【正文】 這是我個(gè)人要做的事情，至于如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何進(jìn)而擔(dān)負(fù)起天下的興亡，我想希望寄托在諸位身上，希望寄托在全體Chinese身上，謝謝！　　易中天，新浪讀書(shū) 20130516 。因此說(shuō)中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻，我們有必要反攻自己，發(fā)現(xiàn)自己，因?yàn)橹挥兄雷约簭哪睦飦?lái)，才知道自己往哪里去，也才知道我們?cè)撛趺崔k。謝謝！　　這樣看又可以得出一個(gè)結(jié)論來(lái)，那就是中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻?！　〈蠹叶贾烙幸槐緯?shū)叫《文明的沖突》，他認(rèn)為冷戰(zhàn)以后，世界的格局將由意識(shí)形態(tài)的沖突變成文明的沖突，當(dāng)然我個(gè)人并不完全贊成他的觀點(diǎn)，我認(rèn)為所謂文明沖突的背后其實(shí)是利益的沖突，不是文明的沖突。我完全贊同馬先生的觀點(diǎn)，加了八個(gè)字，共同追求，各自實(shí)現(xiàn)，文明求同，文化存異。文明求同，文化存異這八個(gè)字不是我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，是馬未都先生提的。而世界各民族，各種文明，他們?yōu)榱诉@樣共同的追求，在進(jìn)行自己的探索，因此我也有16個(gè)字的說(shuō)法，叫做共同追求，各自實(shí)現(xiàn)，文明求同，文化存異。　　這些共同價(jià)值就體現(xiàn)為文明的意志。依然證明自由是人類的共同價(jià)值，不管怎樣理解。比如我們已經(jīng)告知盜竊到什么程度有期徒刑七年，告訴大家。當(dāng)然在這個(gè)問(wèn)題上，東方和西方理解不一樣，東方人的理解認(rèn)為是為什么要把你關(guān)到監(jiān)獄里去呢？是因?yàn)樽杂商珜氋F了，你干了壞事，剝奪你的自由，以為懲罰，殺一儆百，看誰(shuí)還敢犯罪，誰(shuí)犯罪，就剝奪你的自由。監(jiān)獄是干什么？是關(guān)犯人的，也就是說(shuō)剝奪罪犯的自由。比方說(shuō)自由，自由就是全人類的共同價(jià)值。我不知道哪來(lái)的大領(lǐng)導(dǎo)派秘書(shū)問(wèn)出這個(gè)問(wèn)題來(lái)，證明我在北京臺(tái)那句名言，這年頭不弱智就不能當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。好不好，我干嘛一定要愛(ài)林妹妹，我愛(ài)張妹妹、李妹妹、王妹妹不行，就算我不愛(ài)哪個(gè)妹妹，我愛(ài)兄弟不行，我愛(ài)父母不行嗎，我愛(ài)朋友不行嗎。把我給問(wèn)住了，還有這樣的問(wèn)題。我有一次到某處演講，我講完以后，有一個(gè)年輕人起來(lái)提問(wèn)，他說(shuō)我們領(lǐng)導(dǎo)不同意，但是我們領(lǐng)導(dǎo)不好意思說(shuō)，我是他的秘書(shū)，我就替他問(wèn)吧。是人就有人性，大家都是人，就有共同人性，比方說(shuō)中國(guó)儒家講仁愛(ài)，墨家講兼愛(ài)，佛教講慈愛(ài)，基督教講博愛(ài)，伊斯蘭教講至仁至慈，拉赫曼、拉希姆也是愛(ài)?？己说臉?biāo)準(zhǔn)都是GDP了，那么經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，中國(guó)人的錢也多了，但是魂魄沒(méi)有了，結(jié)果是什么？身強(qiáng)力壯，東張西望，錢包鼓鼓，六神無(wú)主。大家都在說(shuō)那個(gè)時(shí)候道德?tīng)顩r多好，現(xiàn)在怎么這樣了？因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間有維持會(huì)，有一段時(shí)候有糾察隊(duì)，現(xiàn)在既沒(méi)有了維持會(huì)，也沒(méi)有了糾察隊(duì)，所以奶粉里就放三聚氰氨。也因此如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不發(fā)生變化，那么這兩種核心價(jià)值依然起作用。再換句話說(shuō)，要信仰的其實(shí)是要核心價(jià)值觀，而我們這個(gè)文明沒(méi)有信仰，因此我們沒(méi)有恒定的核心價(jià)值觀，我們只有階段性價(jià)值觀，比方說(shuō)漢以后的三綱五常，比方說(shuō)改革開(kāi)放之前的階級(jí)斗爭(zhēng)，這都是當(dāng)時(shí)朝野官民共同認(rèn)可的核心價(jià)值。我們要看一看為什么世界上那么多的民族需要信仰呢？說(shuō)到底是因?yàn)楸仨氂泻诵膬r(jià)值和核心價(jià)值觀，一個(gè)民族，一種文明如果沒(méi)有核心價(jià)值和核心價(jià)值觀，它就不能凝聚，更不要說(shuō)成為世界性文明了。這是中華文明無(wú)信仰的好處。這就是有信仰的問(wèn)題。無(wú)所謂。你要信上帝，可以，你要信安拉，可以，你要信佛祖，可以?！　∠喾次覀兾拿魇菦](méi)有信仰的，沒(méi)有信仰就好辦了，我就有一個(gè)開(kāi)闊的胸襟。誰(shuí)來(lái)啟這個(gè)蒙，只有上帝和安拉，但是上帝和安拉不能直接啟蒙，因此上帝和安拉派出使者，在基督教就是基督耶穌，在伊斯蘭就是穆罕默德，基督、耶穌和穆罕默德得到了上帝的啟蒙，因此他有義務(wù)，有責(zé)任把上帝或者安拉的愛(ài)撒向人間，這就是普世情懷的產(chǎn)生。講當(dāng)年我們輝煌的時(shí)候也是這樣，我們的說(shuō)法叫化成天下，化成兩個(gè)字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)和英語(yǔ)就叫做普世。所以好產(chǎn)品、好商品、好作品，會(huì)有口碑，有口碑的原因是我看到一本好書(shū)，比如《易中天中華史》，會(huì)向人家介紹，這個(gè)好，他不想侵略你，他也不是我的托，他就是覺(jué)得好，他自動(dòng)地就要介紹，很正常。實(shí)際上普世情懷是一片善意，是人類的共同心理?！　∑帐朗且环N情懷。連這個(gè)區(qū)別都沒(méi)有了，更沒(méi)有特選的概念，上帝面前人人有罪，上帝面前人人平等，所以它更加走向世界。西方文明是酒。這個(gè)理由很高明，它既體現(xiàn)了自己的特殊性，又體現(xiàn)了普遍性，只要你來(lái)說(shuō)一遍，萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者?！　∷元q太文明像油，放在水里是孤立的。讓人尊重的民族和文明，就因?yàn)樗羞@個(gè)特權(quán)觀念。這個(gè)觀念也有利有弊，利在什么？當(dāng)猶太人失去祖國(guó)以后，這樣一個(gè)觀念把他們凝聚起來(lái)，依然成為一個(gè)民族和一種文明。是上帝的選民?！　∥覀儊?lái)看看世界三大一神教，猶太教、基督教、伊斯蘭教，我前面說(shuō)文明是液態(tài)的，打個(gè)比方猶太教像油，伊斯蘭教像奶，基督教像酒。所以中華文明是無(wú)宗教，無(wú)信仰的文明，結(jié)果怎么樣呢？有利有弊。所以中華文明的特點(diǎn)是什么？叫有崇拜無(wú)信仰，有敬畏無(wú)宗教。非常實(shí)用主義。你說(shuō)就這，好意思叫信仰嗎？　　臺(tái)灣更好玩，到臺(tái)灣去看，發(fā)現(xiàn)小廟很多，臺(tái)灣人都到小廟去，就問(wèn)臺(tái)灣人，你們總是到小廟去，怎么不到大廟去？告訴你大神管大事，小神管小事，我這個(gè)事小，我到大廟去，神記不住。我說(shuō)要不然你就拜圣母瑪莉亞，那個(gè)懂英語(yǔ)。你娃考的是哪個(gè)大學(xué)，文昌也管，我娃考的是斯坦福，文昌菩薩懂得英語(yǔ)不。我說(shuō)這個(gè)拜對(duì)了，文昌管考大學(xué)，凡是考上北大的，都上拜文昌的。我見(jiàn)到一個(gè)家長(zhǎng)，四川人拜文昌，拜了以后，功德錢交了，交完以后，在旁邊嘀嘀咕咕，這個(gè)錢不知道交對(duì)了沒(méi)有。人事局、財(cái)政局、發(fā)改委，如果顯靈了要還愿了，你先得交一筆功德錢，靈了以后，再去一次還愿。考大學(xué)要拜文昌，生孩子要拜觀音，買房子看風(fēng)水，分工不一樣?！苯y(tǒng)統(tǒng)都信其實(shí)就是統(tǒng)統(tǒng)都不信。所以中國(guó)人如果有信仰的話，這個(gè)信仰的對(duì)象是沒(méi)有定準(zhǔn)的。　　老百姓的觀念叫信則靈。學(xué)生問(wèn)孔子，孔子說(shuō)不知生焉知死，未能事人，焉能事鬼?？追蜃诱f(shuō)得很清楚，祭而在，就是我祭祀的時(shí)候當(dāng)他存在，祭完了，就不存在了。黑格爾古埃及宗教，叫自然宗教，古希臘宗教叫藝術(shù)宗教，基督教，天起宗教，只有天