【正文】 今天我們重新來認(rèn)識(shí)它、學(xué)習(xí)它，了解、認(rèn)識(shí)和掌握過去教育世界的成功經(jīng)驗(yàn)，是為了預(yù)測未來教育的發(fā)展和創(chuàng)造更為美好的現(xiàn)實(shí)。教師應(yīng)該擺正自己的角色，他是一名啟發(fā)者，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生的思維能力；他是一名引路人，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)、快捷地認(rèn)識(shí)生活、認(rèn)識(shí)世界；他是學(xué)生成長的促進(jìn)者、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)綜合、全面、和諧、健康地成長 和發(fā)展。在教育教學(xué)中，教師到底應(yīng)該居于怎樣一種角色？有著怎樣一種地位？這也是影響教育教學(xué)行為和效果的重要因素。因此，教育教學(xué) 中要強(qiáng)調(diào)建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到 民主平等、尊師愛生、教學(xué)相長和心理相容 ，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是 道而弗牽 。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強(qiáng)調(diào)教師的教，就會(huì)使教師處 于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識(shí)的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)，善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。即做到《學(xué)記》中所說的 善喻 。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，只有真正的主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能真正得到自己想要的知識(shí)！ 第一、實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。 和易以思 ，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者。 這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)?！秾W(xué)記》中有這么一句話：道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。我可不想哪天讓學(xué)生問倒，答不出學(xué)生問的問題！現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步的這么快，知識(shí)更新的也很快，我們?nèi)绻幻刻鞂W(xué)習(xí)，每天不留心存在的變化，因?yàn)樵诋?dāng)前的社會(huì)只有我自己更好的適應(yīng)別人，適應(yīng)我的學(xué)生，不能要求別人適應(yīng)我。在學(xué)習(xí)《學(xué)記》的過程中我知道了一個(gè)頗深的道理，要想教好別人教會(huì)別人，就要先自己懂自己會(huì)自己理解，只有在不斷的學(xué)習(xí)的同時(shí)才能知道自己有哪些不足，然后才能勉勵(lì)自己奮發(fā)上進(jìn)。“學(xué)然后知不足，教然后知困”講述的就是：只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到 自己學(xué)業(yè)方面的差距，只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏，看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能讓自己不斷學(xué)習(xí)，從而得出了書中提到的“教學(xué)相長”的正確結(jié)論。《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位，還告訴我們一些古代的教育方法和尊師重道的重要性，培養(yǎng)高尚的品的情操和良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。 第五篇：學(xué)記讀后感 《學(xué)記》讀后感 這個(gè)學(xué)期我們開始學(xué)習(xí)教育學(xué)基礎(chǔ)，由于我是一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生所以平時(shí)對關(guān)于教育的書籍都很感興趣，剛開始上課老師就要求我們學(xué)習(xí)《學(xué)記》這篇文章，雖然都是文言 文，但是也阻擋不了我對他學(xué)習(xí)的興趣。所以我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)《學(xué)記研究》。 《學(xué)記研究》里還有很多很多值得我學(xué)習(xí)的地方，不止上面寫的這些。感覺自己做的太少太少了，真的不配當(dāng)老師，更覺得自己是如此的不負(fù)責(zé)任，專業(yè)知識(shí)學(xué)得不牢固，將來怎么教授學(xué)生呢？真的害怕自己會(huì)誤人子弟。這些都是很值得我們后人深思和學(xué)習(xí)的。由于這兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)的相互推動(dòng)，才使得教師不斷進(jìn)步，因此，《學(xué)記研究》提倡教師一方面必須向書本學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)才能發(fā)現(xiàn)自己在知識(shí)積累上的缺陷和不足，使自己不斷進(jìn)步，這是自我提高的重要途徑；另一方面就是要在教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學(xué)生講不明白的問題，才能促使自己自強(qiáng)不息，不斷提高教學(xué)水平。如何扮演好教師的角色，這是至關(guān)重要的，它是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程。學(xué)習(xí)讓我們了解了很多很多未知的東西，正因?yàn)橛辛藢W(xué)習(xí)，我們的這個(gè)世界才會(huì)變得如此豐富多彩。只有通過學(xué)習(xí)，我們才能更好的了解這個(gè)世界，更好的立足于社會(huì)?！逼湟馑际牵河袷唤?jīng)過雕琢， 就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。否則真的會(huì)有那么一天，你會(huì)因?yàn)楦簧蠒r(shí)代的步伐而被淘汰，這將是多么悲哀 的事情啊。所以啊，不管我們在哪，都應(yīng)該利用更多的時(shí)間來讀書學(xué)習(xí)，這樣我們才能知道自己的不足，然后改善，才能學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，然后傳授給自己的學(xué)生。其實(shí)自己還是有點(diǎn)害怕當(dāng)老師的，就像我們輔導(dǎo)員王輝老師說過的一句話，其實(shí)不是你不想當(dāng)老師，而是你根本就不敢去當(dāng)老師。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。比如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。在網(wǎng)上看過翻譯后，我才能更深入的了解其意思，畢竟是文言文，有些句子不怎么看得明白。提出嚴(yán)師和尊師的思想。并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長補(bǔ)短。主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)?！秾W(xué)記研 究》重視啟發(fā)式教學(xué)（“開而弗達(dá)則思”），重視教學(xué)的循序漸進(jìn)（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）。《學(xué)記研究》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。字里行間，如行云流水，簡約精煉，字字珠璣，深深影響了 2021 多年來的中國教育。教學(xué)相長也。就比如這些句子吧，想必我們大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。作為師范生我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論，為中國教育理論發(fā)展樹立了典范?！秾W(xué)記》“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)深刻地揭示了教學(xué)活動(dòng)的意義，對于我們今天創(chuàng)造有利于生命成長的和諧環(huán)境具有不可替代的認(rèn)識(shí)價(jià)值。學(xué)生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時(shí)狀態(tài)，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。”學(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強(qiáng)不息、勤勉于學(xué)，從而使學(xué)業(yè)不斷長進(jìn)，同時(shí)使自己的生命價(jià)值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學(xué)識(shí)得到增長，并且在提升學(xué)生生命價(jià)值的同時(shí)，也使教師自己的生命價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。知不足然后能自反也：知困然后能自強(qiáng)也。《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。對于教師和學(xué)生來說此時(shí)的生命價(jià)值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。只是教師要比學(xué)生知道的要早一些（聞道有先后）而已。學(xué)生需要發(fā)展，教師同樣也需要發(fā)展。 《學(xué)記》是十分尊師的，把為師、為長、為君作為一個(gè)邏輯過程，這就與《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”、“八條目”，以及封建社會(huì)秩序的“天地君親師”取得了一致。而回答學(xué)生的提問則要隨著學(xué)生的提問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。 《學(xué)記》對一些教學(xué)的方法也有精當(dāng)?shù)年U述，如：講解法，它提出要語言簡約而意思要通達(dá)，義理微妙而說得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉?！秾W(xué)記》認(rèn)為 ，一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該做到指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。許多人都覺得這種學(xué)習(xí)方式的變革是最現(xiàn)代的教學(xué)理念，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式符合現(xiàn)代西方“建構(gòu)主義”和“多元智能”理論。既有安排有計(jì)劃的正課學(xué)習(xí)，又安排課外活動(dòng)和自習(xí)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求。要解決這些問題，教學(xué)就要注重啟發(fā)誘導(dǎo)。教師就必須了解學(xué)生的心理狀態(tài)，及時(shí)教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，使學(xué)生在進(jìn)步中成材，這是教師的職責(zé)。這都是學(xué)生 的心理狀態(tài)造成的。教學(xué)一定要準(zhǔn)尋一定的順序，如果雜亂施教而無