【正文】 總結(jié)：圖形圖像色彩這些元素存在于我們周圍的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們的日常用品無(wú)不融入了這些，細(xì)心觀察，這些都充滿了樂(lè)趣。與其所處的空間、時(shí)間、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的要求或表現(xiàn)相一致，才能恰如其分地發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用。標(biāo)志是一種很特殊的形象語(yǔ)言，有它特定的構(gòu)思模式、特別的表現(xiàn)形式和特殊的藝術(shù)技巧。從根本上說(shuō)，圖形所要傳達(dá)給觀者的意境美就是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意點(diǎn)。意境乃設(shè)計(jì)家智能、社會(huì)生活體驗(yàn)、藝術(shù)技能的 標(biāo)志設(shè)計(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的體現(xiàn)，因其圖形的高 度簡(jiǎn)潔、喻意的豐富內(nèi)涵、商業(yè)的舉足輕重而受到設(shè)計(jì)界及企業(yè)界的重視。如龍兆曙先生的“西漢古酒”包裝設(shè)計(jì)，他取西漢馬王堆帛畫(huà)紋樣作圖形意境設(shè)計(jì)，反映出中華酒文化深厚底蘊(yùn)，極具地域文化色彩的風(fēng)格特征。包裝設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，是人性化設(shè)計(jì)，它更需要情感的交融。對(duì)于包裝圖形創(chuàng)意而言，豐富的內(nèi)涵和設(shè)計(jì)意境于簡(jiǎn)潔的圖形中尤為重要和難得。 圖形、色彩、文字是構(gòu)成商品包裝的基本元素，其中圖形設(shè)計(jì)在商品包裝中起著舉足輕重的作用。針對(duì)不同的目標(biāo)受眾，采用不同形式內(nèi)容的象征圖形加以表現(xiàn)。二是將眾多現(xiàn)代時(shí)尚元素做一個(gè)比較分析。指對(duì)傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新，這要建立在廣泛的群眾基礎(chǔ)上，把先前廣為人知的，流傳很久的，寓意深刻的傳統(tǒng)圖形，在不改變?cè)獾那闆r下，加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，這樣會(huì)增加圖形的趣味性。如中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了中國(guó)傳統(tǒng)圖形“盤長(zhǎng)”，俗稱“方勝”，表達(dá)了人們四環(huán)聯(lián)通，日久天 將象征圖形的希望一味的寄托于傳統(tǒng)圖形的繼承是不夠的，還要在現(xiàn)有的圖形中，不斷創(chuàng)新、挖掘出新的圖形，只有這樣才能大 大豐富象征圖形的表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)中的圖形小至一個(gè)標(biāo)志，大到高速公路旁的路牌廣告，其應(yīng)用非常之廣，它傳達(dá)著信息，并給人以 中國(guó)傳統(tǒng)造 型背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵，不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好事物都一樣的心存向往，因而傳統(tǒng)造型背后的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，適用于表達(dá)現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)意念。分形不僅為設(shè)計(jì)者提供了一種新的設(shè)計(jì)手段，而且使設(shè)計(jì)者有了更廣闊的想象和拓展的空間，可以更直接地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意 在文 化多元化的今天，中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想融入國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)大舞臺(tái)，更好地與各國(guó)設(shè)計(jì)界進(jìn)行交流、溝通，就必須在加快熟悉國(guó)際通用的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的同時(shí)，深度挖掘中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，并對(duì)兩者進(jìn)行有益的補(bǔ)充。分形圖形根據(jù)它實(shí)現(xiàn)的算法不同，可以有多種類型。像平齒植物菜花和硬花甘蘭，它們的每一分支和嫩枝都與其整體非常相似，其生成規(guī)則保證了小尺度上的特征，成長(zhǎng)后 就變成大尺度上的特征，當(dāng)客體的部 分和整體完全相似，就可以說(shuō)客體是線性自相似的。從廣告、招貼到書(shū)籍裝幀、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)乃至服裝圖案， 在平面設(shè)計(jì)中經(jīng)常涉及許多圖形圖像，利用分形理論可以繪制出變幻莫測(cè)、五彩斑斕的抽象圖像?！爸刃蚋小笔侨藗儗徝乐X(jué)活動(dòng)的一條基本心理學(xué)原則，在這種知覺(jué)過(guò)程中，太單調(diào)的圖像引不起人的知覺(jué)興趣，太雜亂的圖像又使人茫然，因此裝飾藝術(shù)的審美要求就 當(dāng)然，不規(guī)則圖形在平面設(shè)計(jì)中還有許多其他的表現(xiàn)方式，例如，規(guī)則圖形的不規(guī)則排列可以取得活潑的效果；采用挪用、拼貼手法的一些設(shè)計(jì)作品也不可能按照嚴(yán)格的幾何圖形來(lái)制作，因而就打破了單一圖形的 局限。一般而言，在平面設(shè)計(jì)中，規(guī)則和不規(guī)則構(gòu)成一種相輔相成的關(guān)系，這種互補(bǔ)關(guān)系有著心理學(xué)上的深層依據(jù) 。圖形以其不可替代的形象化特征成為平面設(shè)計(jì)中的視覺(jué)重點(diǎn)，以其獨(dú)特的魅力理所當(dāng)然成為設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)表現(xiàn)重點(diǎn)。 參考文獻(xiàn)： 南鶴溪（日），文字的魅力，上海古籍出版社 杉浦康平（日），造型的誕生，中國(guó)青年出版社顧音海，甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究，上海書(shū)店出版社 裘錫圭，文字學(xué)概要，商務(wù)印書(shū)館 朱熹（宋），周易本義，上海古籍出版社 梅格斯（美），二十世紀(jì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)史，湖北美術(shù)出版社巴爾特（法），符號(hào)帝國(guó)，商務(wù)印書(shū)館 第五篇：平面設(shè)計(jì)論文 課程考查論文 圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用 摘要： 文字、圖形、色彩同為構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的三大要素，以其各自的特點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)中擔(dān)當(dāng)不同的角色，起著不同的作用。 發(fā)掘漢字中蘊(yùn)含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著廣泛的前途。其意義指一面有長(zhǎng)穗的旌旗隨風(fēng)飄動(dòng)。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運(yùn)用到平面圖形設(shè)計(jì)中，卻未嘗不可。 結(jié)論 在世界經(jīng)濟(jì)一 體化環(huán)境下，我們?nèi)绾芜\(yùn)用文字進(jìn)行平面圖形設(shè)計(jì) ? 漢字不是世界普及的文字，但是漢字字符本身代表一種或多種意義，這一點(diǎn)，拉丁字母卻無(wú)法完成。前有 牛 而后面有一個(gè)人持木棍趨趕，這樣便組成了 牧 字。在漢字的創(chuàng)造過(guò)程中，古人很注重 形 與 意 的結(jié)合，簡(jiǎn)單摹仿不是文字。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對(duì)書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)化和易識(shí)別的趨勢(shì)。天之所助者，順也 ......中國(guó)人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。設(shè)計(jì)在線 .中國(guó) B．漢字中有大智慧 《易》曰： 自天佑之，吉無(wú)不利。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古 文字的 筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對(duì)自然、對(duì)生命的一種詮釋。世界上沒(méi)有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無(wú)疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡(jiǎn)化地融合于方正的字體符號(hào)之中。 2．用中國(guó)人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字 因?yàn)橹袊?guó)自古就有 天人合一 的觀念。如用來(lái)招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動(dòng)中的吉語(yǔ)，吉 祥紋樣中的連筆字等。書(shū)法藝術(shù)是抽象符號(hào)藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)形象。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國(guó) 天圓地方 的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們?cè)谧髌分星擅畹貙h字作為抽象畫(huà)看待，取得了意想不到的效果。 現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對(duì)文化的認(rèn)同，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)符號(hào) 或圖形的認(rèn)同。 《讀賣新聞》中曾登載過(guò)一位日本小學(xué)三年級(jí)女生寫(xiě)的詩(shī)： 港 這個(gè)字 真像美人魚(yú) 共 是頭 巳 是尾 三水是浪花 你看像嗎？ 這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無(wú)二的魅力，沒(méi)有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。 喻物于意則樂(lè)，留意于物則病。日本人以纖麗纖小、簡(jiǎn)約淡泊作為其審美的意趣，形成了 物哀 、 空寂 、 風(fēng)雅 、 幽玄 等審美理念。 七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國(guó)的表意文字，稱為漢字。這樣，我們?cè)谧髌分畜w現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。 人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說(shuō)是一條捷徑。 二、更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息 設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過(guò)程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說(shuō)的目的；換言之，受眾也正是通過(guò)設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來(lái)的過(guò)程本身，即是一種特殊的思維過(guò)程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。 B．漢字是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的圖形 漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國(guó)人在二維空間中對(duì)點(diǎn)畫(huà)挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過(guò)程。因此可以說(shuō)，人是用符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體。文字正是利用語(yǔ)言來(lái)代表或者指示某一事物的東西。同時(shí)，這些 單元產(chǎn)品 又具有無(wú)窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開(kāi)放而遞增的同構(gòu)能力。 1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì) 從平面設(shè)計(jì)來(lái)講，漢字是人類社會(huì)有史以來(lái)最偉大最成功的設(shè)計(jì)。