【正文】 。靈山還是省級鳥類自然保護區(qū)，有各種珍稀鳥類 208 種，具有較高的觀賞價值和學(xué)術(shù)價值。寺內(nèi)還有靈山碑林，是我國目前最大的佛像石碑群，有靈山寺方丈無煩法師墓，法師幼年出家，功德深厚， 1997 年圓寂后，火化得七彩舍利子 300 多粒，為中國近百年歷史上的第二例。“文革”靈山寺遭洗劫時，此樹奄奄一息，而今廟字重修，佛光日盛，這棵白果樹也枝繁葉茂，碩果累累。此樹距今已有一千多年的歷史，它是靈山寺的象征。殿內(nèi)佛龕上立著華嚴三圣，正中為阿彌陀佛，左側(cè)為觀音菩薩，右側(cè)為大勢至菩薩，第六層殿毗盧閣，閣宇飛檐挑角，巍峨峭拔，閣內(nèi)佛壇上置彩塑三尊。據(jù)傳，百日孔是清光緒年間，由靈山寺的和尚到外地云游帶回的。 1939 年春，前國家主席李先念率領(lǐng)新四軍游擊隊，到靈山開辟工作時，在此召開 了我國革命史上具有重大歷史意義的“靈山會議”。 這里是第四層殿大雄寶殿。 院中的這口井就是元至八年 (公元 1348 年 )朱元璋遭羅山縣尹李思齊追殺，急迫中主持僧陳大用打通竹節(jié)，讓朱元璋口含竹管跳進井里，幸免遇難的地方。據(jù)史書記載，清康熙五十一年 (公元 1712 年 )靈山寺主持僧果英赴 印度研究佛學(xué)時，帶回了梵石釋迦牟尼及十八羅漢塑像。 請隨我走進第三層殿大佛殿。所題寫的“圣壽禪寺”石匾也陳放在殿內(nèi)。 這是第一層殿天王殿。唐代以前，靈山有七寺三庵，自唐明里之女到靈山寺出家后，僧尼同處，朱元璋來靈山后也允許有“比丘 尼”。老僧圓寂，滿頭長發(fā)，因此世代相傳，佛門稱之“恨頭僧”。出家人多為光頭，而靈山寺僧則不然。寺門東開被譽為靈山三奇之一。 游客朋友，我們現(xiàn)在來到了靈山寺門，大家注意看寺門朝什么方向 ?對了， 靈山寺門朝東。 1985年恢復(fù)三月初一廟會。清道光八年 (公元 1828年 )寺院被山洪沖倒，后經(jīng)不斷修繕，至民國 2 年 (1913 年 )恢復(fù)舊觀。 各位朋友，靈山是著名的佛教圣地，舊有七寺三庵 之稱。每逢這天，前來敬香者如同潮水。這就是朱元障第三次上靈山。靈山寺眾僧受寵若驚。 公元 1352 年，朱元璋脫下僧 衣投入潦州郭子興軍中，很快由一名士卒升為元帥，最終推翻元朝政權(quán)，于公元 1368 年在應(yīng)天 (今南京 )登上皇帝寶座。緊急之中，陳大用打通竹竿，讓朱元璋口含竹管跳進院內(nèi)深井，躲過元兵搜捕，幸免一場劫難。公元 1351 年秋。這是朱元璋第一次上靈山。公元 1348年夏，天氣 異常炎熱，朱元璋來到靈山寺，行至距寺院不遠的獅象口，因饑餓、炎熱交加，昏倒路旁。公元 1344 年，淮南大旱，瘟疫四起，朱元璋父母及兄弟姊妹 5 人相繼辭世，只剩下他一人孤苦伶仃，幸虧鄰居汪大娘認識皇覺寺的高彬長老，便把他介紹到皇覺寺出家，當(dāng)了個光干活兒不念經(jīng)的小行童。公元 1327 年 8 月 8日，朱元璋出生在濠州鐘離縣 (今安徽省風(fēng)陽縣東北 )太平鄉(xiāng)孤莊村一個佃戶家里。 我們給大家十分鐘的時間拍照，然后我們?nèi)タ疵鞒_國皇帝朱元璋塑像。我們今天重點觀賞的是濟公洞。 逍遙洞庭湖是天然石洞群，共有 6 個洞，自下而上依次為底洞、飛鳥洞、立洞、濟公洞、傳經(jīng)洞、三連洞。仙人洞也因此而得名。相傳北宋年間有兩各隱士為躲避戰(zhàn)亂先后來此遁居，他們終日閉門誦經(jīng)，修身養(yǎng)性，從不與外人交往。我們今天只觀賞其中的一個景點 逍遙洞。 我們現(xiàn)在游覽的是迢遙洞景區(qū)，該景區(qū)占地面積 13 平方公里，以自然景觀為主。其中“靈山云霧茶”久負盛名，多次在中國信陽茶葉節(jié)上獲獎。靈山有各類植物 1000 多種，動物 190 科 1067 種之多。鄧小平、李先念、劉伯承、賀龍、程子華等老一輩無產(chǎn)階級革命家都曾在此留下了革命的足跡。明代開國皇帝朱元璋也留下“美景一時觀不盡，好將描入畫圖來”的詩句來贊美靈山。古代的一些帝王將相迷戀此處景色，贊不絕口。素有內(nèi)陸秦皇島之稱的“九里落雁湖”、“靈山”，中外名剎“靈山寺”，省級鳥類自然保護區(qū)“董寨林場”，國家級文物保護單位紅二十五軍長征出發(fā)地“何家沖”均坐落在本景區(qū)內(nèi)。景域方圓 61． 5平方公里，含六大景區(qū)，七十二洞天，一百零八景點。交通十分便利。 靈山風(fēng)景名勝區(qū)位于豫、鄂兩省交界的大別山區(qū)。 河南導(dǎo)游詞 第五篇：河南靈山旅游風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞 歡迎大家到靈山風(fēng)景名勝區(qū)旅游觀光。騎象菩薩風(fēng)姿娟秀、儀容恬靜，柔情綽態(tài)，嫣然含笑，堪為驅(qū)除邪惡的善與美的化身。 165 窟還有十尊 4 米高的脅侍菩薩和兩尊 米高的交腳彌勒， 米的騎象菩薩和阿修羅天王像，脅侍菩薩面目人俊秀、身材修長、婷婷玉立、神態(tài)自若。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣 地。因而供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟“皇帝即當(dāng)今如來”之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強佛教正統(tǒng)思想的傳播。佛經(jīng)中的七佛 ，不但能“宣說法教”，“照明于世間”，而且可“解除”一切眾生的生死病痛之苦?！薄对鲆话⒑?jīng)》卷四云：“七佛天中天，照明于世間。釋老志》簡述佛教經(jīng)義時，曾說：“釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例?？邇?nèi)東 (正壁 )、北、南三壁雕七尊立佛，佛高 8 米，磨光高肉髻，面相方圓，細眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。 該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴?？唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高 米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴，大有震懾一切邪魔的氣魄。也是隴東著名的旅游勝地。窟龕分布的巖石斷面南北長 120 米、高 20 米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣。新中國成立， 1959 年甘肅文物工作隊在隴東進行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺， 1963 年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、 佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動機如何，足見當(dāng)時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶?！薄翱瞪脼?，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。 隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。 慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。人們 1976 年發(fā)現(xiàn)陵西側(cè)古柏樹權(quán)間長出一顆白檀樹，枝葉茂盛，當(dāng)?shù)厝朔Q“兩柏夾一檀，打的糧食吃不完”。陵左右各立明重修碑一通。氣魄非凡。河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞 出太始門，經(jīng)八封臺、陵桓門，便是太吳伏羲的陵墓。中岳廟導(dǎo)游詞殿前原有鐵熊一對 (今無存 )，清康熙年間重修碑兩通。龍鳳大脊，殿周有回廊，用獨特的地方手法彩繪。面積達 5000 多平方米，是歷代舉行祭祖大典的中心場所。殿前設(shè)月臺高七級，可容千人跪拜。憲內(nèi)塑 有太吳伏羲氏像：頭生雙角，腰著虎皮，肩披樹葉，赤腳袒腹，手托先天八卦太極盤。殿中設(shè)落地罩式神龕，青石座位。此外還有：“人根之祖”、“中國一人”，“教以人倫” 。而生，朱園猶堪尋圣跡 。中間匾額書寫“寶笈開源，名跡久傳”八個大字，是清朝乾隆皇帝的徹筆。明間檐柱楹聯(lián)“華夏文明三始祖 。脊上中間三節(jié)彩釉陶樓，樓下有一小龕，龕內(nèi)方框雕楷書“太吳伏羲殿” 5 字，兩邊配以獸馱葫蘆，騎馬武士 (二十八宿 )。殿高 17 米，面積 390 平方米。太始門，太始者，原始之萌也。 統(tǒng)天殿顯示“大哉乾元乃統(tǒng)天”之意，表明太吳伏羲氏一統(tǒng)天下，至高無上之地位。太極門東 西的仰觀門、俯察門意味著太吳伏羲氏仰觀察而畫八卦。術(shù)極門兩側(cè)三才門。大家聽到建筑的命名后，就知道整個陵區(qū)都蘊含著伏羲先天八卦的基本原理。陵園內(nèi)殿宇琉金，樓閣掩翠，金碧輝煌，華彩璀璨。整個陵廟的布局分為內(nèi)外二城，內(nèi)城叫紫禁城， 外城叫皇城。明英宗于正統(tǒng)十三年 (公元 1448 年 )在一片廢墟上重建陵園，后又在清代多次修葺，形成了規(guī)模宏大的太吳陵園區(qū)。據(jù)記載，伏羲陵墓始建于春秋，漢代在陵前建祠，以后歷代帝王不斷擴建太吳陵，成為帝王朝祖祭拜的重要場所。 傳說伏羲氏在位 114 年，死后葬于陳。后人因此稱他為“人祖”、“斯文鼻祖”、“龍師”。他的主要功德是結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵，養(yǎng)牲畜、充庖廚，畫八封、造書契，作甲歷、定四時，造琴瑟、歌扶徠，正姓氏、制嫁娶，建屋廬、始定居，嘗百藥、制九針，造于戈、飾武功，以龍紀官、分理海內(nèi)。伏 羲在人類社會從母系到父系，由野蠻向文明進化時期，以自己的聰明和智慧，為人類社會的進步和發(fā)展立下了偉大的功績。但因管理條件簡陋，顏色已賂有改變，淮陽縣已于 1997 年 8 月 1 日又由這一少年將其放歸蔡池。周身潔白，玲瓏剔透。八卦臺南邊有一片較深的城湖水域，便是伏羲養(yǎng)白龜?shù)牡胤?，叫做白龜池。臺中央有座八 卦亭，亭頂天棚上畫有伏羲先天八封圖。太吳陵坐落在誰陽縣城北，古蔡河畔，城湖之濱，是祭祀三皇之首太吳伏羲氏的大型陵廟，占地 875 畝，建筑雄偉，殿宇巍峨，古柏參天，勁松疊翠，號稱天下第一陵，是國家重點文物保護單位。人們?yōu)榱思o念禹王治水，在亮子沖山建有禹王廟，白龍廟現(xiàn)在僅存遺址，廟里的龍碑被當(dāng)?shù)乩习傩帐詹乇４嫱旰谩? 現(xiàn)在橫在我們面前的這道長的山嶺，叫“舌頭山”，據(jù)史書記載，大禹治水是疏青衣水通溱水 (溱水河 )，薄山湖就是接頭河堵壩而成。客人最為稱贊的是四種清燉魚，即清燉花鰱、清燉鯧魚、清燉鯽魚、清燉甲魚。最好的要算桂魚了，桂魚也叫花鯽魚，體形似鯽魚，比鯽魚寬 而肥，頭部和背部有圓形黑斑，它的肉特別細，特香，吃起來味道獨特，是名貴的上等魚之一。這些優(yōu)越久地理環(huán)境，形成了湖內(nèi)適宜多種魚類迅速生長的有利條條。過去只有在千古詩句中才能領(lǐng)略的意境，在眼前的薄山湖卻是一幅平常景象?，F(xiàn)在請各位向右前方看那道山脊，您看它像不像咱們馳名中外的萬里長城呢 ?這里就是薄山湖“綠色長城”景區(qū)。好了，大家照過相后我們就到下一個景點“綠色長城”。竹以其有節(jié)、中空、常綠受到歷代文人墨客的贊譽，可入詩又可入畫，贊美竹子如“未曾出土先有節(jié)，即使凌云也虛心”。河南信陽、南陽、駐馬店市為毛竹栽培的北緣地帶，在小地形條件下，能正常生長、發(fā)育成林，您可以感受一下這條山谷的地形與眾不同之處。毛竹竿高通直，竹材堅韌，紋理直，蔑性好，具光澤，是良好的建筑和竹器用材，又是造紙的優(yōu)質(zhì)原料，還可制造樂器，工藝品等。竹系禾本科多年生植物，我國竹的種類繁多，約 250 余種，以 江西奉新的大毛竹、廣西花坪的紡竹、湖南君山的湘妃竹、四川重慶的慈竹、安徽池州的羅漢竹最具特色。好了，現(xiàn)在請大家回到船上，繼續(xù)我們的游程。 大家看左前方湖中一扁圓形的小島，島的中部綠樹青青，島的兩頭芳草菌茵，酷似一只惟妙惟肖的觀賞佳品綠毛龜，這就是萬年靈龜島。大家都知道黃山的迎客松，現(xiàn)在我們看到的這棵樹我們叫它薄山迎客梨 (棠梨 )，它以昂揚的姿態(tài)歡迎各位的到來。這里是植物科普游覽的園地。人們贊美湖心島為“山依碧水水繞山，山幽水靜魚鳥歡，世人都曉西湖美，人上湖心賽神仙”。薄山即是臨近、迫近大別山的意思。西南是連綿起伏、巍峨雄壯的千里桐柏山 。大壩東邊這座山叫薄山，古時屬朗陵縣，西漢高祖四年設(shè)縣至今已有 2021 多年的歷史。它雄偉壯麗，拔地而起，把薄山和李崗山緊緊連接在一起。今天我們游覽活動主要安排在湖上，其間我們要游覽湖心島、毛竹林、九子溝，游湖還途經(jīng)靈龜島、“綠色長城”、大鉤潭、禹王治水、處、駱駝巖、將軍壁、猴兒 崖等，整個游程約 15 公里，需要 3~4 小時。湖兩岸有十萬畝森林，覆蓋景區(qū)山巒、島嶼，環(huán)繞湖周。 在去景區(qū)的途中，我把景區(qū)的基本情況向大家作一簡要介紹。 猜您感興趣： 第四篇：河南的旅游景區(qū)導(dǎo)游詞 遠古時期，黃河中下 游地區(qū)河流縱橫，森林茂密，野象眾多，河南被描述為人牽象之地，是象形字“豫”的根源，也是河南簡稱“豫”的由來。我們把彌勒佛稱為“端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂無窮”。 山門殿臺階下兩側(cè)的石獅是明代刻立的，即顯示了佛門的氣派，又象征著鎮(zhèn)邪與吉祥，山門外兩側(cè)還有明代嘉靖年間建造的東西石坊各一座。 少林寺常住院是少林寺的核心，是主持和尚和