【正文】 塑造形象、服務(wù)公眾、真誠互惠、溝通交流、立足長遠、與組織相關(guān)的所有公眾及其輿論，而人際關(guān)系則包含許多與。 首先，從主體上看，公共關(guān)系的行為主體是組織，人際關(guān)系的公共關(guān)系人員的基本素質(zhì)？答： 公共關(guān)系人員的公共關(guān)系行為為主體僅是個人。從急忙聘顧問。 2抒情小品文具有怎樣的特點？ 答：一般說來，抒情小品文具有如下兩大特點：（ 1）在運作成本較高。情指情感，景指景物，二者在抒情作品中的關(guān)系極為密切。 2抒情的主要途徑是什么？ 答：抒情的主要途徑有二：（ 1）以聲傳情，聲情并茂，聲指律，情指情感，二者在抒情作品（特別是抒情詩）中結(jié)下了不解之緣，詩歌具有音樂的某些 形式特征，在聲音的層面上尤其如此，它們都擁有聲音和諧的音調(diào)和節(jié)奏，韻律是某些抒情作品（特別是抒情詩）一個不可或缺的組成部分，失去韻律不僅會使它失去韻味，而且還會失去生命。（ 3）感染性原則。（ 2）獨特性原則。 2抒情的一般原則有哪些？ 答：（ 1）誠摯性原則。然而有時敘述者的聲音會脫離敘述的故事內(nèi)容而顯現(xiàn)出來，使聲音本身引起讀者的注意并成為藝術(shù)效果的一部分，根據(jù)在不同風格的敘事作品中，敘述聲音的不同情況，我們可以把敘述者區(qū)分為顯在敘述者和隱在敘述者。 如何分析敘述聲音？ 答：敘述聲音是指那種能體現(xiàn)敘述動作的口氣或基本態(tài)度。對第一類事件再作進一步分析，可以發(fā)現(xiàn)各個事件對于推動情節(jié)發(fā)展的重要性是不均等的；有的事件是故事進展線索中的必要環(huán)節(jié)，直接影響到故事發(fā)展的可能與方向；有的使故事線索得以延續(xù)和伸展。 1如何區(qū)分事件在故事進展中的不同作用？ 答：首先可以將事件的作用劃分出兩大類型：第一類是推動故事情節(jié)的發(fā)展。暗含標記可以存在于人物的語言和行動之中，包括經(jīng)常性的和偶發(fā)性的語言行動都可以成為暗含 標記。事件的重復和敘述的重復都會使故事的敘述節(jié)奏得到強化或產(chǎn)生變化，從而使故事的發(fā)展過程更吸引人。所謂事件的重復指的是 故事內(nèi)容的重復，即同一類型的事件反復出現(xiàn)。 1什么是敘述的頻率？ 答：頻率是敘述時間關(guān)系的一個方面，是文本中敘述語言和故事內(nèi)容之間的重復關(guān)系。講故事和讀故事的行為都意味著對外世界的關(guān)心，是對外部世界的體驗、理解和解釋；同時這種體驗、理解和解釋在敘事行為中通過敘事語言構(gòu)造成一個藝術(shù)整體。 1如何理解敘事的特質(zhì)？ 答：簡單地說，敘事作為一種藝術(shù)活動 的特質(zhì)就是通過語言的講述組織起人物的行動和事件，從而構(gòu)成藝術(shù)世界。但是，虛境不能憑空而生，在意境創(chuàng)造中，一切還必須落實到實境的具體描繪上，再好的虛境，也要由實境得來，而通過實境的描寫完美地表達虛境的原則即實者逼肖，虛者自出。文學典型正是在鮮明的整體特征和豐富的局部特征的展示中，成為一個立體的圓整人物，顯示出無窮的個性。這樣人物性格才能從心靈、行動得到多層次，多側(cè)面的展現(xiàn)。這是人物性格的最基本方面，它使人物成為獨特的一個，成為一個鮮活而富有力的生命。所謂特征，是指組成本質(zhì)的個別標志，是藝術(shù)形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出地表現(xiàn)出來的那種妥貼性，特征的特點就在于用最小的面積驚人地集中了最大量的思想 ，文學典型的特征性，可分兩個層次來理解。所以各類文學形象都體現(xiàn)或者折射著作家的審美理想，從而在更高的意義上滿足人類高尚的心靈旨趣，與自然物象明顯地區(qū)別開來。這樣，文學形象必然體現(xiàn)著作家的審美理想。所謂觀念尺度不過是人們在自覺的審美活動中為自己下意識地設(shè)定的關(guān)于美的種種標準；所謂范型模式則是合乎上述標準的感性形態(tài)，文學形象的至境形態(tài)便是這種范型模式的具體體現(xiàn)。 1怎樣理解文學形象的審美理想性？ 答：文學形象不是自然和生活的簡單摹本，而是經(jīng)由人類心靈創(chuàng)造的藝術(shù)形式，目的是為了滿 足人類更高的心靈旨趣，在藝術(shù)中它體現(xiàn)著審美理想。第二，作為一種語言構(gòu)造，文學語言組織具有一目的的過程中，這種語言可能呈現(xiàn)出獨特特征，從而傳達出作家的獨特個性。這一區(qū)分有助于使文學文本的基本的語言性顯現(xiàn)出來。 什么是文學文本？怎樣理解它與文學作品的區(qū)別？ 答：文學文本是供讀者閱讀的包含完整意義的實際語言形態(tài)，是文學這種語言藝術(shù)的存在方式。人的經(jīng)驗是他的生物的或社會的閱歷，大致說來，其中又可分為兩種。所以，我們不能不說文學是所有藝術(shù)中最富于思想性的藝術(shù)，甚至可以直接稱為思想的藝術(shù)。文學作為語言藝術(shù)，它所蘊含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。就是說在文學的審美活動中，人們可以以自己的情感或擁抱或排斥或喜愛或憎恨一切 ，生活里的一切都可以當作審美觀照的對象，都可以成為作家和讀者的詩意的過濾，文學審美活動所具有的包容性，是別的藝術(shù)不可能達到的。審美活動不是封閉的，而是開放的。 文學的審美活動有哪些特點？ 答：（ 1）文學審美活動具有更大包容性。人們總是感覺到審美活動讓我們想起了過去的什么。審美活動的實現(xiàn)還必須有歷史文化的條件。馬克思的話對我們是一個重要的提示；美不是無條件。審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。沒有審美的對象，審美活動不可能形成。 人的審美活動的實現(xiàn)需要哪些條件？ 答：審美的實現(xiàn)需要如下四個層面協(xié)同合作：（ 1）主體心理層，審美的審，即現(xiàn)照一感官，是作為主體的人的信息的接受，儲存與加工，即以人的心理器官去審察，感悟，領(lǐng)悟，周圍現(xiàn)實的事物或文學所呈現(xiàn)的事物，在這觀照感悟過程中，人作為主體的一切必理機制，包括注意、感知、回憶、表象 、聯(lián)想、情感、想象、理解等，都在高度活躍的狀態(tài)。就文學而言，并不因其虛構(gòu)性而喪失真實性和普遍性。都可以達到對事物的普遍性的揭示。這是應該加以區(qū)分的，所謂 “文之與史，較然異轍 ”。歷史重真實，重事實，重理智。反之，藝術(shù)文化以它的情感智慧，影響科學家的精神世界 ，給科學的發(fā)展帶來動力、感受力、想象力和創(chuàng)造力等，從而促進科學的發(fā)展，文學與科學永遠是關(guān)聯(lián)在一起的，文學與科學一樣參與了開發(fā)世界的統(tǒng)一過程。文學與科學都追求真美，但文學追求的真是人的情感的真，科學則追求規(guī)律的真，科學在必須選擇時，它選擇真而犧牲美，文學則在真與美二者中永不可作單一的選擇。 文學與科學文化教育的關(guān)系是怎樣的？ 答：文學（包括藝術(shù)）與科學文化教育（我們這里指的自然科學）是不同的，文學的中心問題首 先是人，人的感受、情感、愿望和理想，科學的中心問題則主要是自然世界，科學也研究人自身，但在科學中，人主要作為一種自然而進放科學的視野。 什么是符號論的文化教育定義？ 答：符號論認為，文化教育是人的符號思維和符號活動所產(chǎn)生的具有意義的精神產(chǎn)品，它不同于廣義和狹義的文化教育定義。以上三點是文學觀念不斷發(fā)展變化的原因。 達、巴爾扎克，英國的狄更斯、薩克雷是其杰出的代表，現(xiàn)實 運動。首先在英法風行。 名詞解釋： 1現(xiàn)實主義： 19 世紀盛行于歐美的文學思潮。 作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng) 劇本：指供演出或拍攝用的戲劇、電影 、電視的文學底本，作上形成的共同特色。 品中的表現(xiàn)。 1抒情作品：專門用來抒情達意，它是與敘事作品相對而言 1文化認同：是指通過文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，接的另一類文學作品；具體地說，抒情作品指的是簡要地表現(xiàn)、受者與接受者之間對某種文化價值的相同或相近的評價。 抒情小品文具有這樣的特點：第一，它注重描寫個人的經(jīng)歷、 1心靈共鳴：是指在文學接受過程中接受者與作家或作品中境遇，抒發(fā)個人的情感、情緒；第二，它具有坦蕩開闊的心胸的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時和閑適懇切的調(diào)格。 “小品 ”一詞最早出現(xiàn)于《世說新語》，意為篇幅短小之文； 1審美效果：是指接受者在審美體驗的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段西方的小品文起源于法國的蒙田，英國的培根緊隨其后。 作品的具體化：是指接受者在閱讀中完成作品、實現(xiàn)作品 1抒情小品文：是一種短小而富有抒情意味的散文。我國楚辭品本身。 作品的召喚結(jié)構(gòu)：是德國接受美學家伊瑟爾首先提出的。 感最為強烈、真摯和細膩，也最具個人色彩。 預備情緒：是波蘭美學家英加登首先提出的。 前已有的對于接受客體的預先估計與期盼，是讀者原先各種經(jīng) 典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗示之驗、趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對文學作品的一種欣賞水下，感知、體驗、想象、理解、談?wù)摦斚率录⑶闋罨颦h(huán)境的平與接受要求在具體 閱讀中的表現(xiàn)。 期待視野：這是關(guān)于文學接受過程的一個概念，是德國接 隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗、想象、理解、受美學創(chuàng)始人姚斯首先提出的。從文學史和修辭史的角度看，抒情的修辭策略有許或不自覺的基本 心理狀態(tài)。 文學信息、觀念與情感的交流。文學傳的 “詩家語 ”，它指的是與通常語言不同的語言表達方式。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。 文學批評：是在文學接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方法 抒情的語法策略：是指從語言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語的構(gòu)成對文學作品為中心的各種文學現(xiàn)象進行研究和評價的文學活和變化、詞組和句子的組織）這 一角度強化抒情效果的方法和動。中國古代文論文學文本層面觀；認為文學文本由言（粗）意（精）兩層面構(gòu)成。根據(jù)考察，文一言一行都看上去象真的一樣。文學變化發(fā)展了，文學學作品所描寫的環(huán)境的一草一木、一磚一瓦、人物的一舉一動、觀念也跟著變化發(fā)展。所謂：文變?nèi)竞跏狼?。不同的時代由于社會的需要不同，價值追求、形式美追求。 文學觀念為什么是發(fā)展變化的？ 文學創(chuàng)作的審美理想：是指文學創(chuàng)作過程中作家自覺遵守答：文學觀念是人們對文學的看法 ，它永遠是發(fā)展變化的。 代主義作家重視藝術(shù)想象，強調(diào)藝術(shù)直覺，提出心理現(xiàn)實主義 創(chuàng)作動機：這是文學創(chuàng)作活動主體從