漢語言畢業(yè)論文論林徽因的女性觀(參考版)
2025-06-08 05:35本頁面
【正文】 他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)，優(yōu)良的作風(fēng)和敬業(yè)的態(tài)度，為我們樹立了為人師表的典范。 在此，我還要感謝在一起愉快的度過大學(xué)生活的每個可愛的同學(xué)們和尊敬的老師們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。她嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神 ，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵著我。正如張清平評價林徽因的那樣：“她的生 命中有病痛，但沒有陰暗；有貧困，但沒有卑微；有悲愴，但沒有鄙俗。 她用審慎思維和對美的追求探索女性意識：融典雅高貴、質(zhì)樸善良、浪漫智慧于一身，身體力行地演繹著美好女性的生活姿態(tài)。 懂得修 身養(yǎng)性，堅守獨立人格，形成了嫻雅寧靜的態(tài)度，清麗脫俗的氣質(zhì)，婉若靜谷幽蘭，寧靜素雅，清新飄逸。 六、結(jié)語 林徽因 有令眾多女性 歆羨的美貌， 又 有過人的智慧；她 不僅談笑自若，風(fēng)采迷人，更擁有一種樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。然而她外柔內(nèi)韌、頑強(qiáng)不屈的精神支撐著她樂觀的對待所有的現(xiàn)實。承受著家庭，工作各方面的壓力，處理好彼此的關(guān)系決非易事。然而女性的自主，獨立卻掩蓋了內(nèi)心河南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文 12 的那份落寞，她們的幸 福指數(shù)遠(yuǎn)沒有隨著生活水平的提高而提高。女性社會地位的提高，思想觀念的轉(zhuǎn)變，視野眼界的拓寬都讓女性與男人齊頭并進(jìn)。和男人一樣光鮮亮麗地行走在社會的中高層。女性也開始走出家庭，走向社會，走向世界。然而在 追逐的路上卻迷失了方向。其實，林徽因只是一名女性，一個追求著自由幸福生活的女人。因此林徽因的筆下， “宿命感”是女性唯一的結(jié)局，阿淑、鐘綠、文珍、文環(huán)的例子都說明無論選擇哪條路，女性個人的力量在時代的洪流中是渺小的，女性意識覺醒終將是一個復(fù)雜而艱難的過程。 《吉公》的主人公雖為男性，但他卻 用入贅的方式逃避舊式大家庭對他理想的壓制、 自由的束縛。 又如小說《文珍》，文珍與文環(huán)都是賣身丫頭，但她們卻有不同的命運(yùn)，作者認(rèn)同男性會對女性的命運(yùn)產(chǎn)生影響，但作者更強(qiáng)調(diào)的是這只是其中的部分因素。 在小說《鐘綠》中，作者以一種新的視角描述主人公鐘綠，賦予一種名貴的氣息在鐘綠的外貌中，純粹，天然。她相信，每個人心靈中的力量都不是單一的，男性因素和女性因素同時存在，并且共同發(fā)生作用，而且心靈的完整和美好取決于這兩種因素的融合度。 故作者對文珍的結(jié)局作了一個開放性的處理，這既真實地描繪了“五四”后女性抗?fàn)帬顩r，也包含了作者對時代背景下的“現(xiàn)代”女性意識的理性思考。忽視了“解放”與“生存”之間的關(guān)系。 在《九十九度》中，主人公阿淑認(rèn)為女性應(yīng)該保持女性應(yīng)有的自由和獨立， 不能成為男性和家庭的附庸，但當(dāng)她面臨婚姻問題時依然很困惑和猶豫，她感到之前接受的新女性的理論，在現(xiàn)實面前都顯得無能為力。其創(chuàng)作中的女性也一樣具有浪漫情懷。林徽因通過塑造這些女性角色，表達(dá)了只有正確地認(rèn)識這些傳統(tǒng)美德，并與西方的現(xiàn)代思想相結(jié)合，才能踏上女性的解放之道 。即使是稍識得幾個字的文珍也“無所不會”、勤快麻利。 《窘》 中主人公芝一如傳統(tǒng)女性那樣謙和待人、勤于家務(wù)，形成善良、溫婉、善解人意的性格特點。然而實際上，我國傳統(tǒng)的女性美德中的相當(dāng)一部分不但是女性自我修養(yǎng)的重要部分，也是維護(hù)家庭和諧美滿的重要因素。 處于中國傳統(tǒng)文化經(jīng)受西方文化劇烈挑戰(zhàn)的年代，人們的思想觀念受“自由”、“獨立”的新觀念地影響，女性將從事家務(wù)，擅長女紅等視為自己成為現(xiàn)代女性的障礙。創(chuàng)作中的女性擁有開放、尊重的心態(tài)，樂于接受新思想、新文化，接觸海外歸來的知識分子?！彼ε率中g(shù)失敗，如果真的去了，她希望自己定格于美麗的晚霞。 [12]1947 年，她躺上手術(shù)臺之前留下了《寫給我的大姐》?！闭菍ι辛诉@樣的徹悟，才讓林徽因有了超脫的生命態(tài)度?？梢姡娙藢θ松挠欣硇缘恼J(rèn)識，人生是一種責(zé)任也是一種義務(wù)。 [9]在《蓮燈》中，詩人認(rèn)為人的內(nèi)心中應(yīng)該有一盞“蓮燈”即一盞照亮生命前行的信念之燈，即使認(rèn)識到了“這飄忽的旅程”是個“美麗美麗的夢” ,卻能“玲瓏的生，從容的死”，參透了生命終極價值?！睋从H的離世，讓林徽因?qū)ι軐W(xué)有了更深的體悟，這是現(xiàn)代知識女性對生命存在的理解和感悟。 在《哭三弟恒》中她由悲人到悲國“青年的熱血作了科學(xué)的代替 /中國的悲愴永沉在我的心底”。她的詩 歌“常在個人生命的情感抒發(fā)中呈現(xiàn)一種深河南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文 9 刻的知性、哲理意味，融入了對生命的深刻體悟和沉思，不僅在廣度上而且在深度上拓展了女性新詩寫作的空間”。她的《山中》一詩看似全在寫景，實則詩人借助于山中秋色表現(xiàn)生命的流失，以及在此背景上女性對于愛情的執(zhí)著；《題剔空菩提葉》在時間與美麗、時間與生命的追尋中，哀嘆“昨天又昨天，美 /還逃不出時間的威嚴(yán) /相信這里睡眠著最美麗的 /骸骨，一絲魂魄月邊留念??” [8]哀婉的文字間寄寓了詩人對女性命運(yùn)的深思。她曾經(jīng)在給沈從文的信中說自己十分渴望體驗“極端”、“浪漫”的“豐富的情感”；又曾經(jīng)在給費(fèi)慰梅的
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