【正文】 引伸為凡偏之稱。韓愈在《論天旱人饑狀》中提出“伏請(qǐng)?zhí)仉肪┱赘蓖Ｕ髻x稅，而京兆尹李實(shí)是德宗的幸臣，他不止一次對(duì)德宗說“今年雖旱，而谷甚好”，德宗因而認(rèn)為韓愈是有意傾軋、排擠李實(shí)?！杜f史》云‘發(fā)言真率，無所畏忌，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)’，公豈拙于世務(wù)者，特不能取容于俗耳。幕中之辯：洪興祖《韓子年譜》云：“貞元十二年丙子秋，為汴州觀察推官。訟：責(zé)備。韓愈是唐代著名散文家。郡望昌黎，世稱韓昌黎。箴言往往帶有說教性質(zhì)，但有的也富有人生哲理，能給人以啟示。注解　昔者子路[15]，惟恐有聞，赫然千載，德譽(yù)愈尊。前之所惡，今見其臧[13]；從也為愧，舍也為狂。余生三十有八年，發(fā)之短者日益白，齒之搖者日益脫，聰明不及于前時(shí)，道德日負(fù)于初心，其不至于君子而卒為小人也昭昭矣!作五箴以訟[3]其惡云?！段弩稹肥琼n愈在貞元二十一年（公元805年）謫居陽山時(shí)所寫的表露自己真情實(shí)感的自戒之作。認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)與短，優(yōu)和劣，進(jìn)而能不斷地完善自己，發(fā)展自己，他就會(huì)成為優(yōu)秀者，甚至是偉大者。我的心得伶人本不過是照本說一句臺(tái)詞，沒在意吳梅村曾仕于朱氏明朝。原來,張南垣是個(gè)疊假山的藝術(shù)家,往低處說就是石匠,《爛柯山》演朱買臣休妻的故事,其中有張石匠,所以吳梅村特意點(diǎn)《爛柯山》,本意不過是小小取笑一下張南垣。”張南垣拍著桌子大聲說：“這個(gè)唱戲的太沒有心竅了。[3]伶：舊時(shí)指戲曲演員參考譯文吳梅村已經(jīng)做上祭酒官了，本朝（清朝）有個(gè)叫張南垣的人，憑借擅長(zhǎng)堆疊假山技藝，常常游走在王公貴族之間，人們對(duì)他很是以禮相待。惟諸碑中訛字甚多，泳未能一一正之。長(zhǎng)期做幕客，足跡遍及大江南北?！薄　∧显陌复蠛粼唬骸按肆嫣珶o竅矣。履園叢話二十一?笑柄錢泳[1]　　吳梅村祭酒[2]既仕，本朝有張南垣者，以善疊假山，游于公卿間，人頗禮遇之。明清的筆記作品很多，錢泳的《履園叢話》是公認(rèn)的上乘之作。錢泳還是文章妙手。年輕時(shí)，他四處游歷，年老時(shí)，他回到故鄉(xiāng)，安心歸隱，做做學(xué)問。就說他的“特別”吧。德育經(jīng)典校本教材之道德修養(yǎng)篇教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，并通過努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧靜專一?？v欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率，急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。窮：困窘。勵(lì)精，磨練自己振奮精神。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。誡子書選文導(dǎo)讀《誡子書》是修身立志的名篇,其文短意長(zhǎng),言簡(jiǎn)意賅,主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性要從澹泊寧靜中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁。他們雖然有程度的不同，但其性質(zhì)都是一樣的，這就是我們要學(xué)習(xí)的：善于吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，改正自己的缺我的心得吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來修養(yǎng)自己的品德，這又有助于別人培養(yǎng)品德。參考譯文孟子說：“子路，別人指出他的過錯(cuò)，他就高興。即不獨(dú)自行善，能取人所長(zhǎng)共為善。故君子莫大乎與人為善。子路人告之以有過則喜孟子曰：“子路，人告之以有過[1]，則喜。選文導(dǎo)讀批評(píng)也是一種關(guān)愛。急躁、沖動(dòng)、憤怒和恐懼等往往讓我們失去正確的判斷，進(jìn)而做出錯(cuò)誤的選擇，傷害了別人，損害了自己。nzh236。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。三到之中，心到最為重要。生活中根據(jù)道德標(biāo)準(zhǔn)來屈伸進(jìn)退隨機(jī)應(yīng)變。”這說的是君子能根據(jù)道義來屈伸進(jìn)退隨機(jī)應(yīng)變的事。下同?！丁纷⒔鈁1].正義直指：義：通“議”。不茍》節(jié)選君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也；正義[1]直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬于舜、禹，參[2]于天地，非夸誕也；與時(shí)屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強(qiáng)猛毅，靡所不信[3]，非驕暴也。荀子我的心得道德篇”這些閃耀著民本思想光輝的言論，是《國語》中最富于時(shí)代特色的進(jìn)步內(nèi)容。是以用民無不聽，求福無不豐。同時(shí)也越來越認(rèn)識(shí)到民的重要作用，神雖然仍舊受到崇敬，但其地位已逐漸下降。只要真心圖慮百姓之事，智慧即使不及，但遲早會(huì)達(dá)到的。小惠不能遍及，一個(gè)人對(duì)神恭敬，也不能使國家上下都充裕?！辈軇セ卮鹫f：“治民以施惠為本，民眾才會(huì)衷心歸附。圖民：圖慮百姓之事。[10]咸：普遍。均平：公平合理。均用于祭祀。[2]曹劌：魯人，《左傳》孔穎達(dá)疏以為他就是《史記》中的曹沫，莊公：魯國國君，魯桓公之子?！惫唬骸坝嗦牚z雖不能察[12]，必以情斷之。小賜不咸[10]，獨(dú)恭不優(yōu)。”對(duì)曰：“夫惠本而后民歸之志[5]，民和而后神降之福?？梢砸粦?zhàn)。這兩部著作都是先秦時(shí)期重要的歷史文獻(xiàn)匯編。我的心得壯士們身佩長(zhǎng)劍，腋夾秦弓，捐軀于寥廓超遠(yuǎn)的疆場(chǎng)。全詩生動(dòng)地描繪了一次戰(zhàn)役的經(jīng)過：將士們身披犀甲，手持吳戈，人人奮勇爭(zhēng)先，與敵人展開了短兵相接的戰(zhàn)斗。實(shí)在勇敢啊富有戰(zhàn)斗力，始終剛強(qiáng)啊沒人能侵犯。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰(zhàn)鼓。[16]終：始終。[14]首身離：頭和身體分離，指戰(zhàn)死。超：通“迢”。[10]嚴(yán)殺：酣戰(zhàn)痛殺。[9]天時(shí)：天意。[8]援玉枹（fi)：通“埋”。右：指右驂。ng)：行列。[5]凌：侵犯。(jīng)轂是車輪中心插軸的地方。被：通“披”。帶長(zhǎng)劍兮挾[13]秦弓，首身離[14]兮心不懲。凌余陣兮躐余行[5]，左驂[6]殪兮右刃傷。國把國家的利益放在首位，不計(jì)較個(gè)人的得失，我們才會(huì)勇往直前，無所畏懼?！眳⒖甲g文考察他們的功勞和事跡，推薦賢才，使他們得到任用。[2]茍利國家，不求富貴程功[1]積事[2]，推賢而進(jìn)達(dá)之；不望其報(bào)，君得其志；茍[3]利國家，不求富貴。一八事變，東北人民成了亡國奴，哪里有安定的家庭生活。茍利國家，不求富貴選文導(dǎo)讀沒有國，就沒有家。全詞如江河直瀉，曲折回蕩，激發(fā)處鏗然作金石聲。在那山河破碎、士氣低沉的時(shí)代，將是一種驚天地、泣鬼神的激勵(lì)力量?！澳取逼谠S未來，情懷急切，激越中微含悲涼。　　以憤怒填膺的肖像描寫起筆，開篇奇突。為祖國奮斗，三十年的功名，自當(dāng)視若塵土；與敵人周旋，八千里的征程，何懼披星戴月。ng，指宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虜走徽、欽二帝。[5]三十功名塵與土：年已三十，建立了一些功名，不過很微不足道。[2]憑：靠，倚。三十功名塵與土[5]，八千里路云和月[6]。怒發(fā)沖冠”的確，讀書對(duì)于一個(gè)人的文化水平高低、知識(shí)多少、志向大小、修養(yǎng)好壞、品行優(yōu)劣、情趣雅俗，往往起著至關(guān)重要的作用?！?閱讀的廣度改變生命歷程的長(zhǎng)短，閱讀的深度決定思想境界的高低。干百年來，大師們的經(jīng)典著作曾經(jīng)影響了無數(shù)人。生命的質(zhì)量需要鍛鑄，閱讀是鍛鑄的重要一環(huán)。在人類歷史上，這是為數(shù)不多的一群人，但也是值得關(guān)注、值得崇拜、值得追隨的一批人。編明在人類文明發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)代都會(huì)有一批在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)作出驚世之作的偉人，他們所留下的一份份寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，既沒有時(shí)空界限，也沒有地域之分，像星斗輝煌于當(dāng)時(shí)，也像陽光燦爛于今天。這些人，我們稱之為大師，這些偉大的作品，我們稱之為經(jīng)典。閱讀經(jīng)典，了解大師，是人生修養(yǎng)所應(yīng)追求的一種境界。本書用最淺顯的文字詮釋大師們的深邃思想，用最易懂的字句傳遞原著中絞盡腦汁才能讀懂的理論，以最簡(jiǎn)潔的話語闡述偉大作品的精華，讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)汲取大師身上沉淀出的寶貴經(jīng)驗(yàn)與智慧，走進(jìn)一個(gè)神圣的精神殿堂。一本好書可以改變無數(shù)人的命運(yùn)。一寸丹心為報(bào)國，兩行清淚為思親。滿江紅讓我們跟隨抗金名將岳飛的腳步，走進(jìn)他那飽含英雄之氣的《滿江紅》，去領(lǐng)悟精忠報(bào)國的真諦。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯[4]，壯懷激烈。待從頭，收拾舊山河，朝天闕[10]！注解[1]怒發(fā)沖冠：形容憤怒至極，冠是指帽子而不是頭發(fā)豎起。o）：感情激動(dòng)時(shí)撮口發(fā)出清而長(zhǎng)的聲音,為古人的一種抒情舉動(dòng)。[8]靖康恥：靖康：靖j236。天闕：本指宮殿前的樓觀，此指皇帝生活的地方。舉目遠(yuǎn)望，仰天長(zhǎng)嘯，萬千思緒，奔涌激烈。選文鑒賞上片抒發(fā)作者為國立功滿腔忠義奮發(fā)的豪氣?！　　叭?、“八千”二句，反思以往，包羅時(shí)空，既反映轉(zhuǎn)戰(zhàn)之艱苦，又謙稱建樹之微薄，識(shí)度超邁，下語精妙?！　　榜{長(zhǎng)車”一句豪氣直沖云霄。肝膽瀝瀝，感人至深。德育經(jīng)典校本教材之愛國報(bào)國篇程功：衡量功績(jī)，計(jì)算完成的工作量。茍：如果、假使。其推舉和提拔賢能之士就是這樣的。江澤民在擔(dān)任總書記前，曾問過汪道涵的意見，汪道涵用林則徐的詩句“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？”給以慰勉。我的心得慷慨悲壯的歌唱，不僅寄托了對(duì)陣亡士卒的哀思，而且表達(dá)了詩人與祖國同休戚、共命運(yùn)的深摯的愛國主義激情，有力地說明，詩人和人民大眾愛憎態(tài)度是完全一致的。殤屈旌[3]蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先[4]。出不入兮往不反[11]，平原忽[12]兮路超遠(yuǎn)。操：拿著。錯(cuò)轂；指兩國雙方激烈交戰(zhàn)，兵士來往交錯(cuò)。旌矢：箭。行(h225。)：緇地而死。霾(m225。援：拿。枹：用玉裝飾的鼓槌。威靈怒：神明震怒。[12]忽：指原野寬廣無際。秦弓：戰(zhàn)國秦地所造的弓(因射程較遠(yuǎn)而著名)。武，力量強(qiáng)大。鬼雄：鬼中雄杰。犯我陣地啊踐踏我隊(duì)伍，左驂死去啊右驂被刀傷。佩帶長(zhǎng)劍啊挾著強(qiáng)弓弩，首身分離啊壯心不改變。據(jù)說，詩人是為楚懷王十七年（前312），秦大敗楚軍于丹陽、藍(lán)田一役而寫（當(dāng)然，不同的說法也很多）。由于敵軍眾多，我軍傷亡慘重，左側(cè)的邊馬倒下了，右側(cè)的邊馬也被兵刃殺傷。詩人熱烈地禮贊道：英雄們真是意志剛強(qiáng)、武力強(qiáng)大，身雖死而志不可奪！他們死而有知，英靈不泯，在鬼中也是出類拔萃的英雄！愛國摯情動(dòng)天地泣鬼神。曹劌論戰(zhàn)選文導(dǎo)讀人教版九年級(jí)（下）中有一篇《曹劌論戰(zhàn)》，是出自《左傳》，本文則是出自《國語》。”曹劌予以肯定，說“忠之屬也。公曰：“余不愛衣食于民[3]，不愛牲玉于神[4]。今將惠以小賜，祀