＿＿ 天津智道咨詢 8 、價(jià)值觀： ＊價(jià)值就是性價(jià)比。 6 、得失觀： 善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。 *人生進(jìn)化、完善自已的唯一坦途就是學(xué)習(xí)和悟， 悟則是學(xué)習(xí)的提煉和升華。 ? 用科學(xué)發(fā)展觀和以心為本的理念，重新整合當(dāng)代 “ 企業(yè)人 ” 信仰的八大觀念 1,宇宙觀：宇宙是一個(gè)泛對(duì)稱系統(tǒng) 空間上的泛對(duì)稱 時(shí)間上的泛對(duì)稱 2 ,世界觀：共生互盈 3,人生觀 *人生下來(lái)就負(fù)有一定使命。 *國(guó)際化視野、國(guó)際資源的整合。 _______石茲宜 3 ，企業(yè)文化的核心課題是確立企業(yè)存在于社會(huì)的使命是什么？即企業(yè)存在于社會(huì)的大義名份是什么？ “ 公司存在于社會(huì)的大義名份一是為員工謀求物心二方面的幸福，另一個(gè)就是為人類社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn) ” 。 ” 天津智道咨詢 四，以心為本、創(chuàng)建企業(yè)的使命文化，形成企業(yè)群體信仰，從根本上確立企業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力 1 ，貫徹以人為本，在企業(yè)的微觀操作上就是以心為本。 社會(huì)尊重和承認(rèn)每個(gè)人的個(gè)人利益，而每個(gè)公民又尊重和承認(rèn)他人的個(gè)人利益，這是非常重要的觀念轉(zhuǎn)變。 最難的就是中國(guó)人與中國(guó)人談判，首先考慮自己能得 多少利益，就不考慮別人能得多少利益。餅沒(méi)有做成，再多，也等于零。他知道，只有對(duì)方利益得到，生意才能談成，生意成功才有自己的利益，生意不成功，自己也得不到利益。 我們和外商談判的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，和歐美人合作，談判比較容易 ，因?yàn)樗紫瓤紤]對(duì)方能得多少利益，然后給自己留多少利益。很有意思的是，提倡個(gè)人利益的國(guó)家能聯(lián)合起來(lái) .一味強(qiáng)調(diào)集體主義的國(guó)家，反而聯(lián)合不起來(lái)！ 提倡個(gè)人利益的國(guó)家，道德風(fēng)尚往往比較健康； 一味強(qiáng)調(diào)集體主義的國(guó)家，反而自私自利 惡性發(fā)展。 社會(huì)（文化、教育、政府）不承認(rèn)和尊重個(gè)人的利益，所以就使得我們這個(gè)民族每個(gè)人也不懂得承認(rèn)和尊重別人的利益， 或者說(shuō)口頭上懂得，但并沒(méi)有成為我們民族的文化，成為我們民族的血和肉，成為下意識(shí)的行為。也就是說(shuō)： “民富，才能?chē)?guó)強(qiáng)！個(gè)人富起來(lái)，國(guó)家才能富起來(lái)，個(gè)人有了自由，整個(gè)國(guó)家才會(huì)有自由。 “大河無(wú)水小河干” . 請(qǐng)問(wèn)大河的水是從哪里來(lái)的＜ 沒(méi)有長(zhǎng)江和黃河上游千千萬(wàn)萬(wàn)條涓涓細(xì)水?那有滔滔的長(zhǎng)江＜那有滾滾的黃河 我們老是站在下游看問(wèn)題，而不是站在全局看問(wèn)題！ 本來(lái)應(yīng)該是“小河無(wú)水大河干！ 首先是“小河無(wú)水大河干”，然后才是 “大河無(wú)水小河干”。 為什么我們?nèi)A人在紐約唐人街 經(jīng)營(yíng)了上百年，至今都是單家 獨(dú)戶，父?jìng)髯?、子傳孫，聯(lián)合 不起來(lái) ? 美國(guó)，一個(gè)麥當(dāng)勞，是全球的麥當(dāng)勞；美國(guó)的肯德基，也是全球的肯德基，他們?yōu)槭裁茨苈?lián)合起來(lái) ?. 要信任別人和要取得別人的信任，就必須尊重別人的個(gè)人 利益，只有尊重別人的個(gè)人利益才能取得別人的信任，也 才能信任別人 為什么中國(guó)人不太懂得承認(rèn)和尊重別人的個(gè)人利益？ 因?yàn)橹袊?guó)的傳統(tǒng)文化、中國(guó)的教育、中國(guó)的歷代政 府不大重視承認(rèn)和尊重個(gè)人利益。 *自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則是最高 的需求； 第五 ,盡力參與一些無(wú)償?shù)墓婊虼壬苹顒?dòng)。 我們國(guó)家的道德教育有一個(gè)非常大 的缺陷，就企圖通過(guò)貶低個(gè)人利益 ，或者是回避個(gè)人利益談道德， 往往是道德標(biāo)準(zhǔn)不道德。 個(gè)人利益從低層上升到高層 次?尊重他人的個(gè)人利益? 并把個(gè)人利益反饋給社這 是道德高標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)。 溫州原來(lái)假冒