【正文】 27 / 27。電影市場興盛提供了極多素材。天福七年病逝保昌殿，年五十一歲。他在位七年（936—942），給中原百姓帶來了極大災(zāi)難。公元936年閏十一月，石敬瑭攻洛陽，末帝李從珂自焚，后唐亡。他一方面上表論末帝不當(dāng)立，應(yīng)立李從益；一方面派桑維翰出使契丹，割讓幽州、薊州、瀛州、莫州、涿州、檀州、順州、新州、媯州、儒州、武州、云州、應(yīng)州、寰州、朔州、蔚州共十六個州——燕云十六州、每年獻帛三十萬疋、稱臣稱兒為條件，換取契丹對自己的支持。不久，李從珂殺閔帝即皇帝位，是為末帝。清泰元年（974年），復(fù)鎮(zhèn)太原。石敬瑭在明宗李嗣源期間，先后任保義、宣武、天雄、河陽、河?xùn)|節(jié)度使。同光四年（926年），趙在禮作亂，李嗣源奉命討伐，至魏州，發(fā)生軍變，眾擁推李嗣源為主?！　　咀⒔狻渴磋?92—942）五代十國時后晉的開國皇帝，沙陀人?！　″髋u兒父母淚，饑民殍殣四野荒。”諷后晉高祖石敬瑭王玉良 　　唯諾契丹兒皇帝，屈卑傀儡石敬瑭。 　　李存勖死后的廟號為莊宗。李嗣源攻入洛陽，派人從灰燼中找到了李存勖的一些零星尸骨，葬于雍陵。丁亥日，軍隊按照他的命令在洛陽城外等候出發(fā)，李存勖正用早餐?；氐铰尻柡?，他試圖抵抗李嗣源的進攻。軍到中牟縣，聽說李嗣源已進入汴京。是年三月，李嗣源在將士們的擁戴下，率軍進入汴京，準(zhǔn)備自立為帝。公元926年，李存勖聽信宦官讒言，冤殺了大將郭崇韜。將領(lǐng)們受到宦官的監(jiān)視、侮辱，讀書人也斷了進身之路。李存勖還用伶人做耳目，去刺探群臣的言行，置身經(jīng)百戰(zhàn)的將士于不顧，而去封身無寸功的伶人當(dāng)刺史。伶人受到皇帝寵幸，可以自由出入宮中和皇帝打打鬧鬧，侮辱戲弄朝臣，群臣敢怒而不敢言。有一次上臺演戲，他連喊兩聲“李天下”！一個伶人上去扇了他個耳光，周圍人都嚇得出了一身冷汗。稱帝后，他認(rèn)為父仇已報，中原已定，不再進取，開始享樂。 　　毛澤東曾經(jīng)評價他說：“朱溫處四戰(zhàn)之地，與曹操略同，而狡猾過之。只不過吳佩孚的“效率”更高，讓督戰(zhàn)隊手持大刀到前線執(zhí)行任務(wù)，一遇退縮者，就地砍頭。朱溫又讓人在士兵的臉上刺字，如果思念家鄉(xiāng)逃走，或者戰(zhàn)役結(jié)束后私自逃命，一旦被關(guān)津渡口抓獲送回，必死無疑。為保證戰(zhàn)斗力，對待士兵極為嚴(yán)厲，每次作戰(zhàn)時，如果將領(lǐng)戰(zhàn)死疆場，所屬士兵也必須與將領(lǐng)與陣地共存亡，如果生還就全部殺掉，名為“跋隊斬”。戰(zhàn)爭時期為整肅軍紀(jì)，利于調(diào)遣，從嚴(yán)治軍是應(yīng)該的，但朱溫卻嚴(yán)得殘酷，殺得殘忍。但朱溫卻沒有自己約束自己這種多疑和嗜殺的品性，相反，嗜殺自始至終還表現(xiàn)為濫殺無辜。 　　這樣就從根本上保證了地方治安的穩(wěn)定，使軍隊的作用發(fā)揮在保民上，而不是割據(jù)一地擾民亂國。因此，他盡最大努力去恢復(fù)生產(chǎn)，獎勵農(nóng)耕，采取了一些與民休息的寬容政策，中原的經(jīng)濟得到一些恢復(fù)。 稱帝后，對外作戰(zhàn)時，朱溫也實施了一套安邦定國的措施，以期江山永固。五代十國基本情況一覽表　　五代 　　 朝代都城年代開國皇帝后梁汴州（開封）907年——923年太祖朱溫后唐洛陽923年——936年莊宗李存勖后晉汴州936年——946年高祖石敬瑭后漢汴州947年——950年高祖劉知遠后周汴州950年——960年太祖郭威　十國 　　 朝代都城年代開國皇帝吳國廣陵（揚州）892年——937年太祖楊行密南唐金陵（南京）937年——975年烈祖李昪前蜀成都891年——925年高祖王建后蜀成都925年——965年高祖孟知祥閩國長樂（福州）893年——945年太祖王審知楚國（南楚）長沙府（長沙）896年——951年馬殷（無廟號）南漢興王府（廣州）905年——971年高祖劉?荊南（南平）江陵（湖北荊州）907年——963年高季興（無廟號）吳越杭州893年——978年太祖錢镠北漢太原951年——979年世祖劉崇總結(jié)后梁朱溫一生，在治理國家方面還是做了一些事情的，這應(yīng)該肯定。唐宋王朝是我國漕運發(fā)達時期，正是靠大運河保證了物資供應(yīng)，使其走向中國歷史的鼎盛階段。這是人力馬車陸路運輸所不能解決的?！贝筮\河是隋、唐、宋三代運輸?shù)拇髣用}。溝通了海、河、淮、錢塘江五大水系，全長5000余里，是世界上開鑿最早、航程最長、最雄偉的人工運河。并且為研究中國運河考古史找到了突破點。還有其他不同的文獻記載和專家的觀點。一種說法為經(jīng)陳留、雍邱、襄邑、寧陵、考城、宋城、宋邱、虞城、肖縣、徐州匯入泗水。新汴河過開封后折向東南，路程較古汴河為短。通濟渠的說法不一，史載不一，且有新舊之說，老汴河向東一直流到肖縣、徐州入泗水，西漢時稱鴻溝或狼湯渠，東漢時稱汴渠，直到隋初年古汴河還在沿用。因承受黃河的泥沙，唐代每年疏通一次。煬帝紀(jì)》記載：“大業(yè)元年（605）三月辛亥，發(fā)河南諸郡男女百余萬，開通濟渠…….自板渚引河通於淮。　　通濟渠路線之謎終見答案通濟渠，又稱新汴渠，唐宋時期稱汴河。從瓷器的釉色和造型初步辨認(rèn)窯口的有：壽州窯、肖窯、吉州窯、耀州窯、磁州窯、景德鎮(zhèn)窯、建窯、定窯、越窯、長沙窯、均窯等隋、唐、宋時期的窯口，還有一些不明窯口的瓷器有待進一步確認(rèn)。瓷胎多為較粗的泛黃或灰色胎，少數(shù)白瓷胎潔白細膩，瓷器多素面，少數(shù)印花、刻花、三彩、點彩和堆貼文飾等。鐵器有三足釜、斧等，石器有磨、石柱、錨等。器形有缸、盆、壇、和磚瓦等。在運河內(nèi)發(fā)現(xiàn)如此多的沉船在我國尚屬首次。此次發(fā)現(xiàn)的沉船位置均在古河道南側(cè)河底，且均向北側(cè)傾斜。其中有三艘沉船較為完整，1號船為木板結(jié)構(gòu)，尾舵呈掃把狀；2號船為一巨型整圓木雕鑿而成的獨木舟，出土?xí)r艙內(nèi)有唐代釉陶制泡菜壇等文物；3號船木板結(jié)構(gòu)。這是我國隋唐大運河考古的首次發(fā)現(xiàn)。東西南三面采用由上而下的飛檐砌法，兩側(cè)用夯土護堤，臨水面石壁陡高，便于靠船裝卸。經(jīng)過數(shù)十個日夜發(fā)掘，揭露面積900平方米，專家們的預(yù)言得到了證實。　　首次發(fā)現(xiàn)北宋貨運碼頭　　一九九九年春夏之交，淮北市決定將境內(nèi)宿州至永城一段公路拓寬改建，拓寬的部分公路恰好沿古運河南堤（史稱隋堤）從柳孜鎮(zhèn)穿過。八艘唐船、宋代碼頭、大批唐宋名窯瓷器的相繼出土印證了這塊土地昔日的繁華。然而，滄海桑田，瞬息萬變，南宋光宗五年（公元1194年），黃河泛濫，洪水奪淮入海，通濟渠從此淤塞，柳孜鎮(zhèn)也因此衰落下來。據(jù)《宿州志》記載：柳孜為巨鎮(zhèn)，有廟宇99座，井百眼。 康百萬莊園：位于近黃河南岸的洛河（亦稱伊洛河或清河）西岸，因運河之利而成為全國首富，現(xiàn)為全國重點文物保護單位。曹植著名的《洛神賦》即為洛水之神而作。通濟渠西段:位于東至黃河南岸，西至隋都洛陽的運河,屬古洛河的組成部分，古今多稱“洛河”或“洛水”。這條運河較隋朝大運河大幅度東移，依然是連通北京和杭州，卻只有1794公里，比隋大運河縮短近800公里。而隋朝開掘的部分河道由于年久淤塞，未加清理，逐漸廢棄了。又從北京到通縣間開了一條通惠河，與原有的舊河道溝通。 　　于是元世祖忽必烈在1289年，下令開鑿會通河。這條航線費時費工，運價也高。依然使用隋運河。 　　后來的各個朝代，從維護統(tǒng)治階級切身利益出發(fā)，都繼續(xù)使用和修筑了大運河。 　　唐朝時，對運河作過一些修整。溝通了海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，并把京師、東都、涿郡（幽州）、浚儀（汴州）、梁郡（寧州）、山陽（楚州）、江都（揚州）、吳郡（蘇州）、余杭（杭州）等通都大邑聯(lián)綴在一起，從而加強了各地區(qū)間的聯(lián)系。此外，沿運河還建立了許多糧倉，作為轉(zhuǎn)運或貯糧之所。隋煬帝在修運河同時，還在兩岸筑起御道，種上楊柳樹。610年溝通長江河。同年又改造邗溝。但是，大規(guī)模的修造，還是在隋煬帝楊廣上臺以后。自大興城西北引渭水，略循漢代漕渠故道而東，至潼關(guān)入黃河，長150多公里，名廣通渠。 　　隋統(tǒng)一中國后，人民得到安定的社會條件從事生產(chǎn)，社會經(jīng)濟逐漸恢復(fù)。隨著南北政治、經(jīng)濟和文化日益發(fā)展，修鑿的局部運河，已經(jīng)不能滿足社會需要。兩漢至南北朝時期，相繼修建了一些渠道。據(jù)記載，春秋時期，吳王夫差為了進攻齊國，運兵運糧，征調(diào)大批民夫，在長江與淮河之間開鑿一條運河，叫做“邗溝”。它們倆是兩個完全不同的運河，時間不同，地理不同，總之，雖然都叫大運河，但基本上是兩個不同的概念和系統(tǒng)。也是世界上開鑿最早、規(guī)模最大的運河。南起杭州，北到北京，全長1794公里，這條人工大河，跨越地球10多個緯度，縱貫在中國最富饒的東南沿海和華北大平原上，經(jīng)過浙江、江蘇、山東、河北、北京五個省市，通達黃河、淮河、長江、錢塘江、海河五大水系，是中國古代南北交通的大動脈，在中國的歷史上產(chǎn)生過巨大的作用。最后幫助曹操尋回信心，繼續(xù)堅持。而荀彧卻提醒了曹操：在戰(zhàn)爭雙方都疲憊不堪時，誰后退誰被動，誰放棄誰滅亡。許攸獻計燒袁紹軍糧，使袁紹不戰(zhàn)自敗。 　　 3. 建安五年八月始，兩軍再次相持于官渡，雙方互有勝負(fù)。公到延津，若將渡兵向其后者，紹必西應(yīng)之，然后輕兵襲白馬，掩其不備，顏良可擒也。其后，劉曄獻上霹靂車之計，大破袁紹弓弩兵，使曹操在官渡得到據(jù)守之地。曹操在戰(zhàn)事初期處于劣勢，當(dāng)中全賴四人為曹操扭轉(zhuǎn)困局——劉曄、荀攸、許攸、荀彧。當(dāng)時的割據(jù)勢力，主要有河北的袁紹、河內(nèi)的張楊、兗豫的曹操、徐州的呂布、揚州的袁術(shù)、江東的孫策、荊州的劉表、幽州的公孫瓚、南陽的張繡等。 東漢末年轟轟烈烈的黃巾農(nóng)民大起義雖然被鎮(zhèn)壓下去了，但它卻沉重地打擊了漢朝地主階級的統(tǒng)治，使早已腐朽不堪的東漢政權(quán)分崩離析，名存實亡。”操笑曰：“吾已籌之熟矣。今劫糧之舉，計在必行，君請勿疑。今吾軍糧不給，難以久持；若不用許攸之計，是坐而待困也。”操大喜，重待許攸，留于塞中……張遼曰：“袁紹屯糧之所，安得無備？丞相未可輕往，恐許攸有詐?！必唬骸霸B軍糧輜重，盡積烏巢，今撥淳于瓊守把，瓊嗜酒無備。攸有一策，不過三日，使袁紹百萬之眾，不戰(zhàn)自破。操執(zhí)其手曰：“子遠既念舊交而來，愿即有以教我。”操亦笑曰：“豈不聞兵不厭詐！”遂附耳低言曰：“軍中止有此月之糧?！必餍涠?，趨步出帳曰：“吾以誠相投，而公見欺如是，豈吾所望哉！”操挽留曰：“子遠勿嗔，尚容實訴：軍中糧實可支三月耳。”攸笑曰：“恐未必。”操大驚曰：“若袁紹用子言，吾事敗矣。愿賜收錄。時操方解衣歇息，聞?wù)f許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎，遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。攸曰：“我是曹丞相故友，快與我通報，說南陽許攸來見。此戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)。東漢獻帝建安五年（200年），曹操軍與袁紹軍相持于官渡（今河南中牟東北），在此展開戰(zhàn)略決戰(zhàn)。女媧是我國古代一位為民造福的女英雄，人類萬物的始祖。于是女媧煉五色石補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟九州，積蘆灰以止淫水。覽冥訓(xùn)》中有“女媧補天”的神話故事。又割下鰲足，代替天柱，立于四極。共工因為兵敗，心里怨憤，便大吼一聲，用頭撞斷了石柱，大地上的四維被破壞了，天塌地陷，災(zāi)害不斷，民不聊生。　　伏羲死后，臣民推薦女媧為主，共工氏不服，興兵作亂，侵略中原。這是我國人類婚姻形態(tài)發(fā)展中的一大進步。由于這樣太慢，力不從心，她便扯出一根藤條，蘸滿泥漿，上下?lián)]舞，甩出去的一個個泥點就變成了一個個的人，故女媧被尊稱為人類的祖母。相傳，古時大水過后，人煙稀少，為了加快人類的增長，女媧使用水與黃土和泥，仿造人的模樣，捏成一排排男人與一排排女人。她簡直成了我國古代一位偉大的創(chuàng)造家、發(fā)明家。她的腦子特別靈，每天能創(chuàng)造出70多種東西?！　∠鄠?，女媧神通廣大，她是造物之神。為了使人類延續(xù)下去，伏羲與女媧兄妹終成為夫妻，生育后代，所以才有了后人。大水過后，這里幾乎沒有人煙。因為他們兄妹都姓風(fēng)，都是“三皇”之一，也都在此居住過，也可以說是為了紀(jì)念這兩位為人們造福而名的。這就是現(xiàn)在的孟津縣送莊鄉(xiāng)鳳凰臺村。長大之后，便與其兄伏羲來到了河洛大地，又助兄發(fā)現(xiàn)了龍馬負(fù)圖、神龜背書，創(chuàng)造了八卦，為人類的發(fā)展做出了重大貢獻。據(jù)說，諸英生下伏羲三個月后，又生下了一個女孩兒，因生時環(huán)身如媧，故名曰 “女媧”。她是伏羲的妹妹，繼伏羲之后為天下的女帝王。 　?、萆訇弧㈩呿?、帝嚳、堯、舜（偽《尚書序》）；以其經(jīng)書地位之尊，以后史籍皆承用此說。號三皇，居上世。 三皇①燧人、伏羲、神農(nóng)（《尚書大傳》）； 　?、诜恕⑴畫z、神農(nóng)（《風(fēng)俗通義》）； 　　③伏羲、祝融、神農(nóng)（同上)； 　　 ④伏羲、神農(nóng)、共工（同上)； 　?、莘?、神農(nóng)、黃帝（《古微書》）?；旧?，無論是按照史書的記載，還是神話傳說，都認(rèn)為三皇所處的年代早于五帝的年代。三皇有五說，五帝也有五說。秦始皇為表示其地位之崇高無比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構(gòu)成“皇帝”的稱號。 　　三皇五帝是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”?！盎省钡脑x是“大”和“美”，不作名詞用。近代考古在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化、賈湖文化等，從7000年前至10000年前已經(jīng)進入農(nóng)業(yè)社會，其中出土的具有文字性質(zhì)的龜骨契刻符號與約3000年前的殷商甲骨文有類同和相似之處。　(摘自《何謂豫商》的帖子) 英雄時代與三皇五帝 三皇五帝，是中國在夏朝以前出現(xiàn)在傳說中的“帝王”?！睏顦溥_與吳承仕也有類似看法，“予”字應(yīng)是給予的意思?！坝琛?、“余”絕對不相同，高亨《古文字形義學(xué)概論》曰：“予，推予也，象相予之形?！边@個解釋是正確的?！睆挠枘藦囊卦畟?，認(rèn)為“予”為晚出之字不見于甲骨、青銅器。 “豫”甲骨文、金文均無此字，豫為象邑二字