中國教育史網(wǎng)絡(luò)作業(yè)(參考版)
2025-01-20 22:18本頁面
【正文】 此即五者不可偏廢之理也。所以美育“介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為津梁”。“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育以陶養(yǎng)感情為目的者也。也就是培養(yǎng)人們一種立足于現(xiàn)象世界但又能超脫現(xiàn)象世界而貼近實(shí)體世界的觀念和精神境界。公民道德教育崇高的目標(biāo)是樹立愛國主義精神和公而忘私的思想。軍國民教育與實(shí)利主義教育雖是強(qiáng)兵富國之道，但兵強(qiáng)可能導(dǎo)致對內(nèi)私斗，對外侵略；國富可能造成貧富懸殊，因此必須“教之以公民道德”。它以“人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”，主要給人以各種普通科學(xué)文化知識、實(shí)業(yè)知識和技能，并訓(xùn)練學(xué)生積極思維，對事認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。這一方面是當(dāng)時“行舉國皆兵之制”，外御列強(qiáng)，內(nèi)抑軍閥的需要；另一方面體育又是養(yǎng)成健全人格所必需，因?yàn)椤敖∪?，必宿在健全的身體”。“五育”的最終目的就是使人達(dá)于實(shí)體世界的最高境界，這樣才能使“共和國民”具有“健全之人格”。”他把教育分屬于兩個世界：屬于現(xiàn)象世界的有軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育，屬于實(shí)體世界的則有世界觀教育和美感教育。現(xiàn)象世界是相對的，受時間、空間以及因果關(guān)系制約，是可以經(jīng)驗(yàn)的；實(shí)體世界是絕對的，不受因果律制約，無時間、空間之可言，是超越經(jīng)驗(yàn)、超越政治的。答：蔡元培五育并舉的教育方針是與他的世界觀密切相關(guān)的。無論如何,它作為一次深刻的科舉改革和大規(guī)模興學(xué)的嘗試,至少在社會上造成了重視學(xué)校教育的風(fēng)氣,推動了我國古代教育事業(yè)的發(fā)展。它失敗了,這已是無法改變的歷史事實(shí)。 總而言之,三次興學(xué),由于時代和階級的局限,不可能從形式到內(nèi)容,以一個嶄新的、壓倒的優(yōu)勢來取代舊的東西,最后只能在舊的形式、內(nèi)容上添補(bǔ)一些新的東西,而后順著它原來的方向步履躊姍地前進(jìn)。因此,。這些流派又將自己的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、論理觀點(diǎn),引中來論證教育間題,再形成各具特色的教
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