【正文】 會享受孤獨。因此我認為，當一 個大學生，尤其是河工大的以為學生開始不喜歡呆在宿舍玩游戲，上網，而是喜歡坐在自習室里，并且享受這段時光的時候，就不一樣了，我稱之為開始享受孤獨了，關于孤獨和寂寞是參閱了網上一個視頻 —— 《復旦大學陳果老師的一堂課》，才開始有了這個概念。但就這個角度想，保險還是有用的 第三，是作者的一個變化，一個不大的變化，但是足以讓人思考。我們需要金錢，但絕對不能淪為它的奴隸，夠一家人幸福安康平常生活就行了，那個不是身份的象征。再想，國人的仇富心理是怎么個起源？嫉妒？會不會是和討厭與自己喜歡的女生在一起的男生一樣的心理？自己喜歡的事物得不到，比如鈔票等，就會反而會有即對那個事物的喜愛和對其擁有者的討厭的雙重心理？對金錢的討論數(shù)不勝數(shù)，共產主義社會不需要錢。所以人們對錢多沒有什么好態(tài)度。我們?yōu)槭裁磳Τ钟写罅拷疱X的人不怎么看好，對糧倉殷實，牲畜興旺的農民就不斷稱贊呢？這個應該也是一個簡單的問題，可能是因為在歷史上錢就充當了比較多的邪惡角色，而且也是因為金錢本身的優(yōu)點 —— 方便攜帶和廣泛的通用性。我們看到這個就要贊揚農民同志的辛勤簡樸，并由衷的為他感到高興。金錢這個東西其實也不是人類社會不可分離的必需品，但它是個象征，我們說一個富翁腰纏萬貫，金錢滿倉，富翁很開心，哦，我們就會覺得這個富翁是個暴發(fā)戶，人品什么的都不怎么的。 第二是感情第一，不止一次地見到哲人們說人生來不是為了物質活的，而是為了活的情感的愉悅，比如吃飯，對吧，餓了半年喝一口玉米粥就很開心，獲得的滿足感比戴著枷鎖吃山珍海味要大得多，例子舉得不是很貼切，總之我還是比較信奉這個人們活著是為了心情愉悅的。還有書中寫道作者跟莫里老人到后來就經常握手，我覺得這就是一個種敢于表達且喜歡表達感情的一個現(xiàn)象，這又讓我想起在高中時有一天在學校食堂，當時上高二，偶遇一位初中同學，他本來在南校區(qū)，我不知道他搬到了北校區(qū)，這次突然碰面，很激動，我們兩個一見面，就是不約而同的，握手??！頗有領導人會晤的風范，呵呵，讀后感《相約星期二讀后感》。很不一般，領完獎下去，班主任也很開心，特意的說，看這位同學多好，大家就該這樣，高興就要表現(xiàn)出來嘛 ，不要有太多神馬顧慮，我很喜歡這樣。這個方面，讓我想起來初中時候的一件事，一次考試，班里的一位女生進步很大，班主任就“狠狠的”夸了她一番， 那時還設有獎項，就讓她上前去領獎，照平時，按照我們手的教育就是寵辱不驚，隨時要謙遜，不管心里是多么開心，多么高興，多么驕傲也不能太表現(xiàn)出來，最好要努力裝出一副無奈，不情愿，愁眉苦臉的去領獎，不能太囂張，最多也就是微微笑，領了獎回到座位上才能偷偷樂。當我們的表情越來越麻木的時候，人們說我們開始成熟了。不論是對人的喜愛，不喜歡，或是高興，憂郁，痛苦。 首先，由于讀的匆忙，并不能多么細心留意和體驗書中的哲學，這本書是屬于那種要至少再讀一遍的，由于只是 讀了一遍，只能算了解內容，只有不錯的幾個感觸，那些多少讓我還能至今記得的。另一位是曾經的優(yōu)秀學子，如今的一位成功電視工作者，一個深陷社會各種紛擾的青年，他們兩個人在前者的最后時光重逢，既能讓老人的智慧有了個最好的方式來表達散發(fā)，也使青年更懂得了人生，更是給我們留下了一筆偉大的精神財富?！痹溉巳硕寄鼙３忠活w樂觀坦誠的心。身份和地位往往使你感到無所適從。”他居然能把慢慢折磨他的病痛看成是一件幸運的事，我心中真的只剩下驚嘆與欽佩了。他說：“看著自己的軀體慢慢地萎謝的確很可怕，但 它也有幸運的一面，因為我可以有時間跟人說再見。總是覺得莫里的思想和老莊之道有共通的地方，他總把死亡看得云淡風輕，但他又并不消極，他珍視活著的每一天，而且坦然面對死亡的那一天。我們覺得既然是人就得高于自然，其實我們并不高于自然，有生就有死。我回過頭來想想自己，浪費在那些無聊八卦新聞上的時間真的多得無法計算，我甚至是一拿到新報紙就直接往娛樂版那兒翻，現(xiàn)在才產生了像作者米奇一樣的困惑，我們怎么會甘愿整天沉溺在他人的鬧劇里，而且樂此不疲呢？把時間浪費在他人的鬧劇里，究竟意義何在呢？ 整本《相約星期二》在字里行間都在透露著莫里教授對死亡的坦然，看著教授說的話，我深受啟發(fā)。他們并不認識辛普森，他們也不認識和這件案子有關的其他人。 J說來也怪，雖然我悲嘆莫里來日無多的生命，但我又忌妒它的充實。想起他擠出每一分鐘時間去陪伴他所愛之人的情形。書中有一段話記載了作者在看八卦新聞時的所思所想，“人們很歡迎這些通俗小報，津津有味地讀著那些小道新聞。她這句話是在警醒世人要珍惜時間，好好把握每一寸光陰?！蔽覀兌紤撆?，沖破人與人之間冰冷的隔閡，用心去溫暖彼此的心，讓我們的生活更美好。他注視著你的眼睛，傾聽你的說話，那專心致志的神態(tài)就仿佛你是世界上唯一的人。不僅是你在乎的人和你說話時你應該投入地傾聽，其實無論是誰主動和你交談，你都應該把注意力集中到對方身上，那是對別人最基本的尊重。我覺得這樣的態(tài)度是對別人極大地不尊重。他們早已馳心旁騖 —— 給某個朋友打電話，給某個地方發(fā)傳真，或跟某個情人約次會。如今有多少人以忙為借口，在與人交流時三心兩意，敷衍了事。一切真像莫里教授說的那樣，真正使你感到滿足的是，給予他人你應該給予的東西。而一些人去做義工，做志愿者去幫助需要幫助的人也是能 找到真正快樂的。對此，我非常認同莫里教授的說法，就像那首《?；丶铱纯础返母枥镎f的，老人不圖兒女為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓。醫(yī)院和避難所里那些孤獨的人只想得到一點陪伴。他舉例說，有很多這樣的地方。而莫里教授又認為，真正使你感到滿足的是，給予他人你應該給予的東西。我很喜歡這樣一句話：“我們賺錢的目的很簡單，就是為了讓我們的父母在為自己買東西時能像買給我們一樣爽快?！比缓竽切]有得到的人就會效仿著去買，他們享受著物質給他們帶來的滿足感，以為那就是最大的快樂，可是他們不知道溫情、親情、友情等等真正讓我們感到快樂的東西是永遠無法用物質去代替的。錢無法替代溫情，權力也無法替代溫情。他們樂于接受物質的東西，期望能得到類似于擁抱的感情回報，但這是行不通的。 莫里教授說，“無論我生活在哪里，我都會遇到一些對新的東西充滿了占有欲的人，想擁有新的汽車，想擁有新的財產，想擁有新的玩具。凡是與那人有聯(lián)系的一磚一瓦，一草一木都會如細絲般牽出你對他的想念、你對他的愛。那時我才知道，原來在祖父去世的幾年后，我到了祖父曾學習的地方學習，走過了祖父曾走過的小路，踏過了祖父曾踏過的草地。打開記憶匣子，讓時間倒流，我猶記得祖父曾對還是八歲的我說過：“欣欣以后要努力，爭取考上一中?。　遍L大后我一直認為那是祖父對我的殷切期盼與鼓勵。死亡終結了生命，但沒有終結感情的聯(lián)系。 書中莫里教授的一段話使我受到了極大地震撼，那句話是這 樣的：“只要我們彼此相愛，并把它珍藏在心里，我們即使死了也不會真正地消亡。 記得當時我在圖書館里尋找用以寫讀書筆記的書，當我翻看起這本《相約星期二》時，我就馬上對它愛不釋手了，因為這本書喚起了我對我的祖父的回憶。課程直到教授去世持續(xù)了十四個星期，課堂上不需要書 本，但討論的題目很多，涉及到愛情，工作，社會，年齡，原諒，以及死亡。在莫里患病的日子里，米奇阿爾博姆編寫的，它主要講述了作者的大學教授莫里 我想，這便是莫里直面死亡、慨然無憾的原因所在。 真正的快樂，根植于與他人的情感之中。物質的獲取難以獲得靈魂的滿足，因為我們錯認了快樂的本源。但是，作為蕓蕓眾生的我們是否想過，曾經外界的刺激所引起的欣喜是否長久？刺激畢竟是瞬間的，而興奮也只能是一時的。哪怕面對死亡，莫里都能以一顆平和的心態(tài)去面對。 莫里的理念暗合禪宗的教義：通過對自身內心的探求，來獲取對于生命更為深刻的認知，達到人生圓滿的境界。戰(zhàn)爭的威脅、環(huán)境的污染、人際的競爭、層出的疾病使人們陷入困惑：難道這便是自身苦苦追尋的結果。時代跨入二十一世紀已經有了近十個年頭，科學技術仍舊以迅猛的革新姿態(tài)掌握著人類社會發(fā)展的脈絡。工作會離我們而去，但是家人、朋友、關心我們的人卻難 以割舍。 人不僅是物質的人，同時也是精神的人。而莫里通過他的言行，告訴我們：工作并不是我們生活的全部，也完全沒有必要將自己擱置在無謂的瑣事之中。 在今天高度物質化的世界中，人們逐漸將自己的付出簡單地歸結為物質化的生產。每一個生活在社會中的人，永遠都需要社會對他付出的認可。這一價值是否能夠獲得社會的認可，則必須通過其出售成功來體現(xiàn)。”那每一個人在社會中是如何扮演自身角色的呢？ 在經濟學中，將貨物的出售，稱為“最驚心動魄的跳躍”。 在閱讀的過程中，我思考著這樣的問題：在高度商業(yè)化的美國，他們看待人心、死亡的態(tài)度是如何的呢？ 人，是社會的動物，離開人類社會，人將舉步維艱。 中學生相約星期二讀后感 第三篇：《相約星期二》讀后感 《相約星期二》讀后感 這是一本關于死亡旅程的書籍。讀了《相約星期二》，我開始用感恩的眼光看著周圍的世界。莫里感謝自己曾經擁有過的健康，因而就不在抱怨現(xiàn)在病痛的折磨 。談論世界、自憐、遺憾、死亡、家庭、感情、對衰老的恐懼、金錢??老莫里講授的內容無所不包，字字都捶在