【正文】 孫悟空的性格。他一路披荊斬棘，降妖除魔，在團(tuán)隊協(xié)作中，充分發(fā)揮了自己在能力上的優(yōu)勢，最終成了一名職業(yè)化程度很高的團(tuán)隊成員?！靶脑硽w正”之后，自然“六賊無蹤”。規(guī)范化和制度化相加，就有了員工的職業(yè)化。這個制度化，就是唐僧嘴里念的那個“緊箍咒”了。為什么非要實現(xiàn)員工行為的規(guī)范化呢？因為員工行為規(guī)范化是一個團(tuán)隊的特征因素，如果沒有規(guī)范化的員工行為，那這個團(tuán)隊就不是什么團(tuán)隊，而是一群烏合之眾了。從此，只要唐僧一念咒，孫悟空就會痛得打滾，再也不敢胡來了。唐僧見他戴上帽子，就默默把那“緊箍咒”念了一遍。似你這樣心浮氣躁，如何成得了正果呢？”孫悟空雖然任性，心地卻不壞，聽了老龍王的一番話，倒也能知錯就改，又一個筋斗回到了唐僧身邊。就是這個張良，后來做了漢朝第一功臣。就這樣，黃石公故意把鞋子弄掉了三次，張良就撿了三次，一點也不生氣。黃石公坐在圯橋上，忽然把鞋子掉到了橋下，就喚張良下橋去撿。這時，孫悟空忽然發(fā)現(xiàn)龍宮的后壁上掛著一幅《圯橋進(jìn)履》的畫。孫悟空就氣不忿兒地把打殺六賊以及與唐僧之間的口角等情節(jié)一一說給老龍王聽。孫悟空到哪里去了呢？原來他一個筋斗去了東海龍宮。所以，“八正道”可堪稱是一部管理學(xué)的經(jīng)典作品。佛教以攝心為戒—用正確的行為規(guī)范來約束每一位員工的野心；由戒生定—正確的行為規(guī)范能夠幫助員工建立正確的人生態(tài)度；從定發(fā)慧—正確的人生態(tài)度將會產(chǎn)生正確的思想意識。“八正道”之中，正語、正業(yè)、正命可以概括為正確的行為規(guī)范，正念、正定可以概括為正確的人生態(tài)度，正見、正思維可以概括為正確的思想意識。如果我們的心并非中正，那么我們發(fā)生的就是邪念。8. 正定：中正、和諧、寧靜、穩(wěn)定的心境。讓你的心態(tài)朝向于希望而不是絕望，朝向于創(chuàng)造性的興趣而不是枯燥乏味，朝向于努力而不是得過且過，朝向于歡樂而不是悲傷。又例如，一種失敗的局面，你也可以從中發(fā)現(xiàn)新的機會，于是你的心中就充滿了希望。一般來講，我們對生活是什么態(tài)度，生活對我們也是什么態(tài)度。6. 正精進(jìn)：正確的進(jìn)取之道，就是以堅定的意志和正確的方法，努力不懈，持續(xù)進(jìn)步，直到成功。正確的職業(yè)包括兩個含義：第一是正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，就是我們所從事的職業(yè)不能與道德法律相抵觸；第二是合適的職業(yè)，不合適你的職業(yè)會讓你受折磨，也會讓你一輩子碌碌無為；與之相反，適合你的職業(yè)會讓你享受到工作的樂趣，而且將最終成就你的一生。每一位員工都需要通過職業(yè)來達(dá)到兩個目的：一是獲得必要的勞動收入來維持一家人的生活，二是通過職業(yè)來成就自己的一生。以確保員工做的每一件事，都能合乎社會的道義、團(tuán)隊的規(guī)則和個人的信條。④ 不講一些無意義的、無益處的空話，沒有必要講話時，請保持沉默。② 不造謠生事，不挑撥離間，堅決杜絕陰險小人的行徑。言為心聲，而不恰當(dāng)?shù)恼f話方式卻容易造成別人對你的誤解，繼而懷疑你的人品。如果當(dāng)年項羽能夠采用正確的思維來做決策，就不會有火燒阿房宮、活埋20萬秦軍降卒等偏激的舉動，也很可能不會有垓下悲歌和烏江自刎。不恰當(dāng)?shù)姆椒赡軙夯@種關(guān)系，使我們的愿望適得其反。還有一個方法問題。中國有一句老話：“一失足成千古恨。2. 正思維：正確的思維，就是用理智來決定我們所追求的正確目標(biāo)。稍為懂了一些就自以為是，會顯得自己很淺薄、很狹隘，也很容易形成偏見與誤解。很多時候，我們對事物的觀察是不夠全面的，可是我們卻仍然會自以為是做出判斷，結(jié)果呢，就把事情鬧得很荒唐。好在觀世音菩薩就在前面等著他，而且為他準(zhǔn)備了一套佛祖的管理方案。還有，你的團(tuán)隊成員會做出怎樣的反應(yīng)呢？是繳械投降？還是像孫悟空一樣大打出手？或者，像唐僧一樣，讓賊人知難而退？無論如何，你現(xiàn)在需要把每一位團(tuán)隊成員的個人行為與團(tuán)隊的管理績效結(jié)合在一起了。然而，如何管理團(tuán)隊成員卻是一個令人頭痛的難題。佛祖的管理學(xué)由于孫悟空的加入，西天取經(jīng)已經(jīng)不再是唐僧的個人行為，而是一個團(tuán)隊的目標(biāo)。這樣行嗎？顯然不行。但是，兩個人的行為理念不一樣，解決問題的方法也不一樣。許多人看《西游記》，看到這里看不懂。”孫悟空的性子，是最受不得氣的，唐僧絮絮叨叨地說了他幾句，按不住心頭火起，說：“你既然這樣說，我做不得和尚，上不得西天，也索性不在你眼前惹你心煩，我回去就是了！”唐僧還不曾答話，孫悟空已經(jīng)將身一縱，呼的一聲，去得無影無蹤?！碧粕畢s不領(lǐng)他的情，責(zé)怪他惡習(xí)難改，說：“想你當(dāng)年大鬧天宮是任性胡來，如今還是任性胡來。他掣出金箍棒，將六個賊人攆得四處奔散，然后一一打殺，毫不留情。當(dāng)六個賊人將孫悟空圍在中央，喜的喜，怒的怒，愛的愛，思的思，欲的欲，憂的憂，舞槍弄劍擁上前來的時候，他的頭上立即被乒乒乓乓地砍了七八十下，嚇得那些賊人說：“好和尚！真是頭硬！”這表示孫悟空經(jīng)受住了意志上的考驗。在我們創(chuàng)業(yè)艱難的日子里，許多人就是這樣放棄了他們的前程，成了這六個賊人的俘虜。你想啊，前路如此漫長，氣候也到了冬天，沒有漂亮的衣服，沒有可口的食物，沒有賞心悅目的文化生活，長征的艱苦是可想而知的。第四，真正的愛情是一種奉獻(xiàn)，兩個自私自利的男女走到一起來，除了互相猜忌，是不可能有什么幸福結(jié)局的。第二，這些女孩既然并不看重對方的人品，那么，就不能指望對方是什么正人君子，在這種情勢下必然會喪失自己應(yīng)有的尊嚴(yán)。而擁有年輕貌美的老婆或二奶，也就成了許多男人炫耀成功的一種方式。來自婚姻介紹所的資料表明，一些年輕女孩征婚時，相當(dāng)看重男人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會地位，對年齡、相貌、婚史、人品等條件卻不太在意。按說呢，雙方談婚論嫁，一個是44歲的有錢男士，一個是24歲的美貌女子，雖然年齡相差較大（那位男士與女碩士的母親倒是同齡人），只要兩相情愿，別人也不好指手畫腳。10天后，一位中年男士前來應(yīng)征，提供了房產(chǎn)證、投資合同、公司注冊資本等原始材料，證明他是一位億萬富翁。我們知道，只有專心致志才可能有所成就，而這些誘惑和欲望常常會分散我們的精力，使我們恐懼或者迷惑，甚至讓我們誤入歧途，就像唐僧師徒現(xiàn)在遇到的這群攔路劫財?shù)膹姳I一樣。外有“六塵”，內(nèi)有“六賊”。因為有了“六塵”，人類就很容易被豪華的住宅、高貴的服裝、可口的美味、漂亮的女人，以及名譽、社會地位和錢財?shù)雀鞣N欲望迷失自己的性情，這些與“六塵”相關(guān)的欲望謂之為“六耗”。因為有了“六根”，就有了我們每天都在使用的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和第六感覺，謂之為“六識”。每一個人的名字都聽得怪怪的。這一路風(fēng)塵仆仆，不覺朔風(fēng)驟起，衣袖單寒，已經(jīng)是初冬了。而這些，全是觀世音菩薩的安排。打那以后，唐僧便陸續(xù)收了三個徒弟。當(dāng)天夜里，唐僧就用虎皮為孫悟空縫制了一套衣服。不久，便有一只猛虎咆哮剪尾而來。唐僧向劉伯欽再三道謝，兩下依依惜別。師徒相見，兩個都?xì)g喜得很。孫悟空興奮得連聲叫道：“師父，你請走開些，我好出來！”劉伯欽拉著唐僧，走出好遠(yuǎn)。唐僧上前跪下，默默禱告。”于是，唐僧在劉伯欽的幫助下，攀藤附葛，來到兩界山的最高峰。你可跟他做個徒弟，和他一起跋涉千山萬水，也算是一番修行，如何？”孫悟空連聲答應(yīng)，從此日夜期盼著這個取經(jīng)人前來救他脫身。菩薩高興地說：“好?。∈ソ?jīng)云：‘出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之。孫悟空被困在兩界山下，年深日久，心里早已有了悔意。太史公司馬遷說過：“才智，德之資也；德者，才之師也。對于天不怕、地不怕的孫悟空而言，唐僧就是一個大大的正號。當(dāng)品德為負(fù)數(shù)時，才智越高，做壞事的能力也就越大。被壓了500年的齊天大圣終于可以出來了，但必須接受一個領(lǐng)導(dǎo)，那就是完美型的唐僧。一座山被改名并不奇怪，奇怪的是，為什么要把當(dāng)年如來佛降伏孫悟空這件事與王莽篡漢聯(lián)系起來呢？王莽之篡漢，胡作非為也；孫悟空之大鬧天宮，亦胡作非為也。書中交代，兩界山原名五行山，是王莽篡漢之時，從天上降下來的一座山。他們需要一個力量型的搭檔。許多完美型性格的人也是這樣，他們在面臨風(fēng)險時是極其謹(jǐn)慎的。如果沒有足夠的勇敢，怎么可能越過這一路的雄關(guān)漫道，怎么能夠戰(zhàn)勝這九九八十一難，最后“功成行滿見真如”呢？說到勇敢，唐僧倒也不乏英勇，然而他的缺點之一就是果敢不足。在勇者無敵的孫悟空眼中，困難只不過是一張虎皮。勇敢，其實就是住在你心中的解決困難、決定成功與失敗的雙叉嶺上的好漢。劉伯欽的求勝之道是：“人虎貪生爭勝負(fù)，些兒有慢喪三魂。這時，出現(xiàn)了一條“雷聲震破山蟲膽，勇猛驚殘野雉魂”的好漢，他就是雙叉嶺的獵戶劉伯欽。然而，他很快又遇到了第二只老虎。所謂“本性元明”，通俗地講，就是清楚自己的信念。唐僧差一點也被困難嚇得魂飛魄散。老虎和妖怪是會吃人的，困難或災(zāi)難也會。老虎精比喻困難或者災(zāi)難，因為困難或災(zāi)難的確像老虎一樣可怕。第一只老虎是個妖精。困難只是一張虎皮在那“數(shù)村木落蘆花碎，幾樹楓楊紅葉墜”的季秋天氣中，唐僧騎著馬，帶著兩個隨從上路了。生活的道理同樣如此，對于沒有目標(biāo)的人來說，所謂人生，只不過是一天一天老去以及等閑白了少年頭之后的悲切。原來，杰出人士與平庸之輩最根本的差別，不在于天賦，也不在于機遇，而在于是否建立了自己的人生目標(biāo)！就像那匹老馬與驢子，當(dāng)老馬一往無前地向著西天行進(jìn)時，驢子只是圍著磨盤打轉(zhuǎn)?！崩像R和驢子的寓言同樣適用于這樣一群人：最初，他們的智力其實不相上下，在走過漫長的人生之后，有的功蓋天下，有的卻碌碌無為。不同的是，唐僧和我有一個遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，按照始終如一的方向前進(jìn)，所以我們看到了一個廣闊的世界。驢子驚嘆道：“你有多么豐富的見聞呀！那么遙遠(yuǎn)的道路，我簡直連想都不敢想呀！”“你知道嗎？”老馬說，“其實，我們跨過的距離是大體相等的。14年后，這匹馬馱著佛經(jīng)回到長安，來到磨坊會見它的驢子朋友。平日，馬在外面拉東西，驢子在屋里推磨。向著人生的目標(biāo)邁進(jìn)貞觀十三年九月，唐僧終于騎著一匹瘦馬，踏上了西行取經(jīng)之路。就像你可以通過讀書和交談得到知識，如果你對這些知識沒有親身體驗，你就不可能得到感悟。第二，在這個過程中不斷地思考。除了需要合適的人選，取回真經(jīng)還有兩個條件。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們愿意接受挑戰(zhàn)，并且希望通過自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會和組織進(jìn)步的箭頭人物。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類拔萃”，他們對自己是非常嚴(yán)格的，對別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長遠(yuǎn)。而觀世音菩薩其實就是一個“咒”。在所有的性格類型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。所以，《西游記》中“觀世音顯像化金蟬”的故事，其實也是有由來的。由于對觀世音菩薩的信仰，他曾經(jīng)在求學(xué)中多次祈求觀世音菩薩的靈感。為什么偏偏是唐僧唐僧有過一段苦難的童年，而且是由金山寺的長老撫養(yǎng)長大，所以有志于佛經(jīng)的翻譯和研究。對于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動員工的積極性，同時讓員工素質(zhì)不斷滿足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無疑是企業(yè)實現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。按照這個方案的優(yōu)先順序，成功的職業(yè)生涯其實是從“修身”開始的。3. 你還應(yīng)該對不同性格類型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊組合，使之形成優(yōu)勢互補，通過有效的團(tuán)隊文化建設(shè)來推動公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。作為團(tuán)隊的管理者1. 為了讓所有的團(tuán)隊成員都能表現(xiàn)出令人滿意的忠誠度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。2. 由于性格上的差異，每個人在思考問題的方式、對待困難的態(tài)度、利用時間的方式、處理感情問題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會有很大的區(qū)別。我們在思考這輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱為職業(yè)。如果我們讓唐僧師徒四人反串一下角色，讓唐僧去演沙和尚，讓沙和尚去演孫悟空，讓孫悟空去演豬八戒，讓豬八戒去演唐僧，會出現(xiàn)什么狀況呢？這種亂了套的反串，除了可以像周星馳的大話和張衛(wèi)健的出位那樣嘩眾取寵之外，對于我們的學(xué)習(xí)和成長沒有多少好處。如果你的主導(dǎo)功能是“活潑”，那么你就是活潑型性格，你應(yīng)該選擇豬八戒這樣的職業(yè)角色。如果你的主導(dǎo)功能是“完美”，那么你就是完美型性格，你應(yīng)該選擇唐僧這樣的職業(yè)角色。但這并不表明你可以扮演好他們中的任何角色。豬八戒部分，象征著我們必須面對的世俗社會和享樂主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對金錢和情色生活的追逐等諸多層面。孫悟空部分，象征著人類與生俱來的生命力和奮斗精神。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬變地從容處世。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實際的結(jié)果。從這個意義上講，在我們的人生旅途中，我們每個人都是取經(jīng)的使者，分別扮演著唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等不同的團(tuán)隊角色。你是哪一種性格在中國的傳統(tǒng)文化中，西天意味著生命的終結(jié)、再生以及永恒。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們是所有人的好朋友，因為他們的天賦造就了良好的人際關(guān)系。他們樂天知命，對生活沒有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒有條理，缺乏責(zé)任心。然而，他們似乎總是說得多，做得少。他們懂得如何從工作中尋找樂趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無情。他們在意工作的結(jié)果，對過程和人的情感卻不大關(guān)心。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類型的人更加崇尚行動。孫悟空—力量型性格的杰出代表他似乎永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。由于他們對事物的缺點相當(dāng)敏感，他們總是沒法快樂起來，并且容易受到傷害。他們樂于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個細(xì)節(jié)都能做到完美無瑕。他們識英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們比其他性格類型的人想得更多，所以總是能夠從一個更高的層面來看待問題。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊文化管理。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。及至稍長，他便成了一個思想家，并最終成長為學(xué)貫中西的一代圣僧。九九八十一難，其實也是我們在人生和創(chuàng)業(yè)的歷程中可能遭遇的各種困難—當(dāng)困難出現(xiàn)之后，你會發(fā)現(xiàn)不同的性格類型對困難的理解也各有差異：唐僧—完美型性格的象