【正文】 蘇軾將“潤(rùn)”改為“凈”，更加突出了蘭溪的潔凈和一塵不染。蘭剛發(fā)芽，芽雖短，但是生機(jī)勃勃長(zhǎng)勢(shì)很快，一個(gè)“浸”字寫(xiě)盡春蘭的活力。首句點(diǎn)名了蘭溪得名的緣由 —— 山下溪邊多蘭。此詞是元豐五年（ 1082 年）三月， 46 歲的蘇軾貶官黃州期間所作。蘄水的清泉寺，下臨蘭溪。春三月作者游蘄水清泉寺時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格。”此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯?！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只 有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了布谷的叫聲。山下 小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。全詞即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此詞描寫(xiě)雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。 白發(fā)：老年。它總是朝著北方鳴叫，六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發(fā)出的聲音極其哀切，猶如盼蘭回歸，所以叫杜鵑啼歸、這種鳥(niǎo)也叫蘭規(guī)。 蕭蕭：形容雨聲。水：縣名，今湖北浠水縣。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。 (蕭蕭一作：瀟瀟 ) 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮 ...顯示全部 《浣溪沙時(shí)與醫(yī)人龐安 ...顯示全部 鑒賞 東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。白發(fā)：老年。 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。蕭蕭：形容雨聲。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。 誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！ 無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥(niǎo)等。 浸：泡在水中。 游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流 逝。白發(fā)：老年。 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。蕭蕭：形容雨聲。山腳下剛生長(zhǎng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。游蘄水清泉寺》原文及翻譯賞析 《浣溪沙 第五篇：《浣溪沙游蘄水清泉寺》創(chuàng)作背景 公元 1082 年（宋神宗元豐五年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被 貶至黃州（今湖北黃岡）任團(tuán)練副使。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格?！贝颂幾髡叻雌湟舛弥?，希望人們不要徒發(fā)自 傷衰老之嘆。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！” “白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯?！叭松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東” ，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對(duì)于人生來(lái)說(shuō)只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理。喚起內(nèi)心對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了布谷的叫聲。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。全詞即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡 雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此詞描寫(xiě)雨中的南方初春，表達(dá)作者雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神，洋溢著一種向上的人生態(tài)度。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺(tái)詩(shī)案”過(guò)后，于公元 1080 年（元豐三年）二月貶到黃州。 《浣溪沙先著《詞潔》卷一謂： 坡公韻高，故淺淺語(yǔ)亦自不凡。然而，人世總有意外， 門前流水尚能西 ，既是眼前實(shí)景，又暗藏佛經(jīng)典故。 下闋卻筆鋒一轉(zhuǎn)，不再陷于子規(guī)啼聲帶來(lái)的愁思，而是振起一筆。卻以蕭蕭暮雨中，杜鵑哀怨的啼聲作結(jié)。這在蘇軾的政治生涯中，是一個(gè)重大的打擊，然而這首詞卻在逆境中表現(xiàn)出一種樂(lè)觀向上的精神。 《浣溪沙 蘇東坡善于直抒胸臆 ，不假比興，所以讀之覺(jué)顯露直白。 誰(shuí)說(shuō)人生不可能再年輕？門前的流水尚可以一輩子朝西，又怎么可以唱那些黃雞催曉的悲傷歌曲？這是蘇東坡的人生哲學(xué)，老又如何？依然可以左牽黃右擎蒼，努力進(jìn)取。 休將白發(fā)唱黃雞 一句典自白居易《醉歌示妓人商玲瓏》：黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。因此此詞大背景的凄涼便成了新涼，杜宇的叫聲也清亮了起來(lái)。在我看來(lái)，倒不如說(shuō)他是通透曠達(dá)，正是因?yàn)橛肋h(yuǎn)置身事物之外去體味事物本身，所以得到的快樂(lè)與感言多于或異于常人?？墒翘K東坡偏偏就把它寫(xiě)成了一首愉快 清麗的歌，一幅生機(jī)盎然的 .畫(huà)：蘭芽在山中茁壯成長(zhǎng)，松林間的沙路被雨水沖刷得干干凈凈，在綿綿的細(xì)雨中，有杜鵑在清啼。 詞的上半闋寫(xiě)景，大的背景是子規(guī)鳴叫著的細(xì)雨蒙蒙。游蘄水清泉寺》賞析三 這闋小令是三月所寫(xiě)，蘭溪在黃州東南，寫(xiě)的是雨中的南方初春。詞人以順處逆的豪邁情懷，政治上失意后積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，催人奮進(jìn)，激動(dòng)人心。結(jié)尾兩句以溪水西流的個(gè)別現(xiàn)象，即景生感，借端抒懷，自我勉勵(lì)，表達(dá)出詞人雖處困境而老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的精神。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，表達(dá)有關(guān)人生的哲理。作者選取幾種富有特征的景物，描繪出一幅明麗、清新的風(fēng)景畫(huà)，令人身臨其境，心曠神怡，表現(xiàn)出詞人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一 塵不染，異常潔凈。整首詞如同一首意氣風(fēng)發(fā)的生命交響樂(lè)，一篇老驥伏櫪，志在千里的宣言書(shū)，流露出對(duì)青春活力的召喚，對(duì)未來(lái)的向往和追求，讀之令人奮發(fā)自強(qiáng)。 此詞，上片寫(xiě)景，景色如畫(huà)，淡雅凄婉；下片抒情，富有哲理，振奮人心。蘇軾在這首詞中是說(shuō)不要傷悲嘆白發(fā)，感慨黃雞催曉，光陰易逝。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。末句“休將白發(fā)唱黃雞”中的“白發(fā)”和“黃雞”都出自于白居易的《醉歌》（“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。 但是，蘇軾畢竟是一個(gè)“奮厲有當(dāng)世志”的杰出人物。暮春三月，春色正濃，可寫(xiě)之景可謂數(shù)不勝數(shù)。“蕭蕭暮雨子規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。次句寫(xiě)漫步溪邊，“松間沙路凈無(wú)泥”化用了白居易的“沙路 潤(rùn)無(wú)泥”。同時(shí)又點(diǎn)明了游蘭溪的時(shí)令。 上片寫(xiě)暮春三月蘭溪的雨后景色。蘭溪水出于箬竹山，溪旁多蘭花，故名曰：蘭溪。游蘄水清泉寺》賞析二 蘄水，今湖北浠水，在黃州（今湖北黃岡）東?？梢哉f(shuō)，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中 的樂(lè)觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。此前，作者于熙寧六年（ 1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。《長(zhǎng)歌行》）。 下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致??！首七字既點(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過(guò)春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。 上片寫(xiě)暮春游清泉寺所見(jiàn)之幽雅景致。 《浣溪沙 唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。 無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。 子規(guī)：又叫杜宇、杜鵑、催歸。 浸：泡在水中。游蘄水清泉寺》注釋 蘄 q237。 山腳下蘭草新抽的幼芽浸潤(rùn)在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，布谷聲聲。 《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞析 2 浣溪沙在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達(dá)樂(lè)觀的性格?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同?！?杜甫也曾化用樂(lè)天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！” 人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。”這是不可抗拒的自然規(guī)律?！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答 。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執(zhí)著人生的情懷。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。 上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠 院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當(dāng)生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(zhǎng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。 東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作 通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。 全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫(xiě)景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。腰間紅綬 系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽(tīng)唱黃雞與白日。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說(shuō)應(yīng)保持一種年輕的樂(lè)觀的心態(tài)?！盎ㄓ兄亻_(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)”?！鞍?川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢總之，上片只是寫(xiě)實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛(ài)及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。游蘄水清泉寺賞析 這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、樂(lè)觀曠達(dá)的性格。 浣溪沙 唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。 無(wú)再少：不 能回到少年時(shí)代。 蕭蕭：形容雨聲。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見(jiàn)《東坡題跋》卷三《書(shū)清泉寺詞》。 誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝??！ 注釋 蘄 q237。游蘄水清泉寺譯文及注釋 譯文 游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。（瀟瀟一作：蕭蕭） 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。游蘄水清泉寺原文 作者：蘇軾 游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。游蘄水清泉寺原文、翻譯及賞