作為一種生活方式的哲學(xué)(參考版)
2025-05-15 12:39本頁面
【正文】 這種體驗(yàn)并非是認(rèn)知的，而是感覺或感情意識(shí)的事情 ——引人入勝的描述和小說的素材。現(xiàn)存的個(gè)體不止是人們希望在理論概念中加以把握的對他們的“定義”。 ? 薩特：所有知識(shí)都是“介入”的。這就是胡塞爾的夢想。如同胡塞爾曾指出的，現(xiàn)象學(xué)方法的要點(diǎn)不是（通過發(fā)現(xiàn)原因）去說明而是（通過描述本質(zhì)或可理解的輪廓）讓我們?nèi)徱暋? ? 2.“本質(zhì)還原”（“范例的自由想象變換”） —對意識(shí)以不同方式“意向”對象所帶來的缺陷的克服 ? （ 1）含義 ? 胡塞爾現(xiàn)象學(xué)本質(zhì)直觀的方法，對意識(shí)中各種狀態(tài)所做的本質(zhì)直觀，既要純粹地非感性地審視某一時(shí)間點(diǎn)的現(xiàn)象，又要通過自由想象、變換各種例子來反省直觀到的現(xiàn)象，從中找出貫穿于各種情況的不變本質(zhì)。因?yàn)楦鶕?jù)“意向性原則”，意識(shí)不存在內(nèi)部 /外部，每一個(gè)意識(shí)行為都“意向”（意向性地關(guān)于）一個(gè)早已在世界中的對象。甚至在反思中意識(shí)指向自身時(shí)，它也像是指向一個(gè)“他者”。這就是藝術(shù)表現(xiàn)一種哲學(xué)生活方式的力量。 ? 僅僅譴責(zé)這些實(shí)踐是不夠的，還需要積極的反抗。詹姆斯 《 信仰意志 》 ） ? “原則的決定”。這個(gè)“占用”過程體現(xiàn)了主觀與客觀的融合，也就是真理最終歸結(jié)為主觀自身與自身的關(guān)系。 ? 對作為主體性的真理來說，重點(diǎn)在于我們信仰的“方式”，而非信仰的“內(nèi)容”。 ? 存在主義者并不否認(rèn)邏輯和科學(xué)推理的有效性，他們僅僅懷疑這種推測能否觸及內(nèi)心深處引領(lǐng)我們生活的個(gè)人信仰。昆德拉） ? “煩”（海德格爾）：人生在世的本真生存。 ? “惡心”（薩特）：對生存偶然性的體驗(yàn)和一種“存在的現(xiàn)象”。 ? 真正的存在論應(yīng)該區(qū)別于形而上學(xué)，應(yīng)該追問“存在”的意義，而形而上學(xué)遺忘了存在的意義。我如何處理對我有意義的“空間”，取決于我如何安排我的生活。勒溫
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1