【正文】 ? 《 中國近期電影后現(xiàn)代性批判 》 曾耀農(nóng)，華中師范大學(xué)出版社， 2022。 《 秋菊打官司 》《 一個都不能少 》 ? 第六代導(dǎo)演、新紀(jì)錄運動： 《 冬春的日子 》 、 《 懸戀 》 ? 《 小武 》《 媽媽 》《 廣場 》《 兒子 》《 安陽嬰兒 》 、 《 卡拉是條狗 》《 驚蟄 》 、 《 可可西里 》 新紀(jì)錄運動、 DV運動（吳文光等）： 《 流浪北京 》《 江湖 》《 瘋狂英語 》《 北京的風(fēng)很大 》 ? “ 紀(jì)實的補課 ” ? 紀(jì)實：人道的立場與人文的堅守 2022/4/15 影視鑒賞 63 第二節(jié) 戲劇化電影美學(xué) 2022/4/15 影視鑒賞 64 第三節(jié) 現(xiàn)代主義電影美學(xué) ? 先鋒電影： 《 機器的舞蹈 》 、 《 對角線交響曲 》 、 《 一條安達(dá)魯狗 》 ? 德國表現(xiàn)主義電影： 《 卡里加里博士的小屋 》 、 《 吸血鬼 》 ? 法國新浪潮： 《 廣島之戀 》 、 《 去年在馬里安巴德 》 、 《 筋疲力盡 》 ? 歐洲藝術(shù)電影：意大利安東尼奧尼、費里尼、瑞典伯格曼、波蘭基斯洛夫斯基）： ? 《 紅色沙漠 》 、 《 八部半 》 、 《 野草莓 》 、 《 第七封印 》 、 《 維洛尼卡的雙重生命 》 、 《 三色 》 ? 哲學(xué)基礎(chǔ)：人 /自然、人 /社會、人 /他人、人 /自我的分裂 “ 上帝之死 ” ? 存在主義意味、 “ 多余人 ” 、悲觀主義、異化感 ? 電影理論基礎(chǔ)： ‘ 作者論 ’ （ “ 作家電影 ” ）：把攝影機當(dāng)作自來水筆來寫作，寫日記。風(fēng)格化、表現(xiàn)主觀性、自我意識、幻覺和潛意識 /個體生存的危機、異化、存在主義 /《 冬春的日子 》《 蘇州河 》《 懸戀 》《 巫山云雨 》 ? 四、后現(xiàn)代主義電影美學(xué)：新好萊塢 后現(xiàn)代電影 ? 《 邦妮和克萊德 》《 飛越瘋?cè)嗽?》《 不準(zhǔn)掉頭 U形拐彎 》《 天生殺人狂 》《 低俗小說 》《 疾走羅拉 》《 猜火車 》 /《 三毛從軍記 》《 尋槍 》《 北京雜種 》 ? 反傳統(tǒng)、反文化、滑稽模仿、敘述游戲、顛覆和解構(gòu)、開放的結(jié)尾、自相矛盾、 “ 搖滾化 ” 2022/4/15 影視鑒賞 62 第一節(jié) 紀(jì)實主義電影美學(xué) ? 一、源頭與奠基：盧米埃爾兄弟 :《 火車進站 》 、 《 工廠大門 》 、 《 水澆園丁 》 等，“ 風(fēng)光影片 ” ；英國布賴頓學(xué)派 ? 紀(jì)錄電影：維爾托夫 “ 電影眼睛派 ” 、弗拉哈迪 《 北方的納努克 》 、格里爾遜 “ 英國紀(jì)錄電影學(xué)派 ” （劇情片、紀(jì)錄片、實驗片三大類的劃分） ? 二、發(fā)展與對戲劇化的糾偏： ? 意大利新現(xiàn)實主義： 《 偷自行車的人 》 、 《 羅馬 11點 》 、 《 羅馬，不設(shè)防的城市 》 ：‘ 把攝影機扛到大街上去 ’ 、 ‘ 一種人道主義 ’ ? 巴贊和克拉考爾的理論總結(jié)與闡發(fā) ? 伊朗新電影： 《 誰能帶我回家 》 、 《 小鞋子 》《 何處是我朋友的家 》 、 《 橄欖樹下 》 、 《 生生不息 》 大師：阿巴斯。所以西洋透視法在平面上幻出逼真的空間構(gòu)造。 ? 美國電影： ? 《 淘金記 》 、 《 亂世佳人 》 、 《 阿甘正傳 》 ? 《 漂亮女人 》 、 《 公民凱恩 》 2022/4/15 影視鑒賞 60 王家衛(wèi)電影的 ‘ 寫意性 ’ 與傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化 ? 中國電影美學(xué)傳統(tǒng)：寫意性或表現(xiàn)性 ? ? 西洋繪畫 ” 自覺講求藝術(shù)與科學(xué)的一致。與此相關(guān)的一系列問題是：我曾經(jīng)是誰？我想成為誰？人們將指認(rèn)我為誰？美國精神分析學(xué)家埃里克森認(rèn)為，正是人的認(rèn)同決定了他的生存感。 ? 幾個驚人的數(shù)字： ? 《 侏羅紀(jì)公園 》 ： 7500萬美元 VS8億美元 ? 《 泰坦尼克號 》 ： 2億 VS20億 ? （大量的后續(xù)文化產(chǎn)品紙媒介：從影像到文字、紀(jì)念品、玩具） ? 中國第五、六代導(dǎo)演的沉?。菏浪谆?、從 ‘ 地下 ’ 到 ‘ 地上 ’ ? 商業(yè)文化性在制約或控制著電影的生產(chǎn) ? 張藝謀： 《 搖啊搖，搖到外婆橋 》《 一個都不能少 》 、 《 幸福時光 》《 英雄 》 ? 陳凱歌： 《 風(fēng)月 》 、 《 霸王別姬 》 、 《 溫柔地死去 》 、 《 與你在一起 》 ? 王小帥 《 冬春的日子 》 《 十七歲的單車 》 ? 張元 《 北京雜種 》 《 過年回家 》 、 《 我愛你 》 、 《 江姐 》 、 〈 綠茶 〉 ? 張揚 《 愛情麻辣燙 》 、 《 昨天 》 、 《 洗澡 》 ? 陸川 《 尋槍 》 、 《 可可西里 》 ? 馮小剛：馮氏賀歲片。 ? 梅里愛、格里菲斯、奧遜 威爾斯的沉浮。 2022/4/15 影視鑒賞 57 三、電影的大眾文化性 ? 大眾文化： ? 與精英文化相對，以大眾傳媒為載體，傳達(dá)市民化大眾意識形態(tài)， ? 特點：娛樂性、消費性、商業(yè)性、通俗性、感性、流行性、輕淺（非深度） ? 娛樂和游戲是人的一種天性需要 ? 席勒 《 美育書簡 》 ：理性沖動、感性沖動、游戲沖動 ? ： ‘ 只有當(dāng)人在充分的意義上是人的時候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時候，他才是完整的人。 ” ? [英國 ]伊格爾頓 ? 電影作為一種特殊的意識形態(tài)國家機器 ， 是對社會 、 人生的矛盾作出的想象性的解決 ， “ 不論它的商業(yè)動機和美學(xué)要求是什么 ， 電影的主要魅力和社會文化功能基本上是屬于意識形態(tài)的 ， 電影實際上在協(xié)助公眾去界定那迅速演變的社會現(xiàn)實并找到它的意義 ” ? [美 ]托馬斯 沙茲 ? “ 第三世界的本文 ， 甚至那些看起來好象是關(guān)于個人和利比多趨力的本文總是以民族寓言的形式來投射一種政治： “ 關(guān)于個人命運的故事包含著第三世界的大眾文化和社會受到?jīng)_擊的寓言 。大眾文化使我們最不受阻擋地看到原型和神話，而精英文化則往往把原型和神話掩蓋在復(fù)雜的細(xì)節(jié)表面之下?！? ? 李澤厚 《 美的歷程 》 ? “ 巫術(shù)與藝術(shù)之間的相似是既強烈而又切近的，巫術(shù)活動總是包含著象舞蹈、歌唱、繪畫或造型藝術(shù)等活動。想當(dāng)年，它們都是火一般之熱烈虔信的巫術(shù)禮儀的組成部分或符號標(biāo)記?！? ? [法國 ]阿爾都塞 2022/4/15 影視鑒賞 53 電影的多元文化制約： ? 一、原始儀式文化的現(xiàn)代表現(xiàn) ? 二、意識形態(tài)的策略 ? 三、大眾文化的形態(tài)：娛樂、游戲、替代性滿足 ? 四、商業(yè)文化與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的矛盾 ? 五、民族文化特性與世界文化共性 從 “ 一夫多妻 ” 到 “ 一仆多主 ” ： ? “ 一個導(dǎo)演是一種生產(chǎn)思想和趣味的機器；一部影片是一系列創(chuàng)作上和技術(shù)上的決定，導(dǎo)演的任務(wù)是盡可能作出正確的決定?！? [德國 ]克魯格 2022/4/15 影視鑒賞 52 第三節(jié) 電影藝術(shù)的多元文化性 ? 方法：多元決定論 ? “多元決定”（ Overdetermination）概念 (重新理解因果律 )： ? “任何歷史現(xiàn)象、革命，任何作品的產(chǎn)生，意識形態(tài)的改變等等，都有各種原因，也只有從原因的角度來解釋，但歷史現(xiàn)象或事件的發(fā)生不只有一個原因，而是有眾多的原因，因此文化現(xiàn)象或歷史現(xiàn)象都是一個多元決定的現(xiàn)象。于是，電影成為啟蒙的訓(xùn)練場，也成為基礎(chǔ)廣大的、自愿結(jié)合的匯集地。由于這種空間需要想象的介入和爭辯，它成為基礎(chǔ)廣大的、志愿結(jié)合的匯集地。 2022/4/15 影視鑒賞 51 電影作為 “ 建筑工地 ” ? 在建筑工地上，不同的話語交匯沖突，形成了巴爾特所說的“多重意義”。 ? 老師聯(lián)系方法： 62753176（辦） 88571108（宅） ? Email: ? 期中作業(yè)二則 ?（ 請交書面作業(yè)而不要發(fā)伊妹兒） ? 一、回答 “ 征求意見 ” 。 ? 六、對教材和考試的建議。 ? 三、講授基礎(chǔ)理論與放映影片和影片賞析在時間安排的比例上是否合理？還可作如何調(diào)整？ ? 四、對所賞析的電影的建議（如希望觀看的具體片目）。 ” ? 丹尼爾 貝爾 2022/4/15 影視鑒賞 49 第二節(jié) 電影文化與 ‘ 公眾文化空間 ’的誕生 ? 一、 ‘ 建筑工地 ’ 的比喻 ? 二、 ‘ 公眾文化空間 ’ 、電影 《 頑主 》 中的 “ 眾聲喧嘩 ” 和“ 狂歡 ” ? 三、電影中的意識形態(tài)與權(quán)力 2022/4/15 影視鑒賞 50 《 影視鑒賞 》 征求建議： 一、本課程 ’’ 難度與深度是否適宜？知識含量夠不夠？可舉例。 而最能滿足這些欲望的莫過于藝術(shù)中的視覺成分了 。 大城市生活為人們看見和想看見事物提供了大量優(yōu)越機會 。 然而 ， 當(dāng)代生活中有兩個突出的方面必須強調(diào)視覺成分 。 聲音和影像 ， 尤其是后者組織了美學(xué) ， 統(tǒng)帥了觀眾 。 ’ ? ‘ 在電視這一媒介中，所有其他媒介中所含有的與另一現(xiàn)實的距離完全消失了 ’ 。 ? 從影視傳播的獨特性和受眾面的駁雜和無所不包的角度看 ，影視藝術(shù)擁有最廣泛駁雜的受眾群體，也可以說體現(xiàn)了各個不同文化階層、族類、群體、性別、年齡的綜合，因此，在現(xiàn)代社會，影視藝術(shù)這一現(xiàn)代藝術(shù)成為了一種新的“公眾話語空間”。 ? —— 貝爾 巴拉茲 文化是什么 ？ ? “ 文化是 復(fù)雜生活的整體 ， 包括了知識 、 信仰 、 藝術(shù) 、 法律 、 風(fēng)俗 ， 以及人作為社會成員所習(xí)得的其他各種能力與習(xí)慣 ” ? [美 ]湯林森 《 文化帝國主義 》 ? “ 關(guān)于文化的當(dāng)代用法 ， 常見的大致有三個： （ 1） 用來描述知識 、精神 、 美學(xué)發(fā)展的一般過程； （ 2） 用于指涉一個民族 、 一個時期 、 一個團體或整體人類的特定生活方式； （ 3） 用作象征知識 ， 尤其是藝術(shù)活動的實踐及其成品 ” ? [英 ]威廉士 2022/4/15 影視鑒賞 46 文化與影視文化：結(jié)構(gòu)與層次 文化含義的三個層次 （從硬到軟，金字塔型結(jié)構(gòu)） ? （ 1）物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)文化 ? （ 2）行為方式和社會組織方式、制度文化 ? （ 3）精神產(chǎn)品、精