【正文】 。這就表明：美是一種客觀存在，而人們在現(xiàn)實(shí)生活中常常由于這樣那樣的限制而看不到它，這是很可惜的。 哲理：從這次出游他認(rèn)識到城居時(shí)所以不知有春，是因?yàn)樽约骸熬执僖皇抑畠?nèi)”，而實(shí)際上春已降臨人間。 主旨句是“始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”。寫得景中有情，情景交融。 第 2 段描寫初春景物，抓住了“乍暖還寒”、萬物復(fù)蘇的特點(diǎn)，分析作者描寫了哪些景物，怎么描寫的 ? 先寫全景：“高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊”及其獨(dú)特的感受：“若脫籠之鵠”；再以獨(dú)特感受為審美中心，分別描寫“冰皮”“山巒”“柳條”“麥田”“游人”“鳥”“魚”等種種景物，抓住了初春的特征，運(yùn)用新穎生動的比喻，描繪了一幅幅生機(jī)勃勃、喜氣洋洋的畫卷。 本文哪些寫景文字運(yùn)用了白描？體會其表達(dá)效果。 ”句 運(yùn)用 了什么修辭手法 ？體會其表達(dá)效果。 “ 麥田淺鬣寸許 ” ，以獸頸之毛比喻返青還沒有長高的麥苗，簡明而又形象。 “ 晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也 ” ， 以新開明鏡比喻新綠水波，寫出了水的明麗，貼切而有新意。 文中哪些句子運(yùn)用了比喻？ 請找 出來，品味其表達(dá)效果。 1 而此地適與余近，余之游將自此始，惡能無紀(jì)？ 而此地正好離我近，我將從現(xiàn)在開始出游，怎能沒有記錄？ 理解 本文是從哪些方面寫出城游玩的喜悅之情的？ 本文是從寫水 光山色、柳枝麥芽、游人歡欣、魚鳥之樂、作者的內(nèi)心感受等方面來寫 城游玩的喜悅之情的。己亥之二月也。 我這才知道城野之外未嘗沒有春天，可是住在城里的人卻不知道啊。 所有在沙灘上曬太陽的鳥，浮到水面上吸水的魚，都悠然自得，羽毛鱗鰭當(dāng)中都透出喜悅的氣息。 風(fēng)力雖然還很強(qiáng)，但是走路就汗流浹背。 游人雖然還不算多，但是用泉水來煮茶喝的，端著酒杯唱歌的，穿著艷裝騎驢的，也時(shí)時(shí)能看到。 柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛，才一寸左右。 山巒被晴天融化的雪水洗過后，純凈清新，好像剛擦過一樣；嬌艷明媚，（又）像美麗的少女洗過臉剛梳好發(fā)髻一樣。 這時(shí)河的冰面剛剛?cè)诨?，水波開始發(fā)出亮光，像魚鱗一樣的波浪一層一層，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明鏡剛打開，清冷的光突然從鏡匣子里閃射出來一樣。 高大的柳樹夾立堤旁，肥沃的土地有些濕潤，一望空曠開闊，（覺得自己）好像是逃出籠子的天鵝。 二十二日天氣稍微暖和，偕同幾個(gè)朋友出東直門，到滿井。 每次冒風(fēng)疾行，不到百步就被迫返 回。 我拘束在一室之中，想出去不可得。 冷風(fēng)經(jīng)常刮起來，飛沙走石。 北京一帶氣候寒冷，花朝節(jié)過后，冬天余下的寒氣還很厲害。而此地 適 ． （正好）與余近，余之游將自此始， 惡 ． （怎么） 能無 紀(jì) ． （記錄） ？己亥之二月也。始知郊田之外 未始 ． ． （未嘗） 無春，而城居者未之知也。風(fēng)力雖尚 勁 ． （猛） ，然徒步則汗出 浹 ． （濕透） 背。柳 18 條將舒未舒，柔 梢 ． （柳梢） 披 ． （開，分散） 風(fēng)，麥田淺 鬣 ． （獸頸上的長毛，這里形容不高的麥苗） 寸 許 ． （左右） 。 于時(shí) ． ． （在這時(shí)） 冰皮始解，波色 乍 ． （初、始） 明， 鱗 ． （像魚鱗似 的） 浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新 開 ． （打開） 而冷光之 乍 ． （忽然） 出于 匣 ． （鏡匣） 也。 廿 ． （二十） 二日天 稍 ． （略微） 和 ． （暖和） ， 偕 ． （偕同） 數(shù)友出東直，至滿井。 局促 ． ． （拘束） 一室之內(nèi)，欲出不得。 2 滿井游記 燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。 三樂歸一，都是“與民同樂”。 怎樣理解 “ 太守之樂其樂 ” ？ 一是借欣賞山水秀麗景色，排遣心中抑郁，二是借與眾人游 瑯琊山，寄寓 與民同樂 的理想 。因樂而醉，醉又增樂；醉是表象，樂是實(shí)質(zhì)。 太守 真正的醉因是什么？ 太守勵(lì)精圖治，滁人生活安定、富足、歡樂，自己也能與民同樂。哪一層是核心？ 四層：（１）滁人游；（２）太守宴；（３）眾賓歡；（４）太守醉。 本文寫景的作用是什么？ 以景美寄托作者與民同樂的思想感情。寫景順序是由遠(yuǎn)到近，由大到小，由山及泉及亭。 ” （ 8） 全文 的主旨句（將 “ 醉 ” 于 “ 樂 ” 統(tǒng)一起來的句子）是 ： 醉能同其樂。 （ 5） “ 蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也 ” 呼應(yīng)前文什么話？ 飲少輒醉，而年又最高。 （ 3） 表明 “ 醉翁 ” 雅號由來的句子是什么？ “ 飲少輒醉，而年又最高。 （ 2） 寫朝暮之景的句子和四時(shí)之景的句子分別是什么？ 朝暮：日出而 林霏開，云歸而巖穴暝。 太守是誰呢？就是廬陵人歐陽修啊。 醉了能和大家一起快樂，酒醒后可以用文章記述這種樂事的人，是太守啊。 但是鳥兒只知道山林的樂趣，卻不知道游人的樂趣；人們只知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以他們的快樂為快樂啊。 樹林茂密陰蔽，鳥兒到處鳴叫著，是游人走后，鳥兒在歡唱啊。 不久，夕陽要落山了，人的影子散亂一地，是太守回去，賓客們跟 從啊。 那個(gè)面容蒼老頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。 宴會暢飲的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，有的站了起來，有的坐了下去，吵吵鬧鬧的，是諸位賓客快樂的樣子。 在溪水邊釣魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香，酒味清；野菜野味，隨意放在地上，這就是太守的酒宴。 至于那些背著東西在路上邊走邊唱，走累了在樹下歇歇腳，前面的的呼喊，后面的回應(yīng)，拉著老人和孩子，來來往往不間斷的，是滁州人在游玩。 早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而樂趣也就無窮無盡了。 野花盛開，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，霜色潔白；溪水低落，石出水面，這是山中四季的景象。 要說那太陽出來以后，樹林里的霧氣散了，云霧聚攏來，山谷就昏暗了，這明暗交替變化的景象，就 是山中的早晨和晚上。 欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上的。 醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。 太守和賓客們來這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個(gè)號叫醉翁。 造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它起 名字的是誰呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。 作亭者誰？山之僧智仙 也 。 峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。 山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。它的西南方向的幾座山峰，樹林山谷尤其優(yōu)美 望之蔚然而深秀者，瑯琊也。 翻譯句子 環(huán)滁皆山也。醉能同其樂，醒能述 以 ． （用） 文者，太守也。樹林 陰 翳 ． （遮蓋） ，鳴聲 上下 ． ． （指高處和低處的樹林） ，游人 去 ． （離開） 而禽鳥樂也。蒼 顏 ． （面容） 白發(fā)， 頹然 ． ． （醉醺醺的樣子） 乎其間者，太守醉也。 臨 ． （到） 溪而 漁 ． （釣魚） ，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒 洌 ． （清） ， 山肴 ． ． （野味） 野 蔌 ． （菜蔬） ，雜然而前 陳 ． （擺開） 者，太守宴也。朝 而 ． （表修飾關(guān)系） 往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。 若夫 ． ． （像那） 日出 而 ． （表承接關(guān)系） 林 霏 ． （霧氣） 開，云 歸 ． （聚攏） 而巖穴 暝 ． （昏暗） ， 晦 ． （昏暗） 明變化者，山間之朝暮也。醉翁之 意 ． （情趣） 不在酒，在 乎 ． （在） 山水之間也。 名 ． （命名） 之者誰？太守自 謂 ． （命名） 也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭 翼然 ． ． （像鳥一樣張開翅膀） 臨 ． （靠近） 于泉上 者，醉翁亭也。其西南 諸 ． （各個(gè)） 峰，林 壑 ． （山谷） 尤美，望之 蔚然 ． ． （茂盛的樣子） 而深秀者，瑯琊也。這啟示我們：生活中不會一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。第一句可圍繞政治理想談，第二 句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合《岳陽樓記》和自己的生活談?wù)勀愕捏w會。（２）悲景色隱晦，喜天光晴朗。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以 “ 悲 ” 和 “ 喜 ” 為首字，寫 一 組不少于五言的對偶句。從本質(zhì)上講，他的“憂天下”的主張是憂君思想，帶有時(shí)代和階級的局限性，但他所提 倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鑒和教育意義。 1請你簡單評價(jià)一下作者 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 的思想。 1 “ 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ” 表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？ 14 憂 國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。 1 范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出 “ 微斯人，吾誰與歸 ” 的感慨。 1 “ 或異二者之為 ” 中的 “ 二者 ” 指什么？ 遷客騷人的 “ 以物喜 ” 、 “ 以己悲 ” 之情。 “ 進(jìn) ” 指（呼應(yīng)） “ 居廟堂之高 ” ， “ 退 ”指（呼應(yīng)） “ 處江湖之遠(yuǎn) ” 。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。 古仁人之心的內(nèi)涵是什么？ 不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）； 居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。（以物喜，以己悲。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景 色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。 ” 表現(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。 13 “ 銜遠(yuǎn)山，吞長江 ” 用 “ 銜 ” 和 “ 吞 ” 寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？ 生動表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。 （ 8）表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)（點(diǎn)明中心）的句子是： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 。 （ 6）“ 古仁人之心 ” 同時(shí)也是 表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子 是： 不以物喜，不以己悲 。 （ 3）第二段起承上啟下作用的句子是： 遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎 （ 4）天氣陰冷時(shí) 遷客騷人 的“ 覽 物之情 ”是： 登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 大概他們一定會說 “ 擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后 ” 吧！ 2 噫！微斯人，吾誰與歸？ 啊！ （如果）沒有 這樣的人，我同誰 一 道呢！ 理解 用課文語句填空 （ 1） 滕子京重修岳陽樓 的原因是： 政通人和，百廢具興。然則何時(shí)而樂耶？ 這樣看來，進(jìn)朝廷做官也 擔(dān)憂，退處江湖也擔(dān)憂。 在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔(dān)憂。 不因環(huán)境順心而高興，也不因個(gè)人失意而悲傷 。 這時(shí) 人們登上這座樓來，就會