【正文】 ？解釋的結(jié)構(gòu)是什么？ 1）科學解釋：就是對所觀察的現(xiàn)象作出合規(guī)律的闡述，就是將現(xiàn)象放于規(guī)律起作用的范圍 2）類型： a. 演繹解釋 : 規(guī)律解釋個別現(xiàn)象 15 b. 概率性解釋：用統(tǒng)計規(guī)律解釋某一現(xiàn)象 c. 功能性解釋：用功能定律解釋某一功能 d. 結(jié)構(gòu)性解釋：用結(jié)構(gòu)解釋某一功能 解釋的結(jié)構(gòu)： 1）能解釋的規(guī)律是什么 —定律發(fā)現(xiàn) 2）規(guī)律起作用的條件是什么 —條件發(fā)現(xiàn) 3）被解釋的現(xiàn)象是什么 —現(xiàn)象發(fā)現(xiàn) 4）如何確定其推理鏈 推演形式（操作，程序，操作規(guī)則）發(fā)現(xiàn) ？ （一）經(jīng)濟支持系統(tǒng) （二）信息支持系統(tǒng) 三）實驗支持系統(tǒng) 四）教育支持系統(tǒng) 。 技術(shù)活動的基本矛盾：求用與求善原則決定了技術(shù)研究中所要解決的基本矛盾是技術(shù)目的和技術(shù)手段的矛盾。 、內(nèi)在矛盾、原則有哪些？ 技術(shù)活動的目標是創(chuàng)造人工物。因此，對于復雜而有組織的事物來說，應(yīng)用這種思考方式，系統(tǒng)的觀念得以充分地展開。同樣的構(gòu)成如果出于不同的相互作用中，其整體特點將互不相同。換言之，定義宏觀量和邊界條件雖然依舊重要，但體系內(nèi)部相互作用關(guān)系的探討更加重要。其中包括科學技術(shù)是什么，變化的動力和途徑以及與社會的關(guān)系，強調(diào)了如下觀點：社會生產(chǎn)是科學發(fā)展的動力；科學發(fā)展又推動著社會的變革。 A．假說要有科學事實為基礎(chǔ)； B．假說要不斷被證實； C．假說為科學開辟道路。 其四，按運動形式的復雜程度，區(qū)分出簡單的、低級的運動形式和復雜的、高級的運動形式。 其二，運動形式間相互轉(zhuǎn)化著。否定了科學發(fā)展形式的多樣性。 第三。 第二，在范式產(chǎn)生上，夸大了非理性因素的作用，他認為新范式是基于不同信念。 第三，他從科學史的研究中看到了科學作為一種社會事業(yè)受其內(nèi)部因素和外部因素的制約 不足： 第一，在認識論上只承認知識的相對而言性否認 知識的客觀真理性。 第二，他的范式理論提出了一種新的科學觀。 14 與之相應(yīng)的思維形式為發(fā)散思維和收斂思維，兩者要保持必要 “張力 ”。 新常規(guī)科 學。 科學革命。對范式失去信任。 危機。（達到成熟） 反常。 常規(guī)。 前科學。 他用范式（ Paradium)來研究科學 理論。 綜合性：調(diào)動使用各種思維形式和方法，從不同角度和不同層次上對思維對進行綜合研究。產(chǎn)生設(shè)想和分析判斷兩個過程相互滲透、相互關(guān)聯(lián)、交叉進行。左右腦各施其職又協(xié)同工作。 創(chuàng)造性思維發(fā)端于問題并且是現(xiàn)實的反映和概括；同時它還具有整體性、綜合性、突躍性和獨創(chuàng)性的特征。邏輯思維有形式化的邏輯規(guī)則和程序，更帶有規(guī)范性；而非邏輯思維沒有固定的邏輯規(guī)則，不采取形式邏輯的推理方法，更帶有靈活性。 ，也不能只用 非邏輯思維的方法？ 答：創(chuàng)造性思維存在與整個科學研究活動中，它以新穎的思路來闡明問題和解決問題。自然科學就是沿著 “經(jīng)驗事實 —假說 —理論 —新經(jīng)驗事實 —新假說 —新理論 ……” 的途徑不斷發(fā)展的?？茖W研究的根本任務(wù)是達到對自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律性的理論把握?？茖W假說作為工作模型，既決定著觀察實驗的設(shè)計和構(gòu)思，有直接用著觀察實驗過程中主題對經(jīng)驗材料的確認和選擇，使科學活動避 免盲目性?？茖W假說的這些特點決定了它在科學研究中具有重要的方法論作用。 科學假說是根據(jù)一直的科學知識和科學事實，對未知自然現(xiàn)象及其規(guī)律性所作的推測性的解釋和說明，是自然科學理論思維的一種重要形式。 科學事實與客觀事實 客觀事實是獨立與人的意識之外，有能為人的意識所反映的客觀世界的事件、現(xiàn)象和過程 科學事實是人們對客觀事實的反映，反映的內(nèi)容是客觀的，但映象常常出現(xiàn)偏差和錯誤 科學事實是客觀事實與科學理論的一個中介 “只要自然科學在思維著，它的發(fā)展形式就是假說 ”？ 答：在科學研究過程中，人們運用各種思維方法對由觀察實驗所獲得的經(jīng)驗材料進行加 工，起直接的認識結(jié)果往往是以科學假說的形式呈現(xiàn)出來的。其因素包括：事件本 身，測量系統(tǒng)；符號系統(tǒng)。 觀察到了事實，學習了前人的知識，固然是研究的必要條件，但如果不從中引出問題或提出新問題，即使是觀察到了人們以往所不曾觀察到的新事實，也決不會對研究者有何觸動，更不會引導其進入研究。對同一客觀事實，可以因為認識條件設(shè)置得合理而描述為精確的科學事實，也可以因為認識條件設(shè)置得不合理而描述為粗糙的乃至歪曲的事實。 科學事實屬于認識論范疇，所以它的內(nèi)容是客觀的， 形式是主觀的?？陀^事實是指物質(zhì)對象的現(xiàn)象和過程，它不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的、第一性的。 科學事實和客觀事實是不同的。不存在可錯性。如果科學事實不僅是被檢驗著的，而且是被檢驗過的，不僅被檢驗過一次，而且是被多次相互獨立的實驗所檢驗，在此意義上，科學事實和客觀事實可以說是一致的。 科學事實是對客觀事實的反映，兩者具有同一性。 客觀事實：物質(zhì)對象的客觀的現(xiàn)象和過程。 3. 科學事實、客觀事實、經(jīng)驗事實有哪些區(qū)別和聯(lián)系？ 答 1：科學事實：人們在觀察和實驗中所得到的經(jīng)過科學整理和鑒定確定的經(jīng)驗事實。 堅持 “科學技術(shù)研究活動起始于問題 ”的理由是： （ 1）從科學理論發(fā)展的總體過程看，只有發(fā)現(xiàn)了原有理論不能解決的問題，人們才會去修正、補充它，或者著手建立新理論； （ 2）從科 學技術(shù)研究的具體進程看，人們總是以問題為框架有選擇地搜集事實材料，與問題無關(guān)的材料則不在科學技術(shù)認識主體中引起信息效應(yīng)； （ 3）從科學技術(shù)研究本身特點來看，科學技術(shù)研究是創(chuàng)造性的探索活動，是要解決尚未解決或尚未完全解決的問題。 科學始于問題，對問題提出大膽的猜測性解決方案，各種假說和理論在競爭中接受批判并且遭到證偽，產(chǎn)生新困難，新困難導致新問題。他把科學看成一個不斷提出問題的進步過程，從簡單問題到深刻問題，從舊問題解決到新問題提出的過程。 “有人說科學始于問題 ”：這是歷史主義的方法論觀點。 答： “有人說科學始于觀察 ”：這是傳統(tǒng)的歸納主義科學方法論，它們認為，科學研究是從觀察和搜集材料開始的，然后經(jīng)過歸納上升為理論。 技術(shù)的特征：（ 1）中介性（社會需求和自然規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物）；（ 2）二樣性（技術(shù)是主體要素和實體要素的結(jié)合體）；（ 3）過程性（潛在技術(shù)向現(xiàn)實技術(shù)轉(zhuǎn)化）；（ 4）表征著生產(chǎn)力的水平和結(jié)構(gòu)。 科學的特征：（ 1）實證性（可檢驗性）；（ 2）理性（邏輯性）：陳述性知識（實驗） → 程序性知識（預言）→ 解釋性知識（假說）；（ 3）創(chuàng)造性；（ 4）共享性（相對于技術(shù)的優(yōu)勢）；（ 5）生產(chǎn)力（潛在生產(chǎn)力向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化）。所謂技術(shù)的社會屬性，是指人們在運用技術(shù)變天然自然為人工自然的過程中，技術(shù)嚴格地受到各種社會條件的制約。依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)的涵義，技術(shù)即屬與物質(zhì)因素，又屬于精神因素； 12 再有，技術(shù)具有自然和社會雙重屬性。 技術(shù)的本質(zhì)特征有： 首先，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。作為反映外部世界的知識體系，自然科學表現(xiàn)為一種觀念形態(tài)，它的存在和發(fā)展也受社會存在的制約和影響，因而它是一種社會意識形態(tài)。 作為人類認識自然的成果，自然科學是關(guān)于自然界各種物質(zhì)運動形式的本質(zhì)和規(guī)律的系統(tǒng)化、理論化的知識體系。本世紀以來，技術(shù)除了指工具和機器之外，還包括制作方法、工藝流程和技術(shù)思想。科學概念是一個不斷發(fā)展的歷史范疇。 ？什么是技術(shù)？科學和技術(shù)的本質(zhì)特征是什么？ 答 1：科學是一種社會歷史現(xiàn)象，是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 （ 2）科學和經(jīng)濟想到作用要受到多方面因素的影響。 總之，進化與退化是兩種不同的演化趨勢，它們在自然界中都有一定的普遍性，是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，它們相互包含、同存共生、相互交替，共同構(gòu)成豐富多彩的演化過程。進化與退化往往是在一定條件下交替進行相互轉(zhuǎn)化的，非平衡自組織理論提供了令人信服的證據(jù)。例如：生產(chǎn)以耗費材料、能源、環(huán)境人力等為代價而發(fā)展的。它們同時存在和同步發(fā)生的，它們往往是一個過程的兩個方面。純粹的進化或純粹的退化至少是非常罕見的現(xiàn)象。以進化為主的過程往往內(nèi)在地包含著退化。退化物質(zhì)客體演化過程中由有序向無序，由高序向低序的趨勢和過程。 三、論述題：（ 40 分） 如何理解達爾文進化論和克勞胥斯熱寂論的對立統(tǒng)一？ 答案要點： 達爾文進化論和克勞胥斯熱寂論反映的是自然界中客觀、普遍存在的進化和退化兩種趨勢和過程，表現(xiàn)了進化與退化之間存在著對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。 （ 2）這兩種思潮各執(zhí)一端都具有片面性。 11 （ 4）問題就是 矛盾（新觀察與舊理論的矛盾，理論之間內(nèi)部的矛盾）矛盾是推動科學發(fā)展的動力。 （ 2）科學就是研究、解決問題的，基礎(chǔ)科學解決新現(xiàn)象、規(guī)律的探索問題，應(yīng)用科學解決如何把基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為實用技術(shù)的問題的，工程科學是為了解決技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的問題。正如愛因斯坦說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更偉大。 30 分） 科學始于“問題 ”還是始于“觀察”？ 答案要點： 從科學研究的程序來看，科學研究起源于問題。 （ 9）學生的自由發(fā)揮。 （ 7）通過科學觀察和科學實驗證實問題并獲得數(shù)據(jù)結(jié)論。 （ 5）確定主要技術(shù)思路（線索），預測研究中可能出現(xiàn)的主客觀困難和條件問題，準備備選方案。 （ 3）根據(jù)科學選題的需要性原則、創(chuàng)造 性原則、科學性原則和可行性原則對問題進行進行可行性研究，并形成可行性研究報告。 （ 2）對資料進行整理、分類、分析，找出問題。 聯(lián)系考生自己的專業(yè)，分析論述如何進行科學問題的研究。強調(diào)了人與自然界的和諧統(tǒng)一。 （ 2）近代形而上學自然觀的核心是自然界絕對不變，雖然在實證科學的基礎(chǔ)上繼承和堅持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個別、運動和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不能把唯物主義堅持到底。 二、分析綜述題：（ 49 分） 綜述古代樸素自然觀、近代形而上學自然觀和辯證唯物主義自然觀的聯(lián)系與區(qū)別，并從中得出自己的結(jié)論。人類在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上能動地改造自然。 ② 生態(tài)自然觀把科學精神和人文精神有機統(tǒng)一起來，使科學技術(shù)變?yōu)檎{(diào)節(jié)人與自然 關(guān)系的一種手段。 ⑤ 生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。 ③ 生態(tài)系統(tǒng)是具有自組織的開放系統(tǒng)。 （ 1）生態(tài)自然觀的內(nèi)涵： ① 生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)。 答：生態(tài)自然觀是當代人現(xiàn)代針對生態(tài)危機進行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。??如此多次傳遞，共傳 6 次，半小時即可 進行完畢，理論上可產(chǎn)生 108 個設(shè)想。每次會議有 6 人參加， 每人首先備有一張卡片， 會議要求每人于 5 分鐘內(nèi)在各自的卡片上寫出自己的 3 個設(shè)想 (故 名“ 635”法 )，然后將卡片傳給自己 的右鄰。會議結(jié)束以后，人們總要對眾多設(shè)想進行評議、分類和選擇， 并從中找出最有可能實施的設(shè)想。為了保證上述原則的實施，一般還應(yīng)對于智力激勵法會議做一些組織上的規(guī)定。③以謀求設(shè)想數(shù)量為主 —— 在智力激勵法的實施會議上，只鼓勵和強調(diào)與會者提設(shè)想， 越多越好，會議以謀取 設(shè)想數(shù)量為主要目標。 ①會議氣氛自由奔放 —— 解放思想是會議的精髓。會議時間大約為半小時到 1 小時。小型會議的與會者以 5～ 10 人為宜，人多了很難使與會者充分發(fā)表意見。 物色好會議的主持人。 智力激勵法的做法大致可分為準備和 召開小型會議兩步。