【正文】 ）他生在北京，長(zhǎng)在北京，一生67年中在北京度過(guò)42年，最后在北京去世。母親馬氏，貧苦出生，正黃旗。他生于北京西城舒姓的貧寒家庭，滿(mǎn)族。參加政治、社會(huì)、文化和對(duì)外友好交流等活動(dòng)，注意對(duì)青年文學(xué)工作者的培養(yǎng)和輔導(dǎo)，曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話(huà)劇《龍須溝》而被授予“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。1946年應(yīng)邀赴美國(guó)講學(xué)1年，期滿(mǎn)后旅居美國(guó)從事創(chuàng)作。因?yàn)樗瞪牡诙欤?月4日）正當(dāng)“立春”。現(xiàn)在我們讀散文《想北平》。家園之思也因此成為文學(xué)作品中一個(gè)“永恒的主題”。一、導(dǎo)入 過(guò)渡每個(gè)人都有自己的家，都有自己的家園。教學(xué)方法：閱讀，討論法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：作者字里行間的表達(dá)中透出的強(qiáng)烈的主觀性，體驗(yàn)作者的感情。教學(xué)目標(biāo)：反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話(huà)，深刻體會(huì)作者對(duì)故土北平的眷戀之情；了解散文襯托手法，學(xué)習(xí)作者從平凡的事物入手，抒寫(xiě)自己的主觀感受和感情?！断氡逼健烦鲎缘谝恍“鍓K內(nèi)，這個(gè)板塊內(nèi)共有3篇散文，《想北平》《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》前兩篇是研讀要求，后一篇是自讀要求。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》等，高中時(shí)代重讀，體會(huì)和少年時(shí)代已經(jīng)大不一樣，而人生每個(gè)時(shí)期都能從中汲取營(yíng)養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。閱讀杰作，要有崇敬之心，莊重之感，才能有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)和共鳴，如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”的含義。每個(gè)民族尊奉的經(jīng)典的作家往往也是世界的，如中國(guó)的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國(guó)的司湯達(dá)、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬(wàn)提斯等，他們的作品，不但在本國(guó)流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。通過(guò)閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識(shí)和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。專(zhuān)心的，無(wú)功利的，反復(fù)的；不為消遣的，不為裝門(mén)面的。第6段和第7段——進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。第1段——簡(jiǎn)說(shuō)讀書(shū)的意義，并指出讀書(shū)需終生。（二）班級(jí)交流討論本文表述的主要觀點(diǎn)是什么？文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。作者認(rèn)為真正的閱讀應(yīng)當(dāng)是怎樣的狀態(tài)？為什么前輩學(xué)人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？黑塞批評(píng)了哪些現(xiàn)象？理解“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”的含義。二、老師布置思考題，學(xué)生自讀課文，先自我思考。對(duì)我們中國(guó)的老莊哲學(xué)有濃厚的興趣，他的作品多方面探索人類(lèi)精神解放的途徑。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。后來(lái)加入瑞士籍。現(xiàn)在我們學(xué)《獲得教養(yǎng)的途徑》。教學(xué)方法：自讀討論一、導(dǎo)入《勸學(xué)》勸勉我們終生學(xué)習(xí)，《師說(shuō)》教我們好好從師求教，讀書(shū)的意義在于改善我們的精神面貌，提升我們的心智境界。選文純粹是為板塊設(shè)計(jì)，文章也過(guò)于高高在上，本文給成人讀，還可以算得上是精神傳教，給剛剛就讀的高一學(xué)生讀，多有云里霧里，難切實(shí)際之嫌。第一小板塊“求學(xué)之道”的兩篇文言文《勸學(xué)》《師說(shuō)》已經(jīng)學(xué)完，本文是第二小板塊“經(jīng)典的力量”（僅一篇）。“獲得教養(yǎng)的途徑”意在關(guān)心下一代的成長(zhǎng)，讓學(xué)生知道讀書(shū)學(xué)習(xí)的重要，以及如何通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教益。 五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識(shí)。 三、分析論證結(jié)構(gòu)。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求?！稁熣f(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。 （三）問(wèn)題探討： 李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？ 韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。 字詞 二、分析第三、四段 （一）第三段 指導(dǎo)朗讀 自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要” 簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng) 1） 闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的3）與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼 （二）第四段 雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。第三課時(shí) 一、檢查復(fù)習(xí) 背誦 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？ 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。 最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。 先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。思考：本段的論點(diǎn)是什么？ 第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ “師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。 不恥相師 （從師） （老師 ） 吾師道也 師道之不復(fù) （學(xué)習(xí)道理） 二、研讀第二段 指導(dǎo)朗讀。 第二課時(shí) 一、檢查復(fù)習(xí) 提名背誦。 背誦本段 吾從而師之 師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)” 即因此、就 詞語(yǔ)活用 所以 古：用來(lái)……的　憑借托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。 （2）注意理解下列問(wèn)題。 　　齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。 韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。 （作者）說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是—— 二、作者及背景簡(jiǎn)介： （寫(xiě)作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。 第一課時(shí) 一、導(dǎo)語(yǔ) 我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。 《師說(shuō)》教案教學(xué)目標(biāo)： 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。教師要說(shuō)明一下：上述對(duì)舉句組又都是設(shè)喻，那是就其目的(說(shuō)明事理)來(lái)說(shuō)的，而討論對(duì)舉的作用則應(yīng)從行文方式看，要想想如此行文有什么好處。 讓學(xué)生舉例(同類(lèi)事物對(duì)舉，如“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對(duì)舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，“蚓無(wú)爪牙之利……用心躁也”。 3．對(duì)舉的運(yùn)用。) 本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn)：一是方式靈活，有時(shí)從一個(gè)方面用同類(lèi)事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果，如“青，取之于藍(lán)……而寒于水”；有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說(shuō)明同一道理，如“騏驥一躍……功在不舍”。 學(xué)生討論：(1)從本文看，運(yùn)用設(shè)喻的基本原則是什么?(2)本文在設(shè)喻的運(yùn)用上有哪些特點(diǎn)? 小結(jié)要點(diǎn)： 設(shè)喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見(jiàn)的事物來(lái)說(shuō)明深刻的道理。” 2．設(shè)喻的運(yùn)用。因?yàn)椤靶詯骸?，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，***使之然也”，就說(shuō)明了這一點(diǎn)改造的方法就是進(jìn)行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說(shuō)明教育可以改造人，使人為善。 總結(jié)方式：先列出各段的論點(diǎn)(分論點(diǎn))；再分析這些論點(diǎn)跟“學(xué)不可以已”這句話(huà) (中心論點(diǎn))的關(guān)系，指出分論點(diǎn)就是中心論點(diǎn)的論據(jù)，最后列表說(shuō)明。 (十)總結(jié)全文。 3．概括本段主旨后，熟練地背誦這一段。 第三層(最后兩句)從正反兩面說(shuō)明用心專(zhuān)一才能積累的道理。 第一層(首句、以句號(hào)為標(biāo)志、下同)說(shuō)明積善而后圣心備的道理。這里是“沒(méi)有辦法”的意思。虛詞也可以活解，只要于文意無(wú)害。 1．誦讀的準(zhǔn)備。了解這種行文方式也可以幫助我們記誦。 方式同前。) 請(qǐng)歸納本段大意：能學(xué)習(xí)才能善假于物(板書(shū))。) 小結(jié)：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結(jié)句。) 再追問(wèn)：結(jié)句中“善假于物”是指上文哪些語(yǔ)句說(shuō)的?(“登高而招”“順風(fēng)而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡(jiǎn)單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?(不是。③與“登高”一喻對(duì)舉，說(shuō)明“順風(fēng)”的效果。) 追問(wèn)：這些設(shè)喻各有什么作用? (①用來(lái)說(shuō)明“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。 教師提問(wèn)：本段有哪些設(shè)喻，先一一列舉出來(lái)。方式同前。 “能水”——今南方亦有“會(huì)水”一詞，指游泳而言。 “致”——或以為同“至”，非是。 “利足”——現(xiàn)在也有這種構(gòu)詞方式，如“快手”(干事情快)。 “彰”——就是“明”的意思。 后解釋詞語(yǔ)： “終日而思”和“***而望”——屬于“對(duì)舉”，結(jié)構(gòu)相同，“而”表示修飾關(guān)系。 登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)。 先劃分下列句子的節(jié)奏，要求注意某一節(jié)拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“?”表示)。 (八)誦讀第2段。 學(xué)生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，后由教師檢查。 最后板書(shū)此段文理示意圖，幫助學(xué)生記誦。③“受繩則直”“就礪則利”所強(qiáng)調(diào)的是改造的結(jié)果，照應(yīng)下文“知明而行無(wú)過(guò)”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續(xù)的動(dòng)作，又包含了“不可以已”的意思。 再追問(wèn)：它們的角度不同表現(xiàn)在什么地方?①是將前后不同的狀態(tài)和性質(zhì)加以對(duì)照，說(shuō)明后者高于前者，用來(lái)比喻人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，其思想、道德的境界高于學(xué)習(xí)之前，智力發(fā)達(dá)程度也高于學(xué)習(xí)之前。) 追問(wèn)：這三組設(shè)喻從總體上看，都是為了論證“君子博學(xué)……行無(wú)過(guò)矣”這一論點(diǎn)的。) 補(bǔ)充問(wèn)：在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話(huà)中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。 第一步：找觀點(diǎn) 提問(wèn)：這段話(huà)中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句) 追問(wèn)：開(kāi)頭說(shuō)：“學(xué)不可以已”，下面接著有一連串的設(shè)喻，這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不 是直接證明這個(gè)觀點(diǎn)，而是用來(lái)證明結(jié)句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”這個(gè)觀點(diǎn)的。 先自讀兩遍，再由教師領(lǐng)讀一遍(師生都不看書(shū))，然后檢查試背，發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，指出關(guān)鍵在于要理清文理。(“受繩而后鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。) “雖”——這個(gè)“雖”跟下面兩句話(huà)中哪一個(gè)“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉?(不同)②雖大風(fēng)浪不能鳴也。(奔騰不已，不能自已) “以為”——跟“自以為得之矣”(《石鐘山記》)中的“以為”用法是否相同?(不同。 1．誦讀的準(zhǔn)備。全句譯為：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專(zhuān)一(的緣故)?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思。“上”、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。“絕”是會(huì)意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。 (3)積善成德，而神明自得，圣心備焉?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”?！?**”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。在本文具體語(yǔ)境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞。 4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。 第一組：通假字 第二組：其他易寫(xiě)錯(cuò)讀錯(cuò)字 ２．給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。 (六)指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。 (五)解題?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。韓非和李斯都是他的學(xué)生。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。 (四)作者介紹(結(jié)合注釋①)。 (三)導(dǎo)入 新課。 三、教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì) (一)提示本單元教學(xué)目標(biāo) 和本文教學(xué)目的。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③反復(fù)設(shè)喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 (2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛