鄉(xiāng)土中國(guó)通用讀后感三篇(參考版)
2025-04-16 19:51本頁(yè)面
【正文】 。??所以，我認(rèn)為，社會(huì)的結(jié)構(gòu)形態(tài)特征，對(duì)法治的形成與否并非有如此決定性的影響。現(xiàn)代法治，已經(jīng)不僅僅局限于規(guī)則的存在，還關(guān)心它的存在形式、穩(wěn)定性、適用性等一系列微觀的、技術(shù)的內(nèi)容。將這些不成文規(guī)則成文化，將這些不成文規(guī)則中的不合理的、落后的因素剔除掉，引導(dǎo)到所謂的先進(jìn)道路上去，就真的是不可行的嗎?任何社會(huì)，不管是熟人社會(huì)還是陌生人社會(huì)，都需要法治。但并不是說(shuō)這個(gè)社會(huì)就沒有規(guī)則。而“社會(huì)變遷”無(wú)疑是中國(guó)近百年來(lái)的一個(gè)宏大的話題，近代中國(guó)，社會(huì)變遷已經(jīng)成了所有愛國(guó)、有志知識(shí)分子都想探究與解決的大問題。以中國(guó)目前為例，通說(shuō)為我們正在建設(shè)法治國(guó)家，但有些現(xiàn)象，很難解釋：比如刑訊逼供的減少，是來(lái)自文明國(guó)家的壓力?還是對(duì)外來(lái)文明成果的汲取?還是本身技術(shù)的進(jìn)步，已經(jīng)不需要刑訊逼供?正是在這種難以解釋中，社會(huì)已經(jīng)開始變遷了。法治的功能令其無(wú)法在熟人社會(huì)中產(chǎn)生，正是在這個(gè)意義上，許多人認(rèn)證了，熟人社會(huì)為什么不能產(chǎn)生法治，是因?yàn)椴恍枰?而陌生人社會(huì)需要法治，所以法治產(chǎn)生于陌生人社會(huì)中。而安土重遷，就是一項(xiàng)基本國(guó)策，其現(xiàn)代版本就是離土不離鄉(xiāng)。所以，歷代皇帝，都在作打擊豪強(qiáng)的事情，比農(nóng)民起義還徹底。在中國(guó)，重農(nóng)抑商是主流，不是皇帝們不愛錢，他們是愛權(quán)勝過愛錢，不患寡而患不均。但在北方，好像自然因素就沒這么強(qiáng)烈，非自然因素才是根本。這種聚落形態(tài)，是自然和政治因素的雙重影響。??中國(guó)的熟人社會(huì)這種基層社會(huì)結(jié)構(gòu)，是與其獨(dú)特的聚族而居的聚落形態(tài)密切相關(guān)。禮制不同于法律，亦有別于道德。在此基礎(chǔ)上，費(fèi)先生概括了熟人社會(huì)的一些特點(diǎn)和要素，諸如：維系著私人的道德、家族、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、血緣和地緣等等。對(duì)“熟人社會(huì)”的說(shuō)法，我思考良多。中國(guó)的問題說(shuō)
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