儒家理想人格的核心“”(參考版)
2024-10-03 14:15本頁面
【正文】 因此，孔子宣揚(yáng)的那套禮固然有不少需要揚(yáng)棄的具體內(nèi)容，但它嚴(yán)于律已的基本精神也有值得繼承的方面。 ? 第二，“克已復(fù)禮為仁”的思想對現(xiàn)代人生也有一定的啟發(fā)意義。它意味著，我們不是在他人對我們好的情況下，才回報(bào)地對他人好；我們對他人好，也根本不是為了得到他人的回報(bào)；我們無條件地對他人好，只因?yàn)槲覀兏鶕?jù)自己的心，來體貼他人的心。 【 問題探究】 孔子的仁的學(xué)說蘊(yùn)含著哪些值得弘揚(yáng)的思想精華？ ? 孔子仁的學(xué)說的第一個(gè)精華，是“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”的思想。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來看，仁者有內(nèi)部動(dòng)機(jī)，智者靠外部激勵(lì)。仁者智者，一個(gè)以仁為本，一個(gè)以仁為用。所以，仁者能安仁。不管在窮困中，還是在富貴中，仁者能 “ 貧而樂，富而好禮 ” ，仁者能 “ 一簞食，一瓢飲，在陋巷。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的。二），小人處在困境中則什么都會(huì)去做了。”為什么呢？因?yàn)闆]有達(dá)到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（ 《 論語注疏 》 ），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。 仁者安仁，知者利仁 ? 約，是窮困、困窘的意思。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁。 選文 9 【 譯文 】 孔子說： 39。仁者安仁，智者利仁。 ” 子曰： 39。志士仁人，無求生以害仁，
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