【正文】 廣義的課程包括三個方面的內(nèi)容：第一，課程是指學校中所要進行的德、智、體、美等全部教育內(nèi)容的。狹義的課程是指學校開設(shè)的教學科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系?！　?0、什么是課程？簡述其內(nèi)涵。3對學生指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展。師生關(guān)系是辯證統(tǒng)一的：（一）教學上的授受關(guān)系：1從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學生是接受者?！　?試述教師與學生的關(guān)系。兒童中心論則過分夸大了學生的主觀能動性，忽視了學生是教育的對象這一基本事實，結(jié)果導致教育質(zhì)量的下降。教師中心論僅僅看到了教師的主導作用，但忽視了學生的主觀能動性。他認為，教育的目的是促進兒童的成長，熱心教育要從學生的興趣出發(fā)，整個教育過程都要圍繞著兒童轉(zhuǎn)。2兒童中心論。這種觀點的典型代表是赫爾巴特?！　?學生的義務(wù)：遵守法律、法規(guī)；遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣；努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù)；遵守所在學校或者其他教育機構(gòu)的管理制度。3教師不得以任何理由隨意對學生進行搜查，不得對學生關(guān)禁閉?！　?為保障學生的人身權(quán)，學校和教師應(yīng)履行的職責是什么？1學校不得使未成年學生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學設(shè)施中活動。　　4青少年兒童主要享有那些權(quán)利：未成年學生享有的主要權(quán)利有：1受教育權(quán)：包括受完法定年限教育權(quán)、學習權(quán)和公正評價權(quán)?！　?《兒童權(quán)利公約》的基本原則有哪些？1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護青少年的社會權(quán)利主體地位。第三，學生所參加的是一種規(guī)范化的學習。第二，學生裝在教師指導下學習。學校的中心工作是教學，學生的主要任務(wù)是學習。第二學生是學習與發(fā)展的主體。（二）學生既是教育的對象，也是自我教育和發(fā)展的主體：1學生是教育的對象：一方面是因為學生是發(fā)展中的人，具有發(fā)展性和不成熟性；另一方面是因為學校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，教育者是受過專業(yè)訓練的人。第二，學生具有發(fā)展的可能性與可塑性。第三，學生具有獨特的創(chuàng)造性?！　?試述學生的本質(zhì)屬性：（一）學生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人：1學生是人，包括著以下幾方面的含義：第一，學生是具有能動性的個體。1國家和政府對教師專業(yè)化的促進與保障有：加強教師教育；制定法律法規(guī)；提供經(jīng)濟保障。一名合格的教師應(yīng)具備諸如熱情、有責任心、仁慈友善、耐心周到、有幽默感、善于交際、樂于助人、合群合作、公平客觀等良好的個性品質(zhì)。教師不僅要掌握教育科學、心理科學和管理科學的知識，而且要自學地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來，與自己的風格融為一體，形成教育和管理的技巧與藝術(shù)。教師必須精通所教學科的基礎(chǔ)知識和基本技能，熟悉學科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解與該學科相關(guān)的知識、學科的發(fā)展動身和最新的研究成果以及學科領(lǐng)域的思維方式和方法論?！　?一名合格的教師應(yīng)具備那些專業(yè)知識素養(yǎng)？1廣博的科學文化知識（人文科學知識、社會科學知識、自然科學知識和生活知識）：這是因為：第一，各門學科的知識都不是孤立的，科學技術(shù)呈現(xiàn)出綜合化的趨勢；第二，當代中學生興趣廣泛，求知欲強；第三，學生獲取知識的渠道增多，問題意識增強；第四，教師的職責是教書育人。4以身作則，為人師表。3具有團結(jié)協(xié)作的精神。2熱愛學生。要做到：依法執(zhí)教，嚴謹治教?！　?教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本內(nèi)容是什么？道德素養(yǎng)對普通中小學教師的道德的要求是“依法執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，熱愛學生，嚴謹治學，團結(jié)協(xié)作，尊重家長，廉潔從教，為人師表。表現(xiàn)在，學生的發(fā)展是由多種影響因素相互作用的過程。要求教師加強自身的修養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，特別注意身體力行，以身作則，做學生的表率和榜樣。2示范性：是由教師的職業(yè)責任和青少年的身心發(fā)展特點決定的。表現(xiàn)在，教師在教育教學活動中不能千篇一律，應(yīng)因材施教、靈活多變。2教師在新課程中的角色：學生學習的促進者，教育教學的研究者，課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。第三關(guān)心學生的健康。第一，搞好教學工作。”2是促進個體社會的職業(yè)，教師是教育者?！　?教師職業(yè)的性質(zhì)：1教師職業(yè)是一種專門化職業(yè)，教師是專業(yè)人員。三、建立素質(zhì)教育的運行機制：1改革內(nèi)部管理體制2提高校長和教師的素質(zhì)3完善課程體系，優(yōu)化教學過程?！　∷刭|(zhì)教育的實施策略：一、提高認識，更新觀念：1要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇2樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。2創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。這是在激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的教育。它的基本內(nèi)涵是：1素質(zhì)教育是面向全體學生的教育2素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育3素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。　　2什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育”。其基本思想：A人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人；B人的發(fā)展與社會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；D社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；E共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；F教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。3教育目的的評價作用?！　?教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：1教育目的的導向作用。3教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。2教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的特定要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化。二者是普遍與特殊的關(guān)系?！　?什么是教育目的、培養(yǎng)目標、教育方針？它們的關(guān)系如何？1教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。第三，學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。B學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一，學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。A環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實B環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異C環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。A遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提B遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能C遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段D不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性?！　?影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育?！?二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。2環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。1遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人身心的和諧發(fā)展。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展?！　∵@兩方面的關(guān)系是相輔相成的。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。在教育學上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化?！　?人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關(guān)系，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。　　1試述人的特點及其對教育的要求：一、人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度有促進作用，但從歷史上看，教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革并非完全同步。1教育是培養(yǎng)人的社會實踐2教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐3培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的4教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。學校文化的功能：1學校文化具有導向功能2學校文化的凝聚功能3學校文化的規(guī)范功能　　1學校文化是怎樣開成的？1學校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程2學校文化的形成過程，是對文化構(gòu)成要素進行整合的過程3學校文化的形成過程，是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程4學校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程　　1試述教育的相對獨立性。物質(zhì)文化有兩種表達方式：學校環(huán)境文化，設(shè)施文化。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成?！　?人力資本的代表人物是誰？其基本觀點是什么？美國經(jīng)濟學家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。2教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育與文化關(guān)系的特殊性：1文化本身是一種教育力量。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：1文化影響教育目的的確立2文化影響教育內(nèi)容的選擇3文化影響教育教學方法的使用。教育愛政治經(jīng)濟制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。　　1教育與政治經(jīng)濟制度的關(guān)系？政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。　　教育與生產(chǎn)力的關(guān)系？生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度2生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)3生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。　　德國赫爾巴特的代表作《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的形成。英國哲學家洛克：一方面他提出了著名的“白板說”，另一方面他主張的又是紳士教育。盧梭：法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛彌兒》?？涿兰~斯：是捷克著名的教育家，是使教育學走上獨立發(fā)展道路的第一人?！　『喪鼋逃枷爰业拇碜骷捌渲饕暙I?！墩撗菡f家的教育》是西方第一本教育專著。蘇格拉底以其教學法—“產(chǎn)婆術(shù)”流芳后世；柏拉圖以其《理想國》惠及后人；亞里士多德作為百科全書式的哲學家，提倡對學生進行和諧的、全面發(fā)展的教育，成為后來強調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。（2）戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的《學記》，內(nèi)容是教學相長，啟發(fā)式教學，師嚴而道尊等。他強調(diào)“學而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導、學思并重、博約結(jié)合、學以致用等教育教學原則。（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化：是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法的變化。（4）教育多元化：是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育。（2）教育全民化：全民教育是指教育必須面向所有的人，即人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。因此，世界教育改革風起云涌，使教育改革與發(fā)展呈現(xiàn)出如下趨勢：（1）教育終身化：終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)必教育。　　試述世界教育改革的趨勢。朗格郎提出了終身教育的理論。古代埃及設(shè)置最多的是文士學校，以僧為師，以吏為師成為古代埃及教育的一大牲，印度的教育主要表現(xiàn)在廣設(shè)廟宇，使教育面向更多的群眾，形成了寺院學府的特色，現(xiàn)代學校教育萌芽天文藝復興時期，新興的資產(chǎn)階級以復興古代希臘羅馬的文化為借口，掀起了反對封建文化，創(chuàng)建資產(chǎn)階級文化的文化復興運動，對當時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。夏、商、周設(shè)癢、序、學、校以教之，西周則建立了典型的政教合一的官學體系，并有了國學和鄉(xiāng)學之分，到了春秋戰(zhàn)國時期，官學衰微，私學大興，形成了百家爭鳴的盛況，隋唐以后盛行的科舉制度使得政治思想教育的聯(lián)系更加制度化，一直到1905年，清政府才下令廢科舉，興學堂?！　≡忌鐣]有專門的教育場所和專門的教育人員，教育是在生產(chǎn)過程和生活過程中，由年長一代對年輕一代隨時隨地進行的，教育機會對所有兒童是均等的，教育方法也只是限于動作示范與觀察模仿，口耳相傳與耳濡目染。第二，社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?。第三教育的科學化程度和水平日益提高?！　。?）現(xiàn)代學校教育的特征：第一，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二，教育具有階級性和等級性。第三教育內(nèi)容簡單，教育方法單一?！　〗逃臍v史發(fā)展分為哪幾個時期？各個時期的教育有什么特點？　　答：教育的發(fā)展分古代教育（包括原始形態(tài)的教育和古代學校教育）和現(xiàn)代教育（包括現(xiàn)代學校教育和學習化社會的終身教育）　?。?）原始形態(tài)的教育的特征：第一，教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。（5）學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。隨著社會生活的豐富多樣化和高等教育的大眾化，傳統(tǒng)的以學術(shù)性為標準的單一大學逐漸發(fā)生變化。二戰(zhàn)后，綜合中學的比例逐漸嗇，也出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化、職業(yè)中學普通化的趨勢。普通教育主要是以升學為目標、以基礎(chǔ)科學知識為主要教學內(nèi)容的學校教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為目標、以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的學校教育?，F(xiàn)在世界上180多個國家中，有2/3以上實行了九年或九年以上的義務(wù)教育制度。義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定，對一定年齡兒童實施的某種程度的學校教育?！　〈穑海?）加強學前教育并重視與小學教育的銜接。1922年我國頒布了“壬戌學制”，即通常所說的“六三三”學制，一直沿用到中華人民共和國成立?！　∮捎跉v史和傳統(tǒng)不同，各國學校教育制度在發(fā)展過程中形成了雙