【正文】 媒介文化產(chǎn)品混雜化： 《 花木蘭 》《 臥虎藏龍 》《 功夫 熊貓 》《 木乃伊 3：龍帝歸來 》 72 Thank You ! 。巴巴對(duì)于混雜一詞的界定建立在拉 康的“模擬”和德里達(dá)“帶有差異的重復(fù)”概念基礎(chǔ)之上。 71 ? 文化混雜化 (Cultural Hybridization ） “混雜”概念由后殖民理論家霍米 Negri (Empire, 2022: 200201): 全盤文化同化并非帝國(guó)所熱衷的優(yōu)先策略。 70 邁向全球媒介文化？ ? 同質(zhì)化、同步化？ (媒介國(guó)際化可能導(dǎo)致文化更為同質(zhì)或同步，文化獨(dú)特性降低、排他性減少） ? 異質(zhì)化、本土化、多元化？ Zhao amp。與種族中心主義、民族主義相比，文化全球化看起來還比較好。另外我們應(yīng)考 慮受眾主動(dòng)參與到大眾媒介意義的形成過程。到 20世紀(jì) 90年代之后，全球化范式成為最重 要的社會(huì)研究范式。 68 對(duì)全球化的重新評(píng)估 ? 文化帝國(guó)主義的論題基本遭到摒棄，普遍的文化悲觀主義遭 到強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。但主要的控制機(jī)制不是政策和法律，也不是經(jīng)濟(jì)，而是受眾對(duì)自身母語(yǔ)媒介內(nèi)容的需求。即便如此美國(guó)為了進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)調(diào)整了媒介內(nèi)容的生產(chǎn)從而間接地全球化了。 67 ? 麥奎爾認(rèn)為媒介內(nèi)容的“全球性”和“國(guó)家性”并非涇渭分明。它以商業(yè)化的搞笑形式歪曲反映第三世界國(guó)家形象 ,把第三世界國(guó)家鬧劇化、白癡化。這個(gè)代表美國(guó)文化工業(yè)霸權(quán)的迪斯尼世界，本身就是個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)剝削體，成為了全球的“漫畫帝國(guó)主義”。 65 《 如何解讀唐老鴨 》 的主要觀點(diǎn) ? 隱藏在唐老鴨這些卡通人物背后的是一系列既是精心規(guī)劃又是不經(jīng)意流露的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)。同時(shí)也暗示傳播 內(nèi)容中所具有的終極文化或意識(shí)形態(tài)模式，它屈服于美國(guó)資 本主義的全球計(jì)劃之下。 概括了媒介帝國(guó)主義的四種形式：“一是傳播工具的形 式，二是整套工具的安排，三是理想實(shí)行的價(jià)值觀，四是特 殊的媒介內(nèi)容。 馬特拉 (Armand Mattleart)與多夫曼 (A. Dorfman)的 《 如何閱讀唐老鴨：迪斯尼漫畫中的帝國(guó)主義意識(shí) 》 、 湯林森的 《 文化帝國(guó)主義 》 等都是這個(gè)方面的力作。 – 對(duì)本國(guó)信息資源進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和利用的權(quán)利； – 不受外部干涉，自主確立本國(guó)的信息生產(chǎn)、加工、儲(chǔ)存、流通和傳播體制的權(quán)利； – 對(duì)本國(guó)信息的輸出和外國(guó)信息的輸入進(jìn)行管理和監(jiān)控的權(quán)利。 ? 麥奎爾認(rèn)為國(guó)際新聞比較可能反映世界現(xiàn)狀，強(qiáng)化而并非改變既有的世界關(guān)系。發(fā)達(dá)國(guó)家并未給外國(guó)新聞太多的空間，在一般新聞中許多地區(qū)被忽略不予重視。建立“世界信息與傳播新秩序”遭到挫敗。 20世紀(jì) 70年代關(guān)于新聞流動(dòng)不平衡的爭(zhēng)論并未達(dá)成共識(shí)。 59 一、國(guó)際報(bào)道中的新聞價(jià)值問題 新聞的選擇 /新聞的加工 喬治 .格伯納：任何新聞，同時(shí)都是一種見解。 58 第二節(jié) 國(guó)際信息傳播秩序 一、世界信息生產(chǎn)和流通的失衡（ ） 二、“新世界信息秩序”（ New world Information order )的論爭(zhēng) 1. 《 阿爾及爾宣言 》 1973年為起點(diǎn)， 1978年 UNESCO發(fā)表 《 大眾傳媒宣言 》 ，是發(fā)展中國(guó)家力量集結(jié)時(shí)期； 2. 1978年的 《 大眾傳媒宣言 》 ，到 1980年“麥克布萊德委員會(huì)”報(bào)告 《 多種聲音 一個(gè)世界 》 的發(fā)表，爭(zhēng)論走向激化的時(shí)期。 80年代以來低成本的傳送技術(shù)進(jìn)一步刺激了進(jìn)口需求和視聽產(chǎn)業(yè)的興起。這一點(diǎn)已從全球性的網(wǎng)絡(luò)媒介上得到驗(yàn)證。 20世紀(jì) 70年代晚期電視衛(wèi)星的出現(xiàn)推動(dòng)了電視的全球化。二戰(zhàn)以來，國(guó)家廣泛運(yùn)用廣播提供信息與文化服務(wù)，促進(jìn)國(guó)家文化發(fā)展，維持與國(guó)外僑民的聯(lián)系。 56 起源： ? 媒介的國(guó)際化并不是 20世紀(jì)的新生事物，從 19世紀(jì)以來新聞就成為了報(bào)紙的主要商品。 傳統(tǒng)的國(guó)際傳播中，不同國(guó)家的雙邊關(guān)系和多邊關(guān)系是人 們關(guān)注的焦點(diǎn)；而在全球傳播中，許多全世界、全人類范圍 的問題受到人們的重視。 全球傳播：在跨國(guó)信息交流技術(shù)下的傳播方式，是國(guó)際傳播 的擴(kuò)大和發(fā)展，具有傳播主體多元化，媒介手段多樣化，國(guó)際 沖突和摩擦日益加劇的特點(diǎn)。 ? 塔爾德在 1901年出版了 《 輿論與群集 》 一書，對(duì)輿論的結(jié)構(gòu)及其形成、運(yùn)動(dòng)過程作了詳細(xì)的分析，認(rèn)為報(bào)刊是公眾的“精神紐帶”，它在“理性的輿論”形成過程中發(fā)揮著重要的作用。 返回 53 塔爾德 ? 塔爾德 (Jean Gabriel Tarde,1843—1904)是社會(huì)心理學(xué)中模仿理論的創(chuàng)始人。 二戰(zhàn)后，媒介內(nèi)容的煽情化、淺薄化、低俗化傾向加劇，進(jìn)一步 招致了學(xué)者的激烈批評(píng)。 返回 52 懷疑主義態(tài)度 進(jìn)入 20世紀(jì)后，在西方資本主義國(guó)家大眾傳播不但沒有成為一般 公眾參與政治的手段，反而越來越成為壟斷資本和少數(shù)特權(quán)人物操 作輿論的工具，因此人們對(duì)大眾傳播社會(huì)影響的評(píng)價(jià)逐漸有了懷疑 和否定的性質(zhì)。 ? 美國(guó)社會(huì)學(xué)家 《 社會(huì)組織 》 一書指出：“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能成為現(xiàn)實(shí)。 ? 法國(guó)學(xué)者 在 《 輿論與群集 》 一書中認(rèn)為報(bào)刊造就了現(xiàn)代輿論主體 ——公眾。長(zhǎng)期的狹隘的程式化的報(bào)道難免會(huì)產(chǎn)生刻板印象，框限了受眾的主觀認(rèn)知世界的活動(dòng)，忽略了框架外的世界。 如冷戰(zhàn)思維、恐怖主義的報(bào)道。 大眾傳播所提示的信息環(huán)境雖然與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間有一定的距 離，但是由于人們是根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取環(huán) 境適應(yīng)行動(dòng)的，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越 來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，以至于人們已經(jīng)很難在兩者之 間作出明確的區(qū)分。 這種優(yōu)勢(shì)，與它所傳達(dá)的信息的公開性、權(quán)威性、顯著性和直達(dá)性密切相關(guān)。 當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的 特色和潮流?！? 48 ? 信息環(huán)境的特點(diǎn)： 構(gòu)成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語(yǔ)言、文字聲音等符號(hào)。 返回 45 2022/1/4 45 三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為 （一）人與環(huán)境互動(dòng)過程的變化 傳統(tǒng)社會(huì)中人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系 客觀環(huán)境 環(huán)境認(rèn)知 人的行為 46 2022/1/4 46 大眾傳播時(shí)代人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系 客觀 環(huán)境 信息 環(huán)境 環(huán)境 認(rèn)知 人的 行為 47 （二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境 ?信息環(huán)境 指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活 動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。 大眾傳播是伴隨著傳播科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種強(qiáng)有力的 大型社會(huì)信息系統(tǒng)，這種信息系統(tǒng)發(fā)揮什么性質(zhì)的影響，關(guān) 鍵在于使用和管理它的人，以及它所處的社會(huì)制度和這些制 度賦予它的使命。大眾傳播提 供的不僅是 “ 服務(wù)”，它還作為一種改造的力量，對(duì)現(xiàn)代 人的意識(shí)和行為產(chǎn)生重要的影響。電視接收