【正文】 為了達到這種境界，他提出了一套道德修養(yǎng)的方法和認識論的思想，強調(diào)主體的自覺、向內(nèi)追求，認為如果達到了這種境界，可以產(chǎn)生一種巨大的精神力量。人心具備天的本質(zhì)屬性，只要反反求諸己，盡量發(fā)揮、擴展自己的本心，就可以認識天。從天的方面來說，天是萬事萬物的主宰，人事的一切，都是由天決定的。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。他說： “誠者，天之道也。 ? 孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。 ? 孟子的性善說是一種道德先驗論 。他認為通過長期的道德實踐，可以培養(yǎng)出一種堅定的無所畏懼的心理狀態(tài)，這就是所謂“浩然之氣”。應(yīng)該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，成為一個真正的大丈夫。因此，孟子十分重視道德修養(yǎng)的自覺性。是人心所固有的，是人的“良知、良能”，是人區(qū)別于禽獸的本質(zhì)特征。這種探討適應(yīng)于當時奴隸解放和社會變革的歷史潮流，標志著人類認識的深化，對倫理思想的發(fā)展是一個巨大的推進。 ? 他說： “故凡同類者，舉相似也，何獨至于人而疑之？圣人與我同類者。 ? ? 為了說明這些道德規(guī)范的起源， 孟子提出了人性本善的思想。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。 同時把人倫關(guān)系概括為五種，即 “父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”?！?后來 《 大學(xué) 》 提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。 孟子思想 ? 孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。孟子主張，“親親而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。 ”“不忍人之心”是一種同情仁愛之心。孟子所說的仁政要建立在統(tǒng)治者的“不忍人之心”的基礎(chǔ)上。孟子認為，人民的物質(zhì)生活有了保障，統(tǒng)治者再興辦學(xué)校，用孝悌的道理進行教化，引導(dǎo)他們向善，這就可以造成一種“親親”、“長長”的良好道德風(fēng)尚，即 “人人親其親、長其長，而天下平” 。每家農(nóng)戶有五畝之宅，百畝之田，吃穿自給自足。 所謂“經(jīng)界”，就是劃分整理田界，實行井田制。孟子十分重視民心的向背，通過大量歷史事例反復(fù)闡述這是關(guān)乎得天下與失天下的關(guān)鍵問題。 ? 孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題 ：“民為貴，社稷次之，君為輕”。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟、政治、教育以及統(tǒng)一天下的途徑等，其中貫穿著一條民本思想的線索。 ? 孟子一方面嚴格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。 孟子的管理思想 ? 政治思想：孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。所以孔子說：“言必信，行必果，徑徑然小人哉”（ 《 子路 》 ）。沒有了民眾的信任，國家就難以存在了。他把信作為“四教”（文、行、忠、信）的內(nèi)容之一。信是孔子倫理思想中的一個重要范疇，是組成他的仁學(xué)倫理的基本德目之一?？鬃诱f：“過猶不及”（ 《 先進 》 ），過頭與不足同樣不好，只有“中行”，即合乎中庸之道，才是理想的人格。中庸就是達到“和”的方法。他提出“和為貴”，主張“君子群而不黨”。 ? ? 3．和與中庸的管理哲學(xué)?？鬃拥牡茏又俟蛩埥淘鯓庸芾碚聲r，孔子回答說：“舉賢才”（ 《 子路 》 ）?？鬃邮种匾暼瞬旁诠芾韲抑械淖饔?。他還提出正名的學(xué)說，要求鞏固等級名分和社會秩序，樹立君主權(quán)威。即用道德和禮教來治理國家，實行“禮治”或“德治”，把德、禮施之于民，是治國的理想方案。 儒家的特征： 其一、以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖； ? 其二、以 《 周易 》 、 《 尚書 》 、 《 詩經(jīng) 》 、 《 禮記 》 、 《 左傳 》 等書為經(jīng)典； ? 其三、在思想上形成了仁與禮的一種張力結(jié)構(gòu)； ? 其四、由內(nèi)圣而外王，通過內(nèi)體心性成就外王事功之學(xué)； ? 其五、尤注重人與人之間倫理關(guān)系，并運用到政治實踐中，成為指導(dǎo)性的原則。當初小小的孔宅如今已經(jīng)擴建成一個龐大顯赫的府邸，整個宅院包括了 152座殿堂?？讖R是公元前478年為紀念孔夫子而興建的，千百年來屢毀屢建，到今天已經(jīng)發(fā)展成超過 100座殿堂的建筑群。 ? 孔子的弟子 曲阜孔廟、孔林、孔府 ? 世界遺產(chǎn)委員會評價：孔子是公元前 6世紀到公元前 5世紀中國春秋時期偉大的哲學(xué)家、政治家和教育家。 ? 曾參 字子輿，南武城人。 ? 卜商 字子夏，衛(wèi)國人。小孔子四十五歲。 ? 端木賜 字子貢，衛(wèi)國人?？鬃拥茏又幸缘滦兄Q者之一。春秋末年魯國人。 ? 冉伯牛：（生卒年不詳）姓冉，名耕。 ? 宋朝 朱熹將 《 論語 》《 孟子 》 列入四書的 ? 由于朱熹注釋的 《 四書 》 既融會了前人的學(xué)說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為代表的“程朱理學(xué)”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他 所編定注釋的《 四書 》 審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑 年間（ 1314——1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱 注 《 四書 》 之內(nèi)，明、清沿襲而衍出“八股文”考試制度，題目 也都是在朱注 《 四書 》里。 ? 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！? ? 與人為善 ： 孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。 ? 直道而行 ：孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣?！? ? 學(xué)而不厭，誨人不倦 ：孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 ? 性格特征 ? 發(fā)憤忘食，樂以忘憂 ? 安貧樂道：孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云”，“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。他的成功與失敗，無不與他的品格相關(guān)?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子?？鬃?19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚?？鬃尤龤q時，叔梁紇卒，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。 ? 公元前 551年（魯襄公二十二年），孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。 孔子資料 ? 孔子身世 ? 據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從