屈原和楚辭(參考版)
2024-10-16 09:57本頁面
【正文】 。 金開誠 《 屈原辭研究 》 ，江蘇古籍出版社 1992年版。 姜亮夫 《 楚辭今繹講錄 》 ，北京出版社 1981年版。 陳子展 《 楚辭直解 》 ，江蘇古籍出版社 1988年版。 參考書目 朱熹 《 楚辭集注 》 ，上海古籍出版社 1979年版。 《 高唐賦 》 以鋪陳高唐的景物風(fēng)光為主，《 神女賦 》 以描摹神女之美為主，都寫得情致飄渺，極富韻味。 中國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由此發(fā)端。 《 九辨 》 中最動(dòng)人的是對(duì)秋景的描寫，“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。 《 文選 》 有 《 風(fēng)賦 》 、 《 高唐賦 》 、 《 神女賦 》 、 《 登徒子好色賦 》 、 《 對(duì)楚王問 》 共五篇，都是文學(xué)史上的名作，在寫法上體現(xiàn)了由楚辭向漢大賦的過渡。經(jīng)籍志 》 著錄有 《 宋玉集 》 三卷。藝文志 》 著錄宋玉作品十六篇。 宋玉創(chuàng)作概況 宋玉生平不詳。而景差，王逸 《 楚辭章句 》 在 《 大招 》 一篇下先標(biāo)為屈原作，又說“或言景差”，且 《 大招 》又非出色之作，可存而不論。 其他楚辭作家 第四節(jié) 宋玉、唐勒、景差之徒 司馬遷云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辭而以賦見稱；皆祖屈原之從容辭令，而終莫敢直諫。這就意味著《 天問 》 作者具有超越當(dāng)時(shí)一般思想家的強(qiáng)大的獨(dú)立人格力量。它就自然、歷史、社會(huì)以及有關(guān)的神話傳說，一口氣提出一百七十二個(gè)問題， “ 懷疑自遂古之初，直至百物之瑣末，放言無憚，為前人所不敢言 ” （魯迅 《 摩羅詩力說 》 ）。最終以“目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”收結(jié)，流露出無限深情。后半部分則竭力鋪陳楚國宮廷的富麗奢華，以招魂歸來。前半部分假托“巫陽”之言，竭力渲染東南西北四方以及天上、幽都的可怕，勸魂不可留居。所招為誰之魂，一說認(rèn)為是屈原自招其魂，一說認(rèn)為是招楚懷王之魂。 一般認(rèn)為，這是屈原根據(jù)民間的祭神樂歌改寫而成的，既洋溢著古老的神話色彩，又表現(xiàn)著詩人對(duì)人生的某種感受。 “ 九 ” 表示由多篇歌辭組成，不代表實(shí)際篇數(shù)。但這三部作品，又從各方面曲折地反映了屈原的個(gè)性和思想情感，同時(shí)也是研究楚文化的基本材料。 《 九歌 》 、 《 招魂 》 、 《 天問 》 《 九歌 》 、 《 招魂 》 、 《 天問 》 三部作品，都不直接涉及屈原本人的生活經(jīng)歷。 《 懷沙 》 一般認(rèn)為是屈原臨死前的絕筆。 《 哀郢 》 作于秦將白起攻陷楚都郡以后。詩中敘寫作者南渡長江，又溯沅水西上，獨(dú)處深山的情景。在描寫過程中，詩人既不黏滯于作為象
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