【正文】 教育［ M］ .安徽美術(shù)出版社 ,2021,（ 5） 。身度心道 —— 中國(guó)文化為本的設(shè)計(jì)其次 ,我們?cè)谔岢袊?guó)民族元素的同時(shí) ,不能只是將其進(jìn)行簡(jiǎn)單的羅列 ,而應(yīng)該采取兼容并舉的方法 ,吸收西方設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處 ,洞察世界多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格 ,將中國(guó)審美造型元素與時(shí)代風(fēng)格相結(jié)合 ,使之賦予時(shí)代性和現(xiàn)代感 ,真正使中國(guó)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為與世界溝通的紐帶。 四、結(jié)語(yǔ) 在分析的過程中 ,我們獲得了一些啟示 :首先 ,“少數(shù)民族元素”不僅僅是傳統(tǒng)文化的一種象征 ,還是中國(guó)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不可或缺的重要元素。但隨著改革開放、中西文化的交匯融合，民族服飾的審美文化也會(huì)注入新的血液，呈現(xiàn)出嶄新的審美理想。由于我們自古受儒學(xué)及儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想的影響較多，透露著中庸、自然、平淡等審美特征。在這種背景下，要去激活原本塵封的神經(jīng)，就必須有一個(gè)極其與眾不同的突破 口，就需要一種精神內(nèi)涵豐富、視覺沖擊力超強(qiáng)的形式以讓神經(jīng)為之一振。在進(jìn)行了大量的民族服飾設(shè)計(jì) 工作中，也深深體會(huì)到民族服飾時(shí)代化研究和設(shè)計(jì)的緊迫性，廣大群眾都希望具有時(shí)代特點(diǎn)和本國(guó)民族風(fēng)格的時(shí)裝多多問世，但我們服裝設(shè)計(jì)行列在這一方面所做的努力還很不夠，把珍貴的民族服飾遺產(chǎn)從文物堆、博物館中解救出來，使它們煥發(fā)新的魅力，為時(shí)代服務(wù)，為人民生活添彩，為世界的時(shí)裝百花園增色，這是我們整個(gè)民族文化的繼承和發(fā)展中的重要組成部分，更是每一個(gè)從事服飾設(shè)計(jì)專業(yè)技術(shù)工作者責(zé)無旁貸的歷史使命。這些元素往往被認(rèn)為最能表現(xiàn)出民族意識(shí)和民族的個(gè)性。從最新的時(shí)尚信息我們也可以看到，民族元素的應(yīng)用在流行趨勢(shì)上絕對(duì)是一股銳不可擋的新勢(shì)力。因?yàn)樗润w現(xiàn)了世界民族文化間的相互滲透融合， 又給現(xiàn)代流行服飾注入了一股鄉(xiāng)土風(fēng)情。民族文化精神對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的影響，不是傳統(tǒng)意義上的模仿和再現(xiàn)，它是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師全新的創(chuàng)造。絢麗多彩的民族服飾文化為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感來源，近年來民族服飾元素在服裝設(shè)計(jì)中大肆的運(yùn)用。 民族元素，帶著厚重的歷史感與新鮮的時(shí)尚感，席卷了變化萬千的時(shí)尚舞臺(tái)。這樣的色彩搭配在江南布衣、木真了等國(guó)內(nèi)的知名品牌中我們經(jīng)常能看到黃色和紫色相 搭配，而裙子也由紅色和綠色的面料相拼接，雖說這樣的服裝確實(shí)不顯得高雅，但卻散發(fā)著一種純樸的氣息。獨(dú)一無二大膽的用色：紅配綠、紫配綠、紫配黑，我們通常認(rèn)為很俗的色彩搭配，在其中卻被大膽地使用，達(dá)到了夸張的效果，效果卻不落俗套。 少數(shù)民族服飾中的面料多為天然纖維 ,染色多以藍(lán)、黑或本白等純色為基底色 ,為了豐富其服飾 ,其中搭配了其它許多豐富的色彩 ,使用了原色、純色、對(duì)比色、互補(bǔ)色等 ,增強(qiáng)色彩的對(duì)比 ,形成鮮明、艷麗、裝飾性極強(qiáng)的效果。傳統(tǒng)民族服飾的材料主要以棉麻 ,毛、真絲為主，其它還有各種獸皮 ,魚皮。那就是無論哪個(gè)民族的服飾都體現(xiàn)了一個(gè)共同的特點(diǎn)， 就是材料和制作。以上要素是形成民族服飾的主要因素，因此各民族都有各自民族服飾的不同特點(diǎn)。從穿著上便可以分辨出民族及地區(qū)?？陀^也就是自然因素，包括地形、氣候、物產(chǎn)、資源、性別、體形等等因素；主觀也 就是社會(huì)因素，包括生計(jì)活動(dòng)、風(fēng)俗、信仰、審美、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度等等因素。多姿多彩的民族服飾，是各民族創(chuàng)造智慧的結(jié)晶，展示出各民族的精神風(fēng)貌。至于服飾，那恐怕是后來才出現(xiàn)的事物了。自從人們發(fā)現(xiàn)了纖維，又學(xué)會(huì)了編織和剪裁，服飾便開始出現(xiàn)了。 圖 5 服裝的圖案色彩經(jīng)營(yíng)，完全脫離了事物原始圖像的固有特征，自然界中的紅花綠葉，在民族服裝圖案中已失去了它的本來面目，轉(zhuǎn)變成為純粹的色彩情感信息符號(hào)，一切為表現(xiàn)審美情感服務(wù)，“畫畫兒無正經(jīng)，好看就中”，民間藝人們正是依據(jù)這一原則隨心所欲地駕馭色彩，以滿足人們的情感欲望。民族服裝色彩語(yǔ)義的傳達(dá)依附于展示媒體，通過視覺被人們認(rèn)知，不同的色彩其色彩性格不同，作用于人的視覺產(chǎn)生的心理反應(yīng)和視覺效果也不盡相同，因而具有了冷熱、輕重、強(qiáng)弱、剛?cè)岬壬是檎{(diào)，既可表達(dá)安全感、飄逸感、擴(kuò)張感、沉穩(wěn)感、興奮感或 沉痛感等情感效應(yīng)，也可表達(dá)純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意?！泵褡宸b與整個(gè)民間文化、民族文化的心理結(jié)構(gòu)、民族審美、民族風(fēng)格、生 活習(xí)俗甚至民族的經(jīng)濟(jì)、歷史和地理環(huán)境等，都存在一定的 內(nèi)在聯(lián)系，民族服裝的這些品格，均可通過一定的服裝造型設(shè)計(jì)及服裝圖案設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出來，通過特定的民族服裝形體語(yǔ)言和形式特征，使人們體味出它的舒適、美觀和其中所隱喻的民族傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)和民族審美習(xí)慣，領(lǐng)略它的裝飾美以及樸素純真的藝術(shù)品格。而且在民族特質(zhì)文化的背景下，每一件又有其不 同尋常的藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。這是他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中摸索出來的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。 而且這種手工制作技藝大都是祖?zhèn)鞯?，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。它不僅有實(shí)用性的特點(diǎn)，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點(diǎn)，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點(diǎn)。 圖 4 民族服飾是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。因此 ,可以這樣認(rèn)為 ,傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和源泉 ,現(xiàn)代理念是傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。在高度現(xiàn)代化的社會(huì)生活中 ,隨著科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展 ,人們的思維理念不斷更新 ,現(xiàn)代與傳統(tǒng)、民族精神與經(jīng)濟(jì)全球化等各種新老理念 ,在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷地產(chǎn)生碰撞和摩擦。少數(shù)民族服飾的色彩、圖案、配飾、手工藝術(shù)等在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用 ,即弘揚(yáng)了民族文化又豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì) ,但同時(shí)也要注意符合現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)。 三、民族元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用 圖 3 中國(guó)少數(shù)民族的色彩語(yǔ)言特性是中華民族傳統(tǒng)色彩觀念多元性的具體表現(xiàn) ,也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的重要組成部分 ,在現(xiàn)代社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域有重要的影響?！? 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù) ,主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、店內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)等方面 ,由于這些設(shè)計(jì)都是通過視覺形象傳達(dá)給消費(fèi)者的 ,因此稱為“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)” ,它起著溝通企業(yè) — 商品 — 消費(fèi)者橋梁的作用。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一術(shù)語(yǔ)流行于 1960 年在日本東京舉行的世界設(shè)計(jì)大會(huì) ,其內(nèi)容包括 :報(bào) 刊雜志、招貼海報(bào)及其他印刷宣傳物的設(shè)計(jì) ,還有電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體 ,它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)電影海報(bào)?！? 二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)（ VisualCommunicationDesign）是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。博大精深的中華文化總是潛移默化地 影響著我們 ,現(xiàn)在許多設(shè)計(jì)師都將注意力轉(zhuǎn)向?qū)Ρ久褡逦幕年P(guān)注 ,將民族意識(shí)與設(shè)計(jì)意識(shí)相結(jié)合 ,體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家民族心理的延續(xù)與發(fā)展 ,同時(shí)也體現(xiàn)了民族審美特征的強(qiáng)化。這種發(fā)揮是在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上 ,對(duì)傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用 ,使其更富有時(shí)代的特色。 一、少數(shù)民族元素 少數(shù)民族元素是中國(guó)文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富 ,它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、歷史悠久 ,是其他藝 術(shù)形式難以替代的 ,在世界藝術(shù)之林中 ,獨(dú)特的東方文化魅力熠熠生輝。經(jīng)過這五千年的滄桑歲月 ,五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨 ,五千年的悠久歷史 ,中華民族燦爛的文化被傳承和發(fā)展下來 ,如今人們的吃穿住用都具有濃郁的“少數(shù)民族元素”味道 ,“少數(shù)民族元素”已經(jīng)深深融入了我們的骨髓里。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)少數(shù)元素藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系 ,使其在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入 ,開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流 ,增加視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品的意蘊(yùn) ,加強(qiáng)民族化的風(fēng)格特點(diǎn) ,已成為新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。茶葉產(chǎn)品包裝中 的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)要考慮的因素較多，既有產(chǎn)品功能方面的因素，也有產(chǎn)品文化、企業(yè)文化方面的因素，也有消費(fèi)者和市場(chǎng)方面的因素，這都需要設(shè)計(jì)工作者認(rèn)真對(duì)待，綜合考量。此外，茶產(chǎn)品商標(biāo)的圖案應(yīng)當(dāng)以精煉、簡(jiǎn)潔而具有一定文化內(nèi)涵為基本追求，不可一味求怪、求新而忽視了商標(biāo)的本質(zhì)屬性。對(duì)茶產(chǎn)品商標(biāo)，一方面必須充分體現(xiàn)茶葉生產(chǎn)企業(yè)的價(jià)值追求、生產(chǎn)理念，起到宣傳企業(yè)、擴(kuò)大影響的作用，另一方面必須風(fēng)格沉穩(wěn)、色彩低調(diào)，和茶葉產(chǎn)品的基本屬性相統(tǒng)一，過于高調(diào)、夸張、明艷的設(shè)計(jì)風(fēng)格，往往會(huì)引起消費(fèi)者的反感，損害茶葉生產(chǎn)企業(yè)的形象。 茶產(chǎn)品商標(biāo)的科學(xué)設(shè)計(jì)與布置 商標(biāo)，雖 然寥寥幾筆，簡(jiǎn)單直接，卻是茶產(chǎn)品身份的唯一有效標(biāo)識(shí)。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)圖案來說，如祥云、龍紋、鳳凰、喜鵲等，都可以根據(jù)情況運(yùn)用到茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。茶產(chǎn)品的廣告語(yǔ)和宣傳語(yǔ)，可以用傳統(tǒng)書法進(jìn)行呈現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，可以作為茶產(chǎn)品包裝的部分或者全部背景，而極富中國(guó)田園韻味的茶園風(fēng)光，則可以作為背景圖案出現(xiàn)，為茶產(chǎn)品包裝營(yíng)