道德思考與應(yīng)用課程網(wǎng)頁(yè)：httphomepagentuedutw~d(參考版)
2024-10-02 09:06本頁(yè)面
【正文】 。請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必事先做準(zhǔn)備，切勿猜題。 ? Aristotle, The Nichomachean Ethic, translated by H. Rackham, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1926. 期中考試說(shuō)明 ? 成績(jī)比重： 期中考成績(jī)佔(zhàn)學(xué)期成績(jī) 30% 。 參考書(shū)籍 ? 林火旺，《基本倫理學(xué)》，臺(tái)北：三民書(shū)局，2020，第一篇第四章。 ? 在人和人彼此熟識(shí)、小國(guó)寡民的環(huán)境中，「誰(shuí)是有德者？」「誰(shuí)是我們培養(yǎng)品德時(shí)應(yīng)該效法的對(duì)象？」這類問(wèn)題，比較不會(huì)產(chǎn)生困擾。 ? 德行倫理學(xué)必須預(yù)設(shè)我們能夠清楚區(qū)分有德者和邪惡者，否則這個(gè)主張就會(huì)缺乏可應(yīng)用性，但是這個(gè)預(yù)設(shè)似乎站不住腳。 ? 問(wèn)題是： 品德和行為之間的關(guān)聯(lián)並不是非常緊密的，所以我們不容易從一個(gè)人表現(xiàn)的行為來(lái)決定他的品德好壞。 ? 問(wèn)題是： 所有有德者都會(huì)有一致的答案嗎？ ? 由於德行倫理學(xué)不重視道德規(guī)則，所以它在應(yīng)用層面上，不能提供適當(dāng)?shù)男袨橹敢? ? 在面臨道德兩難的困境時(shí)，我們會(huì)期待倫理學(xué)家能告訴我們應(yīng)該如何做。效益主義和康德倫理學(xué)要求普遍的公正性；德行倫理學(xué)則能說(shuō)明友誼的重要道德意涵。只要求 行為「合乎規(guī)則」，在面對(duì)考驗(yàn)時(shí)並不可靠。但其實(shí)，真正的朋友必須是真心為對(duì)方好，而不是幫他隱瞞錯(cuò)誤，讓他變成一個(gè)糟糕的人。至於是否符合中庸的標(biāo)準(zhǔn)，則需視乙君的表達(dá)時(shí)機(jī)和方式而定。 ? 結(jié)論： 根據(jù)德行倫理學(xué)，會(huì)選擇 方案 C。 C： 實(shí)話實(shí)說(shuō)，交由區(qū)顧問(wèn)處理。面對(duì)區(qū)顧問(wèn)的約談， 乙君 想到三種解決方案： A： 撇清關(guān)係，表示清點(diǎn)募款金額的工作是由甲君負(fù)責(zé)，建議區(qū)顧問(wèn)自己去問(wèn)甲君。 大家都覺(jué)得，只有天不怕地 不怕的人 才是勇敢或有勇氣的人。 。真正的朋友講的是道德， 希望 幫助朋友成為 更好 的人。這些吸引我們的特質(zhì)一定和品德有關(guān)。 ?快樂(lè)的朋友和有用的朋友不是真正的友誼： 在這樣的友誼中並不存在真正的愛(ài)，因?yàn)閷?duì)方愛(ài)的不是你本身，而是能從你這裡得到的快樂(lè)或好處。 五、亞里斯多德論友誼 ? 友誼是一種德行或近似一種德行： 友誼不但是必要的，還是高尚的。必須把自己擺到相反的方向，比較能夠帶我們回到中庸?fàn)顟B(tài)。例如，跟勇敢特別對(duì)立的是懦弱 (不及 )，所以遠(yuǎn)離懦弱，比較能接近勇敢。 ? 一個(gè)人 在適當(dāng)時(shí)間、適當(dāng)情境、對(duì)適當(dāng)?shù)娜恕⒁赃m當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)和適當(dāng)?shù)姆绞?，擁有適當(dāng)?shù)那楦谢蛐袨楸憩F(xiàn)才是中庸 ，而這就是良好品德的展現(xiàn)。 四、亞里斯多德論品德 (二 )品德的標(biāo)準(zhǔn)：中庸 ，就是品德的展現(xiàn)：品德的好
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