人生寓言教案02(參考版)
2025-04-19 13:11本頁面
【正文】 由此推導(dǎo)出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受?！睘槭裁茨?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。然而，事實上，一旦這種情形發(fā)生──它完全可能發(fā)生──你就必須承受，往往也就能夠承受。在這個世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難。在寓言中，別人對我的災(zāi)難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我回想起以前看到別人遭受災(zāi)難時，我自己也會有類似的心理感受。當(dāng)時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折。五、《落難的王子》講解(周國平)這篇寓言是有感而寫的。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。中國的審美傳統(tǒng)主要來自道家，也是強調(diào)一種“游于物之外”的超脫態(tài)度和閑適心態(tài)。在西方美學(xué)史上，德國哲學(xué)家康德最早提出，美感是無利害關(guān)系的快感。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?對于美的本質(zhì)，歷來有不同的解釋?？墒?，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。──《伊索寓言》四、《白兔和月亮》講解(周國平)這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態(tài)度和功利態(tài)度是不同的，甚至是互相排斥的。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)。雷《英國諺語》在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。──培根《論厄運》交好運時要謹(jǐn)慎，遭厄運時要忍耐。──亞里士多德《尼可馬克倫理學(xué)》幸運最能發(fā)現(xiàn)罪惡；而厄運最能發(fā)現(xiàn)美德。──阿雷蒂諾當(dāng)一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。──尼采《偶像的黃昏》沒有經(jīng)歷過逆境的人不知道自己的力量。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的。──塞內(nèi)加《論天意》逆境給人寶貴的磨練機會。──鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》苦難磨練一些人，也毀滅另一些人。──培根《論厄運》不幸可能成為通向幸福的橋梁。──埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》苦難有如烏云，遠(yuǎn)望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。中國春秋戰(zhàn)國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。素材多起源于民間傳說。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。二、寓言文學(xué)體裁的一種。主要著作有
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