【正文】 只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。歲月是有情的，假如你奉獻(xiàn)給她的是一些色彩，它奉獻(xiàn)給你的也是一些色彩。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。有時候覺得自己像個神經(jīng)病。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。我的心得1. 若不給自己設(shè)限，則人生中就沒有限制你發(fā)揮的藩籬。文中以四川一貧一富兩個和尚去南海的故事為例，采用對比的手法，生動形象地說明了難與易的辯證關(guān)系，闡述“事在人為”的道理，告訴人們無論做事還是求學(xué)，難易是可以互相轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵是在于是否“為”，即是否立志。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制。一個人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。你憑借著什么去！””富和尚說：“您憑借著什么去呢？”如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？　　四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無異。人們做學(xué)問有困難和容易的區(qū)分嗎？只要學(xué)了，那么困難的學(xué)問也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問也變得困難了。[9]﹝顧﹞反而，還。[7]﹝下﹞順流而下。[5]﹝恃﹞憑借，倚仗。[3]﹝怠﹞懈怠。注解[1]﹝為學(xué)﹞做學(xué)問?；枧c庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來欲買舟而下[7]，猶未能也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙[4]有二僧：其一貧，其一富。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。古往今來，多少仁人志士無不是先立大志而后成大器；又有多少凡夫俗子因為沒有志向而碌碌無為、虛度年華。學(xué)選文導(dǎo)讀德育經(jīng)典校本教材之勤學(xué)勵志篇選文鑒賞　　《任末好學(xué)勤記》告訴了我們學(xué)習(xí)中要注意的很關(guān)鍵的問題：一是“不動筆墨不動書”，“好記性不如爛筆頭”。臨終時告誡后人說：“一個人熱愛學(xué)習(xí)，即使死了還像活著一樣；（要是）不學(xué)習(xí)，即使活著也只能算行尸走肉罷了。夜晚就用星星和月亮的光照著看書，昏暗時就捆綁麻蒿點燃照明。他常說：人如果不學(xué)習(xí)，那憑借什么成功呢？他貧窮無家，有時依靠在樹木的下面，編織茅草做成小屋。[5]映星望月：指在星月下讀書。庵：小草屋。負(fù)笈：背著書箱。門徒悅其勤學(xué)，更以靜衣易之。夜則映星望月[3]，暗則縛[4]麻蒿[5]以自照。任末好學(xué)勤記任末年十四時，學(xué)無常師，負(fù)笈[1]不遠(yuǎn)險阻。發(fā)奮圖強(qiáng)、持之以恒、夜以繼日、好學(xué)不倦、韋編三絕等等，由此可見我們民族文化中“勤學(xué)”文化的內(nèi)涵。勤學(xué)的成語、典故非常多，如：一絲不茍、全神貫注、廢寢忘食、任末好學(xué)勤記選文導(dǎo)讀只要我們學(xué)會不怕困難，不半途而廢，刻苦學(xué)習(xí)，立志成才，就一定會成功！我的心得選文鑒賞本文表現(xiàn)了范仲淹讀書發(fā)憤、勤勉；以國家大事為己任，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)；生活節(jié)儉；憂國憂民的高尚品質(zhì)。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物僅僅自給自足罷了。做官后，常常情緒激動地談?wù)撎煜麓笫?，奮不顧身。他發(fā)奮讀書，有時晚上昏沉疲倦，往往用水洗臉。參考譯文范仲淹兩歲的時候就失去了父親，家里生活貧困、沒有依靠。[11]士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也：應(yīng)當(dāng)在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。[9]妻子：妻子與孩子。[8]讒（ch225。n）：吃。[5]沃：澆，這里指“洗”。[4]輒（zh233。[2]或：有時，或者?！弊⑨孾1]孤:仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子[9]衣食僅自足而已。既仕[7]，每慷慨論天下事，奮不顧身。請記住:“人生路，處處風(fēng)雨阻；莫畏難，有志事事成!”范仲淹苦學(xué)朱熹范仲淹二歲而孤[1]，家貧無依。我的心得通過剪斷織布（布如果被剪碎了，則失去了它的作用）來說明學(xué)習(xí)也是一樣的，不能中斷?！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物，說：“這個織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。過了一會兒，又開始吟誦。[10]自是之后：從此之后參考譯文孟子年少時候，有一次，他在吟誦詩文，他的母親在一旁紡織。[8]引：拿來。[5]喧（xuān）：遺忘。如“輟學(xué)”、“輟筆”。）然：突然終止的樣子。[2]誦：背誦?！逼淠敢齕8]刀裂[9]其織，曰：“此織斷，能復(fù)續(xù)乎？”自是之后[10]，孟子不復(fù)喧矣。有頃，復(fù)誦。孟母戒[1]子韓愈孟子少時，誦[2]，其母方[3]織。母親的教育、母親的眼光和識見,對于子女的成長,往往有著很大的影響。孟母戒子選文導(dǎo)讀一個人呱呱墜地來到這個世界,第一眼看到的是自己的母親。我的心得不要停留在事物的表面，要仔細(xì)辨別是非真?zhèn)巍τ谧约翰幻靼椎膯栴}，要追根究底。參考譯文要廣博地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地求教，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。有弗[2]學(xué)，學(xué)之弗能，弗措[3]也；有弗問[4]，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。德育經(jīng)典校本教材之勤學(xué)勵志篇細(xì)水貴在長流，最忌一曝十寒，世間萬事莫不如此。俗話說得好“不怕慢，就怕站。是因為他的智力不如人家嗎？當(dāng)然不是這樣。讓奕秋教兩個人下棋，其中一人專心致志，一心只聽奕秋講解。我見君王的次數(shù)很少，我一離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍攏上去了，就算我給他那點善心的萌芽又能怎樣呢？好比下棋，下棋是小技藝；不專心致志，就學(xué)不到手。參考譯文孟子說：“對 于君王的不聰明，不必奇怪。[4]鴻鵠：天鵝。[3]今夫弈之為數(shù)：弈，圍棋。九》注解[1]或：同“惑”。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠[4]將至，思援弓繳[5]而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣，為是其智弗若與？曰：‘非然也’。使弈秋誨二人弈。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)[3]，小數(shù)也；不專心致，則不得也。一曝十寒孟子曰：“無或[1]乎王之不智也。雖然有時齊王萌發(fā)做事的念頭，但得不到支持也是很難成功的。孟子不同意這種說法，于是打了一個一曝十寒的比喻：“就算是最容易生長的植物，如果把它放到太陽下曬它一天，然后又放到寒冷的地方凍十天，也一定生長不好。播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；　但是韓愈并沒有屈服，毅然決然地表白：只要平生所作所為合乎道義，即使身陷囹圄也不后悔，“行也無邪，言也無頗，死而不死，汝悔而何?”表示了韓愈對世俗針砭的憤激之情和剛正不屈的精神境界。韓愈認(rèn)為，唯一的出路是，不值得與他們說話，唯有自己今后謹(jǐn)慎處世就是了。但透過現(xiàn)象看本質(zhì)，清晰地呈現(xiàn)在讀者眼前的卻是當(dāng)朝權(quán)貴和群小的專橫、昏庸、嫉賢害能的結(jié)果。以道德的繼承者自居的韓愈，對此時此刻散漫無為的痛悔，應(yīng)該說是發(fā)自內(nèi)心的?！吨稹吠ㄟ^自持有才，鋒芒畢露，必然招致危險的社會經(jīng)驗，含蓄地傾吐了作者對于公侯顯貴妒賢害能的不平之聲?！缎畜稹冯m然并列當(dāng)悔與不當(dāng)悔兩層意義，主要是對自己生平事跡的反省，結(jié)論則是只要所作所為合乎道義，即使處于困境也不悔恨?！队误稹繁砻孀l責(zé)自己飽食終目，無所作為，實是抒發(fā)內(nèi)心無限憤懣。小人受到屈辱的時候，也能知道后悔，等到時過境遷，最后還是不能引以為戒。自以為文章了不起，又對自己的言辭很自負(fù)，乘人還沒有這些本事，就把聲名統(tǒng)統(tǒng)獵取?，F(xiàn)在我告訴你，獲取聲名的辦法：不要怕自己默默無聞，怕的聲名太顯赫。本身缺乏學(xué)養(yǎng)的人，急于被人知賞。考察這樣做法的，那個不遭受挫折？年輕的時候，對此不加思慮；如今上了年紀(jì)，為什么還不謹(jǐn)慎？依附、結(jié)仇，愧悔、顛狂，對自己來說是很不吉祥的，對德行來說則不合道義。以前所喜歡的，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)他的錯誤，追隨他就等于依附，拋棄他就結(jié)成仇家。箴惡好行為端正無邪，言論不離正道，人死精神不死，還有什么應(yīng)該后悔的？該悔恨的不悔恨，你的惡行怎么改正？不該悔恨的卻要悔恨，你的善心到哪里去了？有的東西難以追悔，有的東西則不必后悔，只要想想就會明白這個道理，你卻不肯好好動動腦子。箴行在幕府中說的太多，人們反而以為你有二心；在御史臺中進(jìn)行評論，人們反而以為你是傾陷別人。箴言我現(xiàn)在的情形：吃飽了就嬉游，從早到晚碌碌無為。箴游我達(dá)不到君子的境界，最終不得不成為小人，已是明確無疑的啦！寫此《五箴》，來批評自己一番。我今年三十八歲了，稀疏的頭發(fā)日益斑白，松動的牙齒日益脫落。人就怕不知道自己的過失。參考譯文1寤：通“悟”，醒悟?！?　1賈（gu）：招引、招惹?！睹献?子路：春秋魯國人，姓仲名由，字子路。1《說文》：“臧，善也。” 　1尤：缺點、錯誤、罪過。’《人部》曰：‘偏者，頗也?！倍斡癫米ⅲ骸耙鞛榉财Q?！墩f文韓愈在《論天旱人饑狀》中提出“伏請?zhí)仉肪┱赘蓖Ｕ髻x稅，而京兆尹李實是德宗的幸臣，他不止一次對德宗說“今年雖旱，而谷甚好”，德宗因而認(rèn)為韓愈是有意傾軋、排擠李實。”　叛：違背?！杜f史》云‘發(fā)言真率，無所畏忌，操行堅正，拙于世務(wù)’，公豈拙于世務(wù)者，特不能取容于俗耳。公《行狀》云‘武寧張建封奏為節(jié)度推官，得試太常寺協(xié)律郎。幕中之辯：洪興祖《韓子年譜》云：“貞元十二年丙子秋，為汴州觀察推官。“蚤：通“早”，表時間。訟：責(zé)備。代表作有《山石》、《八月十五夜贈張功曹》等。韓愈是唐代著名散文家。謚號“文”，又稱韓文公?？ね瑁婪Q韓昌黎。字退之。箴言往往帶有說教性質(zhì)，但有的也富有人生哲理，能給人以啟示。箴銘是古代文