【正文】 ）型 指揮型 育才型 外激為主 內(nèi)激為主 人、財、物 有形 信息 無形 人、財、物 有形 信息時間道德責任 （無形） 2． 二十一世紀人類進入了文化經(jīng)濟學(xué)的時代 。 智道咨詢 中國首批國際注冊管 理咨詢師和會員單位 他們的成就都基于他們首先把企業(yè)引進了 虛擬的第五座標。 *第五座標所標示出的領(lǐng)域，其實正是今天企業(yè)文化所涉足的領(lǐng)域。 政治力 經(jīng)済力 文化力 貨幣資本 人力資本 文化資本 從 1769 年創(chuàng)辦了第一家企業(yè)開始， 企業(yè)管理大體可以說經(jīng)歷了 經(jīng)驗管理、 科學(xué)管理 文化管理 三個階段。 從數(shù)量經(jīng)濟 轉(zhuǎn)向品種經(jīng)濟； 從勞動生產(chǎn)率 轉(zhuǎn)向知識生產(chǎn)率； 從實物資本 轉(zhuǎn)向人力資本； 從資源性經(jīng)濟 轉(zhuǎn)向技術(shù)型經(jīng)濟。 *從宇宙的字義上看宇宙至少 是四維座標。 2,維度在數(shù)學(xué)方程式中就是 “ 元 ” 。 智道咨詢 跨入五維座標經(jīng)營 ____ 永續(xù)生存企業(yè)的支點 智道管理科技咨詢有限公司 主講人一：教授 CEO 楊達民 中國首批國際注冊管理咨詢師（ CMC ） 中國首批國際注冊管理師協(xié)會會員公司 試談文化經(jīng)濟時代的企業(yè)經(jīng)營維度思維 深圳清大華晟培訓(xùn)專用教材 智道咨詢 一、維度的概念 1,維度就是對生存和運動環(huán)境和視野的度量與描繪。 飛機運動環(huán)境的描述是三維座標。 例如： *從易經(jīng)的易理出發(fā)認為 宇宙最小是六維座標。 如在計劃經(jīng)濟時代企業(yè)生活在三維的空間環(huán)境之中 在改革開放之后企業(yè)逐步進入四維的時空環(huán)境之中 5 、公司的運作與經(jīng)營不僅要向深度、高度、廣度進軍，但在進入 21 世紀后，還必須向經(jīng)營的維度進軍！ 智道咨詢 中國首批國際注冊管 理咨詢師和會員單位 二、 21 世世紀公司的經(jīng)營環(huán)境和視野已升入五維座標境界 科技革命引發(fā)了知識經(jīng)濟的誕生至少帶來了四大變化：。 企業(yè)管理也已進入了文化管理的階段。 *而 “ 陰陽協(xié)調(diào) ” 的要害是迅速升入 “ e” 這個第五座標（即陰座標或虛座標）的高度上去，這是企業(yè)成功的 支點 。 *美國 GE公司前 CEO韋爾奇講： “ 我從一上任開始，就確認企業(yè)文化 對 GE成功是舉足輕重的 ” 。 天津智道咨詢 三做好虛擬座標的經(jīng)營 ___通往必勝型企業(yè)的 支點 天津智道咨詢 一，認清文化經(jīng)濟時代的管理科學(xué)規(guī)律， 做一個知“理”的企業(yè)家 現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的三大軸心 戰(zhàn)略管理 人事管理 運營管理 長遠效率 根本效率 現(xiàn)實效率 戰(zhàn)略 人事 運營 1 企業(yè)文化在企業(yè)經(jīng)營管理中處於靈魂的作用 21 世紀企業(yè)生存的三大支拄 經(jīng)營戰(zhàn)略 企業(yè)文化 精細服務(wù) 長遠效率 根本效率 現(xiàn)實效率 經(jīng)營 戰(zhàn)略 文化 服務(wù) 市 場 開 拓 科 技 開 發(fā) 服 務(wù) 開 發(fā) 人力資源開發(fā) 有形資產(chǎn)開發(fā) 成 本 管 理 企 業(yè) 制 度 企 業(yè) 組 織 企業(yè)文化 運 營 機 制 經(jīng) 營 行 為 經(jīng)營戰(zhàn)略 無形資產(chǎn)開發(fā) 靈魂 四肢肌肉 必勝型企業(yè)基因再造與運營體系構(gòu)架 系統(tǒng) 血液循環(huán)系統(tǒng) 神經(jīng)制約系統(tǒng) 結(jié)論： 21 世紀必勝型企業(yè)的經(jīng)營之道 一、用“以心為本”的文化育成“企業(yè) 人”（育正確的人） 二、用經(jīng)營戰(zhàn)略的策劃指導(dǎo)現(xiàn)實經(jīng)營 （做正確的事） 三、以服務(wù)為靈魂做好企業(yè)日常運營 （把事做正確） 核心課題是以文化為靈魂的虛擬座標的運營策劃！ 2 ． 二十一世紀人類進入了文化經(jīng)濟學(xué)的時代文化管理不同于科學(xué)管理 。 17世紀的約翰 洛克把顛倒的 “ 君本位 ” 顛倒過來 ， 建立了 “ 人本位 ” 的新觀念 。 “ 人本位 ” 是針對 “ 君本位 ” 、 “ 官本位 ” 和 “ 權(quán)本位 ” 而言的； 第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)。 即哲學(xué)上的 “ 自由主義 ” 。 *約翰 ? （ 二 ） 關(guān)于個人利益的 “ 三大原理 ” 亞當斯密的最偉大的發(fā)現(xiàn)是 。 ” “ 在這種場合， ?? 他受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達到非他本意想達到的目的 . 也并不因為非出于本意，就對社會有害 .他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下，更有效地促進社會的利益 .我從來沒有聽說過，那些假裝為公眾幸福而經(jīng)營貿(mào)易的人做了多少好事。 第三?個人利益或者說個人需要是 多層次的當基本生活需要得到滿。 這叫“平等原理” （三）、人的行為四大制約： ? 人都有善和惡的兩面性 ， 所以需要制約 ， 需要揚善抑惡的制約 。 以上均為 “ 他律 ” 沒有人看見的時候，或者沒有充分。所以，以上的制約，還不夠 。 來自內(nèi)心的壓力，起到 “ 自律 ” 的作用。 第三，以滿足他人的利益來獲得自己的個人利 益這叫高尚，應(yīng)該得到鼓勵。 現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是高度信譽和 嚴密規(guī)則的經(jīng)濟。 ” 第四，個人利益從低層次上升到高層次的需求， 并把獲得的利益反饋給社會這就叫偉大。 上最大的私人基金會。 不是政府打假打出來的?是 根據(jù)他們自己的利益發(fā)現(xiàn)的。 為富不仁 “為富當仁” “為富可仁”